Ihmiskunta. Nero. Intohimo. Uteliaisuus. kaunopuheisuus. Lahjakkuus.
Kaikki nämä sanat, ja monet muut, kuvailivat osuvasti tri. Edward W. Saidia, loistavaa tutkijaa ja väsymätöntä oikeuden puolestapuhujaa, joka jätti meidät viikko sitten tänään. Se erityinen laatu ja ainutlaatuinen ominaisuuksien yhdistäminen, jotka tekivät tästä miehestä sekä lannistumattoman väittelijän että myötätuntoisen ystävän, eivät perustu pelkästään hänen huomattaviin kykyihinsä tai hänen huomattavaan älykkyytensä, vaan vielä enemmän hänen syvään ja pysyvään rohkeuteensa.
Tohtori Saidilla oli harvinaista rohkeutta, moraalista ja jopa hengellistä pelottomuutta, joka mahdollisti hänen näkemään väärien kaksijakoisuuden yli, mikä sai hänet sanomaan asioita, joita muut pitivät epäpoliittisina, mikä sai hänet röyhkeilemään kaunopuheisesti vihassa totuuden sanoja jotka leikkaavat läpi hämärän retoriikan ja selkeyden nuotit ovat virkistäviä kuin vesi ja puhtaita kuin hänen rakastamiensa sinfonioiden täydelliset soinnut.
Tohtori Saidin erityinen rohkeus näkyi kaikille, jotka näkivät hänet hänen elämänsä viimeisen viiden vuoden aikana. Hän näytti tuskallisen heikolta – kunnes hän alkoi puhua ja elehtiä – hän kerta toisensa jälkeen voitti leukemiaan liittyvän kivun, heikkouden ja pelon selittääkseen ilman muistiinpanoja USA:n tekopyhyydestä, palestiinalaishallinnon korruptiosta, Israelin julman miehityksen ryöstöistä ja tiedotusvälineiden väärinkäytökset hämärtäessään Länsirannalla, Jerusalemissa ja Gazan kaistalla esiintyvän päivittäisen kärsimyksen täyden laajuuden ja kontekstin.
Tohtori Saidin rohkeuden ja rehellisyyden mahdolliset kustannukset ja seuraukset olivat erityisen selviä kaikille, jotka lukivat hänen erittäin vilpittömän muistelmansa, Out of Place. Täällä hän käänsi etsivän ja pelottoman silmän itseensä, vanhempiinsa, Lähi-idän perhesuhteiden dynamiikkaan, sukupuolen monimutkaisuuteen, Oidipaalisiin kolmioihin ja auktoriteetin manipulaatioihin jäljittääkseen henkilökohtaisen ja poliittisen väliset yhteydet tavalla, joka säästi. ei kukaan, ei edes itse. Hän katsoi uteliaana sitä ujoa ja kirjamielistä nuorta miestä, joka hän oli murrosiän kynnyksellä, joka on tuskallista meille kaikille, mutta jota hänen tapauksessaan vahvistivat vuosien 1947 ja 1948 äkilliset tapahtumat. Hänen kritiikkinsä kuitenkin Olivatpa he itse tai toiset, ovat aina olleet myötätunto ja nöyryys, jotka muuttivat analyysit oppitunneiksi.
Koko muistelmansa ajan Said osoitti aseistariisuvaa ja ihailtavaa kykyä tehdä tutkivia analyyseja omasta yhteiskunnastaan, sen oletuksista, illuusioista ja reflekseistä vastauksena Palestiinan traagiseen menetykseen ja diasporisen olemassaolon taakoihin. Kuten runoilija Rainer Maria Rilke, joka jakeessa, joka yritti päästä käsiksi ensimmäisen maailmansodan kataklysmiin tapahtumiin, sanoi, että "jos tie parempaan on / se vaatii täydellisen katsauksen pahimpaan", tohtori Said ymmärsi. , ja halusi meidän kaikkien ymmärtävän, että vaikeat totuudet eivät katoa. Selviytyäksemme niistä meidän täytyy käydä niiden läpi – rehellisesti, rohkeasti ja inhimillisesti.
Rohkeus, jota tohtori Said osoitti kohtaaessaan armolla elämänsä vaikeat totuudet – intellektuellina, palestiinalaisena, maanpaossa, oikeuden puolestapuhujana, syöpää sairastavana – tarjoaa arvokkaita opetuksia meille kaikille. Tohtori Said ei voi kuolla niin kauan kuin yritämme oppia näitä oppitunteja omassa elämässämme. Hänen osoittamansa kaliiperin rohkeudessa on jotain yliluonnollista. Tällainen rohkeus ei voi muuta kuin innostaa, ylläpitää ja ohjata niitä, jotka reagoivat sen voimaan ja kauneuteen ja avautuvat sen haasteille.
Viikon aikana sen jälkeen, kun kuulin ensimmäisen kerran tohtori Saidin poismenosta, olen kuullut monien ystävien, työtovereiden ja tuttavien ilmaisevan epätoivoa ja ahdistusta niin karismaattisen, loistavan ja kykenevän palestiinalaisten edustajan menettämisestä. En voi olla ajattelematta, että tohtori Said suuttuisi ja suuttuisi sellaisesta epätoivosta.
Kyllä, tohtori Saidin ääni oli ainutlaatuinen ja erityinen, mutta ei, se ei ollut vain palestiinalaisille tai edes arabeille. Hänen ääni ihmiskunnalle ja ihmisiltä, ääni totuuksien kertomiselle, olivatpa ne kuinka epämiellyttäviä tahansa.
Kuusi vuotta sitten tohtori Said kutsuttiin pitämään luento Balfourin julistuksen historiasta ja vaikutuksista Washington DC:hen. On kunnianosoitus hänen urheudelleen, neroudelleen ja kaunopuheisuudelleen, että hän keskittyi vain ensimmäisen maailmansodan tapahtumiin ja Palestiinan tragedian juuriin lähtökohtana todelliselle sanomalleen sinä päivänä, viestille, joka ylitti tavanomaiset dualistiset keskustelut. Israelin ja Palestiinan konflikti. Hänen tavoitteenaan oli pakottaa yleisö ajattelemaan uusia ajatuksia, kyseenalaistamaan vanhoja kategorioita, tarkastelemaan uudelleen etnisiä rajoja ja haastamaan saatuja mielipiteitä hahmottamaan uutta rauhan aikakautta, joka perustuu arabien ja juutalaisten väliseen sovintoon.
Olisi voinut kuulla neulan putoavan, kun hänen yleisönsä odottaisi tuttua selostusta kaikesta palestiinalaisille yli 80 vuoden aikana aiheutuneesta vahingosta, sen sijaan kuulla tohtori Saidin kiihkeästi arabeja ja palestiinalaisia opiskelemaan ja sopimaan. holokaustin ja sen polttavaan vaikutukseen juutalaisiin. Hänelle tämä ei ollut pelkästään poliittisesti korrekti tai älyllisesti tasapainoinen, vaan pikemminkin äärimmäisen moraalinen välttämättömyys. Hänen mielestään tämä oli ratkaiseva kysymys, jota kukaan meistä ei voinut sivuuttaa tai lykätä Palestiinan arabien ja Israelin juutalaisten välisten erottamattomien yhteyksien vuoksi:
"On yksinkertaisesti huomionarvoista", hän huudahti, "että koko arabimaailmasta ei löydy ainuttakaan instituuttia, joka olisi omistautunut Israelin, juutalaisuuden, holokaustin tai edes amerikkalaisuuden tutkimiseen. Tämä tiedon ja kiinnostuksen puute selittää osittain arabien epäonnistumisen Yhdysvaltojen ja Israelin strategioiden käsittelyssä alueella.
"Piditte siitä tai et, tämä on historiallinen todellisuus", hän selitti. "Meidän on ymmärrettävä paremmin israelilaisia, ja heidän on ymmärrettävä paremmin meitä. Meidän on tehtävä selväksi Shoahin (Euroopan juutalaisten holokaustin) ja Nakban (vuoden 1948 Palestiinan katastrofi) välinen yhteys. Kumpikaan kokemus ei ole samanlainen kuin toinen, eikä kumpaakaan pidä vähätellä. Meidän ei pidä korostaa tätä yhteyttä lyhyen aikavälin poliittisten hyötyjen vuoksi, vaan siksi, että emme voi jatkaa työskentelyä erillään kahtena haavoittuneena mutta kommunikoimattomana yhteisönä. Meidän on alettava tunnustaa toistemme kärsimyksen universaalisuus ja koskemattomuus. Arabeina me vaadimme tunnustusta ja hyvitystä. Emme voi hyväksyä sitä, että "juutalaisten lunastus" vaati miljoonien palestiinalaisten hylkäämistä. Meidän on mietittävä uudelleen yhteistä menneisyyttämme, jos haluamme tulevaisuuden, ja on aika sanoa rehellisesti, että meidän on määrä olla yhteinen, ei erillinen tulevaisuus.
Jos tämä ei riittäisi herättämään yleisöään, tohtori Said jatkoi tyypillisellä rehellisyydellä ja rohkeudella, että Israel on vain osa arabimaailman ongelmaa:
"Nykyinen arabien tilanne on todella masentava. Niin monia resursseja, inhimillisiä ja muita, ei vain hyödynnetä. Huolimatta arabimaailman koosta ja mahdollisuuksista, keskiverto arabiihminen tuntee impotenssia. Taloudellisesti arabimaailma on katastrofialue. Jordanian, Syyrian, Libanonin ja Egyptin yhteenlaskettu BKT on edelleen alhaisempi kuin Israelin BKT. Vienti on laskussa kaikkialla arabimaailmassa, ja tulot asukasta kohden ovat laskeneet 2 prosenttia joka vuosi.
”Näiden maiden rikkaille se on verovapaa vyöhyke; köyhät ovat ainoita, jotka maksavat veroja. Samaan aikaan lukutaidottomuus ja terveysongelmat lisääntyvät lasten ja nuorten keskuudessa. Tälle asiaintilalle ei ole mitään tekosyytä, ja se kaikki johtuu vision, johtajuuden ja demokratian puutteesta alueella."
Viimeisen kerran kun näin Edward Saidin, hänen poskensa hälyttivät minut. Hän ei selvästikään tuntenut olonsa hyväksi. Mutta sen sijaan, että olisi miettinyt sitä, hän kysyi minusta, miehestäni, vuosista, jolloin elimme sodanjälkeisessä Libanonissa. Hän ei vain pitänyt kohteliasta small talkia; hänen silmänsä olivat lämpimät, vakavat, tarkkaavaiset ja etsivät. Ennen kuin hän lähti, hän puristi kättäni, taputti käsivarttani ja sanoi voimakkaalla äänellä, joka vääristeli hänen heikentynyttä kehystä: "Jatka!"
Aion.
Meillä ei ole mitään tekosyytä olla tavoittelematta sitä rohkeutta ja selkeyttä, jota tohtori Edward Said ruumiilisti. Meillä ei ole mitään tekosyytä olla kuvittelematta parempaa tulevaisuutta ja työskennellä erilaisten muiden kanssa sen toteuttamiseksi. Kukaan meistä ei voi antaa epätoivon, vihan, kateuden tai pelon myrkyttää tai hidastaa meitä. Eikä aikaa ole hukattavaksi tohtori Saidin ponnistelujen kunnioittamiseen ja tukemiseen.
Kuten amerikkalainen runoilija May Swenson sanoi syvästä surusta suuren menetyksen jälkeen: ”Älä surra rakkaansa. Yritä olla hänen kaltaisensa."
(Kaikki yllä olevat lainaukset ovat ote kirjailijan artikkelista "Balfourin julistuksen 80. vuosipäivänä Edward Said vaatii arabien ja juutalaisten sovintoa ja kahdenvälisen valtion uudelleenarviointia", joka löytyy osoitteesta www.washington-report.org/backissues/0198/9801019.htm )
Lisää artikkeleita Edward Saidin elämästä ja työstä sekä arkisto hänen kirjoituksistaan ZNetille on osoitteessa www.zmag.org/meastwatch/edward_said.htm
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita