Guatemalan alkuperäiskansojen kudosten eloisilla väreillä, jotka näkyvät perinteisissä huipile-puseroissa, hameissa ja muissa esineissä, on syvä symbolinen merkitys yhteisöille koko Keski-Amerikan maassa, mutta ne ovat myös kiinteästi kietoutuneet Guatemalan matkailun edistämiseen. Monimutkaiset mallit tervehtivät turisteja mainosmateriaalissa lentoasemalla, ja yritykset ja kansalaisjärjestöt ovat pyrkineet hyödyntämään suunnitelmia.
Viimeisen kuuden vuoden ajan alkuperäiskansojen naiset ovat pyrkineet haastamaan pyhien suunnitelmiensa hyväksikäytön edistämällä lainsäädäntöä, joka suojelisi heidän kollektiivisia immateriaalioikeuksiaan. 5. syyskuuta Sacatepéquezin kehittämisen naisten yhdistys eli AFEDES ja Ruchajixik Ri Qana'ojbälin kutojat liike, joka tarkoittaa kaqchikel-kielellä Tietojemme vartijat, esitteli uusimman lakiehdotuksensa, joka suojelisi heidän kudoksiaan.
Ehdotus on Tukena kongressin vasemmistoblokin jäsenet, ja sen esittely lainsäätäjille oli viides kutojien kongressi, joka kokosi yhteen satoja kutojia heidän liikkeestään eri puolilta maata keskustelemaan ja vaihtamaan kokemuksia ja kudoksia Guatemala Cityssä. Silti kutojat ovat myös pyrkineet löytämään lainsäädännölle monipuoluellista tukea siinä toivossa, että laki etenee nykyisessä kongressissa.
"Puolustamme kudoksia, koska se on myös osa maamme, alueemme puolustamista", sanoi Ixchel Guorón Rodríguez, kutoja ja liikkeen jäsen Tecpanista Chimaltenangosta. "Se on osa perintöä, jonka isoäitimme ovat jättäneet meille, ja näemme erilaisia ongelmia muiden jo tekemässä väärässä käytössä."
Mutta tehtävä on pelottava, varsinkin kun nykyinen kongressi ei ole tehnyt juurikaan edistääkseen lainsäädäntöä, joka hyödyttää väestöä, ja sitä on syytetty rehottavasta korruptiosta. Lakia ei ole vielä käsitelty kongressissa.
Liike syntyi vuonna 2016 sen jälkeen, kun oli huolissaan alkuperäiskansojen kudosten omistamisesta muiden kuin alkuperäiskansojen guatemalalaisten omistamien yritysten tuotteissa, erityisesti Maria's Bags -yrityksessä. Liike kasvoi sen jälkeen, kun Santo Domingo Xenacojin kaupungin kutojat kokivat, että heitä hyödynnettiin kudosten tuotannossa yritykselle. Asiaa pahentaa se, että viime vuosikymmenen aikana tietokoneilla tehtyjen edullisien kudosten myynti on lisääntynyt yhteisöissä, mikä vaikuttaa kutojien toimeentuloon.
"Tekstiilien teollistuminen vaikuttaa kutojien tuloihin", Guorón Rodríguez sanoi. "Olemme erittäin huolissamme siitä, että he voivat patentoida mallin, ja sitten kutojat eivät voi kutoa [sitä] tulevaisuudessa."
Vuonna 2016 liike mobilisoitui vaatimaan ja ehdottamaan Guatemalan kongressissa uudistusta, joka suojelisi niiden kudosten kollektiivisia immateriaalioikeuksia. Lainsäädäntö sisälsi kuusi keskeistä kohtaa, mutta mikä tärkeintä, se tunnustaisi alkuperäiskansojen yhteisöt suunnittelunsa kollektiivisiksi tekijöiksi. Mutta ehdotettu uudistus ei edennyt.
"Se ei ollut suurempaa kiinnostusta, kuten kaikki alkuperäiskansoja suosivat lait", Guorón Rodríguez sanoi.
Epäonnistunut uudistus ja nykyinen lakiehdotus ovat vain yksi osa AFEDESin naisten ja laajemman kutojan liikkeen suurempaa kampanjaa. He pyrkivät myös edistämään käsin kudottujen vaatteiden käyttöä – ja esi-isien arvoa – alkuperäiskansojen yhteisöissä.
Perinteisten vaatteiden arvon edistäminen
Kun liike haastoi heidän kudostensa haltuunottamisen, he myös asettuivat haastamaan alkuperäiskansojen naisten käytön kansallisessa ja kansainvälisessä matkailun markkinoinnissa Guatemalaan.
Huolimatta myynninedistämismatkailusta, alkuperäiskansojen vaatteiden – alkuperäiskansojen miesten ja naisten Guatemalassa käyttämien käsinkudottujen hameiden, housujen, paitojen ja huipileiden – käyttöön liittyy leimautumista. Pääosin valkoiset ei-alkuperäiskansojen yhteisöt, erityisesti taloudellisessa eliittipiirissä, pitävät perinteisten vaatteiden käyttöä merkkinä köyhyydestä ja tietämättömyydestä.
Guatemalan hallituksen vuoden 2018 väestönlaskennan mukaan hieman alle 45 prosenttia väestöstä tunnistaa itsensä alkuperäiskansoiksi. Todellinen luku on kuitenkin todennäköisesti paljon suurempi, joidenkin kanssa arvioimalla että 60 prosenttia väestöstä on alkuperäiskansoja. Nämä väestöt kokevat myös korkeamman köyhyyden ja valtion hylkäämisen. Guatemalan alkuperäiskansojen naiset muodostavat suurimman osan 59 prosentista köyhyydestä kärsivästä väestöstä.
Guatemalan alkuperäiskansojen leimautuminen juontaa juurensa systeemisestä rasismista. Tämän seurauksena monet nuoret ovat päättäneet käyttää länsimaisempia vaatteita ja hylänneet kielensä.
"Ymmärsimme, että nuoret naiset eivät enää käyttäneet kudoksia rasismin ja naisten järjestelmällisen syrjäytymisen vuoksi, erityisesti meidän, jotka käyttävät [alkuperäiskansojen] vaatteita", sanoi Milvian Aspuac, yksi AFEDESin johtajista ja varhainen. liikkeen jäsen. "Se huolestutti meitä, koska se merkitsi identiteettimme menettämistä."
Vastauksena kutojat-liikkeen naiset ovat pyrkineet edistämään alkuperäiskansojen vaatteiden käyttöä, niiden arvoa yhteisöille ja kudontataidetta.
Vuonna 2016 tehdyn uudistusehdotuksen jälkeen liikkeen naiset käynnistivät yhteisötason kutomaneuvostojen muodostamisen, jotka valvoisivat ja valtuuttaisivat yhteisöjen ulkopuolisten mallien käyttöä. Siitä lähtien kutojien neuvostot ovat olleet vakiintunut vähintään 15 yhteisössä.
Keskeinen osa näissä neuvostoissa on ollut sellaisten kudontakurssien edistäminen, jotka välittävät esi-isiensä taitoa ja tietoa. Tecpánissa vähintään 50 nuorta, myös miehiä, on liittynyt kudonta-alan kursseille sen jälkeen, kun valtuusto ja luokat perustettiin vuonna 2017.
Jaettu kokemus ja merkityksien dokumentointi
Alkuperäiskansojen kudoksissa esiintyvien monimutkaisten mallien merkitys on hitaasti kadonnut, kun nuoremmat sukupolvet päättävät käyttää länsimaisempia vaatteita. Kun kudoksissa pidetty historia ja tarinat katosivat, AFEDESin naiset alkoivat kerätä tietoa kudosten merkityksistä.
"Se on historiallisen muistimme palauttaminen", Aspuac sanoi. "Miksi isoäidimme jättivät nämä symbolit hihoihin? Mitä se on edustanut isoäideillemme? On tärkeää, että säilytämme [kudosten merkityksen] ajan myötä.”
Yksi ensimmäisistä yhteisöistä, jotka liittyivät ponnisteluihin, oli Maya Kaqchikel -yhteisö Santo Domingo Xenacojissa Chimaltenangossa, joka sijaitsee 22 mailin päässä Guatemalan kaupungista. Heille kaikki alkoi siitä, että yritys yritti hyödyntää ja väitetysti vaatia immateriaalioikeuksia heidän malleihinsa.
"Suunnitelmamme olivat hukassa", sanoi Gloria García García, 59-vuotias Mayan Kaqchikelin kutojien neuvoston jäsen Xenacojissa. "Joten AFEDESin ja neuvoston kanssa aloimme analysoida kudosten merkityksiä."
He aloittivat työskentelyn dokumentoidakseen mallien suullisen historian. Tapaamalla iäkkäiden kutojien kanssa García ja muut kutojien neuvoston jäsenet keräsivät valokuvia, piirustuksia ja dokumentoituja merkityksiä Huipilesissa esiintyvistä kuvioista.
Kanien, nelijalkaisen kanan, liito-oravan, kukkien ja muiden kasvien suunnitelmista löytyi kuvia, joita ei enää käytetä, mukaan lukien kuollut poikanen munassa, joka symboloi elämää ja kuolemaa. Naiset löysivät myös syvän yhteyden mallien ja pyhän maya-kalenterin, joka tunnetaan nimellä Choj Q'ij, välillä. Santiago Sacatepequezin yhteisössä naiset havaitsivat, että perinteisessä hameessa oleva käärmesymboli sisälsi täsmälleen 13 pistettä, mikä on linjassa kalenterijärjestelmän kanssa. Toinen heidän löytöistään oli, että symboleja on kopioitu, otettu käyttöön ja kopioitu muista alkuperäiskansojen yhteisöistä.
AFEDES on nyt työskennellyt ainakin seitsemässä alkuperäiskansojen yhteisössä, mukaan lukien Tecpán, kerätäkseen eri mallien merkityksiä. Kudotuksissa on sukupolvien tieto, jonka espanjalaiset hyökkääjät yrittivät pyyhkiä pois polttamalla maya-kirjoja, kun he hyökkäsivät alueelle vuonna 1524. Mutta 500 vuotta myöhemmin tieto välitetään edelleen kudoksissa.
"Kirjat ovat kudoksia", Aspuac sanoi. "Ne ovat kirjoja, joita siirtokunta ei voinut polttaa."
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita