Kun Joseph Ratzingeriä, miestä, josta tulee paavi Benedictus XVI, kuvataan konservatiiviseksi, meidän pitäisi muistuttaa itseämme siitä, mihin hän suhtautuisi konservatiivisesti. Paavi on muinaisen ja voimakkaan hierarkian ylin johtaja, joka on omistautunut kaksituhatta vuotta vanhan uskonnollisen dogman tiukkaan täytäntöönpanoon. Tässä tapauksessa konservatiivinen tarkoittaa konservatiivista suhteessa niihin standardeihin, jotka ovat joka tapauksessa jäykimpiä ja periksiantamattomimpia. Ottaen huomioon, että paavi on kuudesosan ihmiskunnasta henkinen johtaja, kannattaa tarkastella tarkasti, mitä se käytännössä tarkoittaa.
Vuodesta 1981 kardinaali Ratzinger johti Uskonopin seurakuntaa ; tunnettiin aiemmin nimellä inkvisitio . Lempinimen "Jumalan rottweiler" saaminen, hänen käskynsä sisälsi julistuksia, että homoseksuaalisuus on pahaa, että muut uskonnot ja kristinuskon versiot ovat puutteellisia ja että naisten ei pitäisi antaa laulaa kuoroissa tai palvella alttarilla. Hän myös kielsi katolisia pappeja neuvomasta raskaana olevia nuoria vaihtoehdoistaan.
Ratzingerin harjoittaman opin täytäntöönpanon aikana Vatikaani kielsi edelleen kondomien käytön jopa terveyteen. ja menivät niin pitkälle, että väittivät, että ne eivät estä aidsin leviämistä. Tämä siitä huolimatta, että aids tappoi 1981 miljoonaa ihmistä vuosien 2003 ja 20 lopun välillä. ja että vuonna 2004 noin viisi miljoonaa aikuista ja lasta sai HIV-tartunnan.
Ratzingerin opit jättävät vain vähän tilaa yrityksille parantaa ihmiskunnan asemaa, ei ainakaan tässä maailmassa. Kuten hän kerran valitti "Greenpeace ja Amnesty International näyttävät ottaneen haltuunsa ihmiskunnan huolet, jotka aiemmin olisivat säteillyt Rafaelin, Michelangelon tai Bachin impulsseista". Ratzingerin moraalilaskelmassa pyrkimykset lievittää meidän onnellisimpien kärsimyksiä ovat jonkin verran jumaluuden mietiskelyn ja paavin dogmien noudattamisen alapuolella. Tämän osoittaa selkeimmin hänen häikäilemätön ristiretki Liberation Theologya vastaan Latinalaisessa Amerikassa.
1980-luvulla Ratzinger yritti syrjäyttää "Liberation Theologyn" joukkoliikkeen. joka vaati suuria sosiaalisia uudistuksia köyhien hyväksi. Liikkeen johtohahmot tuomittiin ja käskettiin vaieta. Jo ennen Ratzingerin nimittämistä vuonna 1981 tukahduttaminen oli käynnissä. Kun arkkipiispa Oscar Romero tuomitsi El Salvadorin raa'an diktatuurin Häntä moitittiin siitä, ettei hän ollut tarpeeksi tasapainoinen kritisoiessaan hallintoa, jota silloinen paavi kutsui lailliseksi hallitukseksi. . Jatko Ratzingerin johdolla oli saumatonta. Vuonna 1984 brasilialainen teologi Leonardo Boff Häntä nuhdeltiin hänen yrityksistään puhua maansa sotilasdiktatuuria vastaan, ja hänet kiellettiin saarnaamasta ja viettämästä sakramentteja. Boffia tukeneen São Paulon arkkipiispa kardinaali Paulo Evaristo Arns pienensi hiippakuntansa kokoa rajusti ja paavi otti mukaan konservatiiviset piispat.
Ratzingerille vapautumisteologian yritykset lievittää köyhyyttä tässä elämässä toimivat häiriötekijänä korkeammasta tavoitteesta etsiä hengellistä lunastusta. aineellisen maailman ulkopuolella. Vatikaanin yltäkylläisestä mukavuudesta Ratzinger arvioi, että "Köyhät, Jumalan erityisen rakkauden kohde, ymmärtävät parhaiten … että radikaalein vapautuminen, joka on vapautuminen synnistä ja kuolemasta, on kuoleman aikaansaama vapautuminen ja Kristuksen ylösnousemus." Siksi köyhien kuunteleminen merkitsi perinteisen hurskauden hyväksymistä. Sen sijaan, että "palvelisivat äänettömien äänenä", liberationistit yrittivät ohjata kansan hurskauden harhaan kohti maallista vapautumissuunnitelmaa. Ratzingerin mukaan tämä johtaisi toiseen orjuuden muotoon ja oli "rikollinen" teko.
Toisin sanoen vapauttajat orjuuttivat köyhiä heidän aineellisille tarpeilleen; tarve paeta epätoivoista köyhyyttä, aliravitsemusta, riehuvaa lapsikuolleisuutta, lukutaidottomuutta ja niin edelleen. Ilman näitä vastuuttomia toisinajattelevia pappeja, jotka täyttäisivät päänsä ideoilla, köyhät nauttisivat maallisesta hurskaudestaan ja keskittyisivät pelastuksen etsimiseen seuraavassa elämässä. Tämän vastenmielisen moraalisen poissaolon ohjaamana Ratzinger ryhtyi hävittämään vapautumisteologian enemmän tai vähemmän yksin, ja vaientamalla sen kannattajat työskenteli aktiivisesti tuhotakseen maailman köyhien toiveet. Tässä elämässä siis.
Oliko tämä Canterburyn arkkipiispa viittasi, kun hän kuvaili Ratzingeriä "suuren mittakaavan teologiksi, joka on kirjoittanut syvällisiä pohdintoja Jumalan ja kirkon luonteesta"?
Ratzingerin nousu paavin valtaan on todellakin pahaenteinen. Mutta kun häntä verrataan edeltäjäänsä, on otettava huomioon, että kaikki edellä mainitut rikostyöt tapahtuivat paavi Johannes Paavali II:n katseen alla. Pohdittaessa vaihtoehtoisia polkuja, joita kirkko olisi saattanut valita, tulee pohtia, että uskonnollinen dogma pyrkii aina suuremmassa tai pienemmässä määrin alistamaan rationaalisuuden alisteiseksi. Niiden, jotka uskovat, että perusteltu tutkimus ympäröivän maailman toiminnasta tarjoaa ihmiskunnalle parhaan toivon onnellisuudesta ja täyttymyksestä, tulisi pohtia Ratzingerin kieroutunutta ja halveksivaa näkemystä maallisesta humanismista. : "Relativismi, joka antaa itsensä heitellä ja 'pyyhkäistä jokaisen opetuksen tuulen mukana', näyttää ainoalta asenteelta, joka on hyväksyttävä nykypäivän standardien mukaan. Olemme menossa kohti relativismin diktatuuria, joka ei tunnusta mitään varmaksi ja jonka korkein tavoite on oma ego ja omat halut. Voimme olla varmoja, että paavi Benedictus XVI viettää hallituskautensa työskennellen väsymättä suojellakseen köyhimpiä ja haavoittuvimpia heidän omilta turmeltavilta haluiltaan.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita