Kun muutama kaunis nuori nainen (Venäjältä tai Ukrainasta) päätyi Ben-Gurionin lentokentän pidätysselliin, Väestö-, maahanmuutto- ja rajaviranomaisen vartijat antoivat Kamil Qandilin ja muiden pidätettyjen liittyä heidän kanssaan raitista ilmaa pihalle. kolme kertaa päivässä. Naisilla ei ollut yllään rintaliivejä, jotka Qandil ymmärsi herättäneen vartijoiden huomion. He sanoivat olevansa tanssijoita, eikä Qandil tiedä, miksi heitä estettiin pääsemästä Israeliin. Kun naiset olivat lähteneet, vartijat eivät olleet yhtä anteliaita: he sallivat pidätettyjen käydä ulkona, hetken, vain kerran päivässä.
Puolan kansalainen Qandil oli vapaaehtoisesti lentokentän säilöönottokeskuksessa kymmenen päivää. Kun häneltä evättiin pääsy Israeliin ja Länsirannalle, hän päätti valittaa käräjäoikeuteen ja sitten korkeimpaan oikeuteen sen sijaan, että olisi noussut seuraavaan koneeseen Varsovaan ("Israel kieltäytyy päästämästä puolalaista avustustyöntekijää takaisin maahan", syyskuu 9, 2013). Israelin viranomaiset eivät kertoneet hänelle tai hänen asianajajilleen "turvallisuuteen liittyviä syitä", miksi häneltä evättiin paluu sen jälkeen, kun hän oli oleskellut Israelissa työluvalla noin kolme kuukautta ja mennyt useiksi päiviksi Varsovaan ystävänsä luo. häät. Eläköön epäselvyys.
Ottaen pois epämukavuuden, jännityksen ja surun työstään irrottautumisesta, pidätys oli 23-vuotiaalle avustustyöntekijälle antropologinen kokemus ja kurkistus Israelin sisäministeriön takapihalle.
Vangittuja tuli ja meni. Ne, joille pääsy kielletty välittömästi laskeutumisen jälkeen, odottivat seuraavaa konetta takaisin, kun taas toiset tuotiin pidätyskeskukseen Israelin sisältä. Erottelu ylläpidettiin etnomaantieteellisesti. Qandil vangittiin yhdessä Itä-Euroopan maiden kansalaisten kanssa. Joillekin kiellettiin pääsy, koska heillä ei ollut tarpeeksi rahaa. Yksi merimies, jolla oli viisumi työskennellä Tel Avivin satamassa, oli humalassa koneessa. Eräs romanialainen ortodoksinen pappi evättiin maahantulon jälkeen, kun hän oli vieraillut Israelissa turistina viisi kertaa. Hän oli piilottanut yksinkertaisen matkapuhelimen (ilman kameraa tai Internet-yhteyttä) kaapuihinsa ja soitti piispalleen. Toinen pidätetty, joka kieltäytyi päästämästä maahan, oli palestiinalainen Yhdysvalloista: sisäministeriö ei sallinut hänen mennä vanhempiensa kotiin Länsirannalle, ja hänet laitettiin lentokoneeseen Ammaniin.
Qandil sijoitettiin yhteen ensimmäisen kerroksen viidestä pidätyssellistä. Hän ei tiedä kuinka monta pidätysselliä on toisessa kerroksessa. Israelin sisällä pidätyksestä tuodut, karkotukseen johtaneet ihmiset, mukaan lukien yksi venäläinen nainen ja kaksi eritrealaista, jäivät pohjakerrokseen. Joskus hän oli yksin sellissään tuntikausia kerrallaan ja joskus viiden muun ihmisen kanssa, joilta oli evätty pääsy.
Jotkut viipyivät useita tunteja ja lähtivät, kun taas toiset viipyivät kahdeksi tai kolmeksi päiväksi.
Ruoka oli aina sama: patonki juustolla ja oliiveilla tai makkara aamulla. Lounaalla oli riisiä, kanaa ja joitain vihanneksia, joskus luumulla tai omenalla, mutta ei joka päivä. Illalla toinen patonki. Jokainen solu sai teetä ja yhden kannun vettä joka päivä. Joskus hänen täytyi koputtaa oveen useita tunteja saadakseen vettä (heille kerrottiin, että vesi hanasta ei ollut juomakelpoista).
Vartijoita olivat juutalaiset, druusit ja beduiinit. ”Jotkut heistä olivat mukavia ja anteliaasti käyttäytyviä palveluksessa olevia työntekijöitä. Toiset toimivat kuin mestarit, eivät mukavia, ikään kuin he haluaisivat näyttää, kenellä on valta", Qandil kertoi minulle Varsovassa viime viikolla, kolme päivää sen jälkeen, kun hänet lenstettiin takaisin Puolaan syyskuun 12.
Hänellä oli vain kolme käyntiä Puolan konsulilta ja hänen asianajajaltaan. Varsovassa hän poltti ketjutupakkaa korvatakseen sen tosiasian, ettei tupakointi ollut sallittua pidätyskeskuksessa. Hänellä ei myöskään ollut lupaa pitää kännykkää. Hän sai kuitenkin ottaa kirjoja matkalaukusta, jota säilytettiin sellin ulkopuolella. Hän alkoi lukea David Grossmanin romaania "Maan loppuun". Muita hänen lukemiaan kirjoja olivat Milan Kunderan "Olemisen sietämätön keveys", Varsovan gettotaistelijan Marek Edelmanin esseekokoelma ja Wojciech Jagielskin kronikka hänen vierailustaan Afganistanissa, "Pray for Rain", joka sisältää tarinan kylä on riippuvainen sateesta selviytyäkseen.
Jagielskin kirjan nimi vastasi Puolan ulkoministeriön rahoittamaa hanketta, jota Qandil oli ryhtynyt työskentelemään kesäkuussa: Etelä-Hebronin kukkuloiden muinaisten vesisäiliöiden jälleenrakentaminen sadeveden keräämisen mahdollistamiseksi Länsirannan kylissä. Projekti yhdessä useiden sitä ympäröivien journalistis-diplomaattisten kohujen kanssa lisäsi Puolassa tietoisuutta israelilaisten ja palestiinalaisten vedenjakelussa tapahtuvasta institutionaalisesta syrjinnästä.
Lopulta hän peruutti karkottamista koskevan valituksensa korkeimman oikeuden tuomareiden neuvosta. Valituksen täydellinen peruuttaminen, toisin kuin tuomioistuimen hylkääminen, lisäisi teoriassa hänen mahdollisuuksiaan päästä takaisin Israeliin vuoden kuluttua.
Hänen työsuunnitelmansa pilannut maahantulokielto katkaisi hänet myös hankkimistaan ystävistä. Nyt Varsovassa hän tajusi, ettei syrjäytymisen tunne ole hänelle vieras. Hänen molempien vanhempiensa perheet menettivät kotinsa 20-luvun suurten pakkokarkotusaaltojen seurauksena. Hänen äitinsä perhe tuli Puolan alueilta, jotka liitettiin Neuvostoliittoon toisen maailmansodan jälkeen. Yhdessä noin puolentoista miljoonan puolalaisen kanssa hänen perheensä karkotettiin Puolaan liitettyihin Saksan alueisiin. Hänen isänsä syntyi Jordaniassa pakolaisperheeseen, joka oli karkotettu palestiinalaiskylästä Dayr Tarifista (nykyisin Beit Arif) vuonna 1948. Hänen vanhempansa tapasivat lääketieteellisessä koulussa Varsovassa.
Vaikka Qandil puhuu hyvin vähän arabiaa ja kasvoi puolalaisessa kristillisessä kulttuurissa, häntä kohdeltiin palestiinalaisena hänen ollessaan Länsirannalla. Kuten hän kertoi minulle, hän ymmärsi yksinkertaisista, tavallisista ihmisistä, jotka hän tapasi ja työskenteli palestiinalaiskylissä, että "he todella haluavat rauhaa; he haluavat elää ihmisarvoisesti ja opiskella, työstää maataan, käyttää ja kehittää kykyjään ja elää oikeudenmukaisessa rinnakkaiselossa."
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita