Tkoko 1960-luvun ja kunnes rauha julistettiin vuonna 1975, Vietnamin sota oli taustana, joka määritti kaiken, mitä Yhdysvalloissa tapahtui. Eisenhowerin hallinto oli lähettänyt lähes 900 neuvonantajaa Etelä-Vietnamiin estämään sen, mitä Yhdysvallat näki mahdollisena kommunistisena vallankaappauksena pohjoisvietnamilaisille. Vuoteen 1963 mennessä presidentti Kennedy oli lähettänyt 16,000 XNUMX amerikkalaista sotilasta. Howard Zinn, sisään Yhdysvaltojen kansan historia, toteaa: ”Vuodesta 1964 vuoteen 1972 maailman historian rikkain ja voimakkain kansakunta teki maksimaalisen sotilaallisen ponnistelun, atomipommeja lukuun ottamatta, kukistaakseen kansallismielisen vallankumouksellisen liikkeen pienessä talonpoikamaassa – ja epäonnistui…. Sodan aikana Yhdysvalloissa kehittyi suurin sodanvastainen liike, jonka kansakunta oli koskaan kokenut.
Sodan loppuun mennessä tappiot olivat valtavia kaikilta osapuolilta. Yhdysvallat kärsi vähiten: 58,159 303,635 miestä kuoli, 1,719 220,357 haavoittui ja 1,170,000 1,176,000 katosi. Etelä-Vietnamin hallitus ilmoitti 600,000 XNUMX kuolleesta ja XNUMX XNUMX XNUMX haavoittuneesta. National Liberation Front Pohjois-Vietnamissa raportoi XNUMX XNUMX XNUMX kuolleesta tai kadonneesta ja vähintään XNUMX XNUMX haavoittuneesta. Siviiliuhrit olivat hämmästyttäviä: kaksi miljoonaa Pohjois-Vietnamissa ja yli puolitoista miljoonaa Etelä-Vietnamissa.
Sotaa vastainen kansanliike alkoi 1960-luvun alussa kansallisten uskoon perustuvien rauhanryhmien, kuten Sovinnon Fellowship, American Friends Service Committeen ja Catholic Worker Movementin, kanssa. Sitten se levisi nopeasti nuorisopohjaisiin poliittisiin ryhmiin, kuten Students for a Democratic Society (SDS), joka on yksi uuden vasemmiston perustajaryhmistä ja joka järjestettiin vuonna 1960, kun hän kirjoitti manifestinsa, "Port Huronin lausunnon".
Yhdysvalloissa nähtiin pian pahimmat jatkuvan julkisen väkivallan purkaukset sitten 1920-luvun työmellakat ja lakot. Näistä järkyttävimmät olivat Medgar Eversin, John Kennedyn, Malcolm X:n, Martin Luther Kingin ja Robert Kennedyn salamurhat. Vuosina 1964-1969 ympäri maata oli lähes 75 suurta kaupunkirotuun liittyvää mellakointia niin suurissa kaupungeissa kuin Los Angeles ja New York ja niinkin pienet kuin York, Pennsylvania ja Plainfield, New Jersey. Kuninkaanmurhan jälkeen mellakoita oli 60 kaupungissa. Kaikkiaan kuolleita oli lähes 120, konservatiivisen arvion mukaan yli 3,000 50,000 loukkaantui, yli XNUMX XNUMX pidätettiin ja miljardeja vahingot. Lähes kaikki kuolleet, loukkaantuneet tai pidätetyt ihmiset olivat afroamerikkalaisia.
Vuonna 1966 Black Panther -puolue perustettiin harjoittaakseen militanttisempaa ja aggressiivisempaa taktiikkaa Black Power -liikkeen nimissä. Kansalaisoikeustyöntekijöiden, sekä mustien että valkoisten, ja Black Power -ryhmien jäsenten yksityiset ja poliisimurhat olivat melko yleisiä.
Feministisen liikkeen toinen aalto alkoi 1960-luvulta lähtien – kun liittovaltion lääkevirasto hyväksyi ehkäisypillereitä. Lähes puolen vuosisadan ajan feministit olivat pitäneet lisääntymisvalvonnan puutetta keskeisenä esteenä naisten henkilökohtaiselle, seksuaaliselle ja taloudelliselle riippumattomuudelle ja vapaudelle. Pilleri erotti sukupuolen lisääntymisestä, avioliitosta ja perheestä. Vuonna 1961 lääkärit kirjoittivat 400,000 1.2 reseptiä. Vuotta myöhemmin 3.6 miljoonaa naista käytti sitä. Kolme vuotta myöhemmin luku nousi XNUMX miljoonaan naiseen.
1960-luvun loppuun mennessä radikaali feminismi lisäsi heteroseksuaalisuuden analyysin – analyysin, joka usein sisältyy homofiiliryhmien kirjoituksiin – naisten sorron ymmärtämiseen. Ryhmät, kuten Redstockings ja Cell 16, käyttivät usein marxilaista analyysiä naisista erillisenä kulttuuriryhmänä ja sorretuna ihmisluokkana. Kuten vuosisadan alun anarkistit ja radikaalit työväenaktivistit ja uudemmat Black Powerin kannattajat, radikaalifeministit eivät olleet kiinnostuneita uudistamaan järjestelmää, jota he pitivät olennaisesti korruptoituneena, vaan korvaamaan sen oikeudenmukaisemmalta ja oikeudenmukaisemmalta. Naisten vapautusrintaman (WLF) alaisuudessa radikaalit feministiryhmät alkoivat järjestää korkean profiilin mielenosoituksia, mukaan lukien syyskuun 1968 "No More Miss America!" mielenosoitus Atlantic Cityssä, New Jerseyssä.
1960-luvun lopun edistykselliseen politiikkaan sisältyi periaate, jonka mukaan ihmisillä oli täydellinen autonomia ja hallinta kehostaan. Tämä sisälsi vapauden väkivallasta, lisääntymisen hallinnan, kyvyn harjoittaa suostumusta seksuaaliseen käyttäytymiseen ja vapauden käyttää huumeita. Kuten suuri osa vastakulttuurista, poliittiset viestit kehystettiin seksuaalisissa yhteyksissä. Edistääkseen luonnosvastarintaa folklaulajat Joan Baez ja hänen sisarensa Mimi Farina poseerasivat julisteessa, jossa luki "Girls Say Yes to Boys Who Say No".
Elokuussa 1968 Chicagossa pidetyssä demokraattien kansalliskokouksessa konservatiivinen demokraattinen pormestari Richard Daley lähetti 23,000 10,000 poliisia hallitsemaan 1968 XNUMX sodanvastaista mielenosoittajaa. Syntyi väkivaltainen kaaos, kun poliisi ampui kyynelkaasua ja löi enimmäkseen rauhanomaisia mielenosoittajia. Hallituksen virallinen tutkimus yleissopimuksen väkivallasta kutsui sitä "poliisimellakiksi". Elokuvalle kuvattuna väkivalta oli niin äärimmäistä, että se sai maailmanlaajuisen tuomitsemisen, vaikka Yhdysvaltojen mielipidemittaukset osoittivat laajaa tukea poliisille. Lokakuussa XNUMX SDS hyväksyi päätöslauselman, jonka otsikko on "Vaalit eivät tarkoita paskaa, äänestä siellä, missä valta on, meidän voimamme on kadulla".
Mielenosoittajat NYC Streetillä vuonna 1969 – kuva Diana Davies
Stonewall Inn 28. kesäkuuta 1969 – kuva NY Daily Newsista GLF:n opiskelijat ja kannattajat demonstroivat ja valtaavat NYU:n Weinstein Hallin vuonna 1970 – kuva Diana Davies |
Näitä malleja seuraten homoseksuaalisesta vapautumisesta tuli pääasiassa poliittinen kysymys. Vuoden 1969 alussa Carl Wittman, kommunistisen puolueen jäsenten poika ja "Port Huronin lausunnon" avustaja, kirjoitti "A Gay Manifeston". Siitä tuli uuden liikkeen määrittelevä asiakirja. Johtopäätöksessä Wittman luettelee "Homojen vapauttamisen ehdot":
1. Vapauta itsemme: tule ulos kaikkialta; aloittaa itsepuolustus- ja poliittinen toiminta; käynnistää vastayhteisöinstituutioita
2. Kytke muut homot päälle: puhu koko ajan; ymmärtää, antaa anteeksi, hyväksyä
3. Vapauta homoseksuaali jokaisessa: saamme paljon paskaa uhatuista latenteista: ole lempeä ja jatka puhumista ja toimimista vapaasti
4. Olemme soittaneet näytelmää pitkään, joten olemme täydellisiä näyttelijöitä. Nyt voimme alkaa olla, ja siitä tulee hyvä esitys
Wittmanin yhdistelmä yhteisön rakentamista, rakentavaa dialogia, hyvää tahtoa, luottamusta ja hauskanpitoa oli sekoitus uuden vasemmiston järjestäytymistä, homoseksuaalista leikkisyyttä ja tärkeää ohjetta: tulla ulos. Homovapauttajille ilmestyminen – termi, jota ei yleisesti käytetty ennen sitä – oli radikaali, julkinen teko ja ratkaiseva irti menneisyydestä. Vaikka homofiiliryhmät väittivät, että homoseksuaalit voisivat löytää turvaa edistämällä yksityisyyttä, Gay Liberation väitti, että turvallisuus ja vapautuminen voidaan löytää vain elämällä, haastamalla ja muuttamalla julkista aluetta.
Fyysinen vastus oli looginen toimintatapa tässä yhteydessä. Elokuussa 1968 transvestiitit ja katuihmiset San Franciscon Tenderloinin alueella taistelivat poliisin kanssa kahden päivän ajan Compton Cafeteriassa sen jälkeen, kun johto kutsui poliisit ulos karkottamaan riehuvia asiakkaita. Vuotta myöhemmin, varhain lauantain 28. kesäkuuta, poliisi suoritti rutiininomaisen ratsian Stonewall Inniin osoitteessa 53 Christopher Street Greenwich Villagessa. He häädivät suojelijoita ja pidättivät osan henkilökunnasta. Väkeä kerääntyi ja syntyi yhteenottoja poliisin kanssa. Vaikka baari oli suljettu, väkijoukkoja kerääntyi jälleen ja kohtaus toistui, vähemmän väkivaltaa, lauantai-iltana. Jonkinlaisen rauhoittumisen jälkeen seuraavana keskiviikko-iltana oli lisää mielenosoituksia ja väkivaltaa. Stonewallin tapahtumat eivät olleet mellakoita, vaan jatkuvia katukiistoja raivokkaasta, joskus väkivaltaisesta vastarinnasta. Poliittisen militanssin kulttuuri näkyi iskulauseissa, kuten "Gay Power" ja "He haluavat meidän taistelevan maamme puolesta [mutta] he loukkaavat oikeuksiamme".
Ainoa elinkelpoinen homopoliittinen järjestö New Yorkissa tuolloin oli Mattachine. He pitivät Stonewallia ja sen jälkeen tapahtuvaa poliittista toimintaa häiritsevänä poikkeuksena heidän poliittisesta prosessistaan. David Carterin mukaan Mattachine työskenteli jo 28. kesäkuuta poliisin kanssa estääkseen lisämielenosoitukset. He jopa julkaisivat kyltin suljettuun baariin: "Me homoseksuaalit pyydämme ihmisiä auttamaan ylläpitämään rauhallista ja hiljaista käyttäytymistä kylän kaduilla." Donn Tealin mukaan yhdessä viimeisistä Mattachinen kokouksista ennen taukoa nuorempi jäsen Jim Fouratt vaati, että "Kaikkien sorrettujen on yhdistyttävä. Järjestelmä pitää meidät kaikki heikkoina pitämällä meidät erillään."
Stonewallin jälkeen koalitio tyytymättömistä Mattachinen jäsenistä, jotka samaistuivat sodanvastaiseen, Mustaan Voimaan, Uusi vasemmisto, kutsui kokoukseen 24. heinäkuuta 1969, jossa luki: "Luuletko, että homoseksuaalit kapinoivat? Lyön vetoa, että olemme suloisia."
Tämä radikaali muutos retoriikassa oli osoitus kiivaasta antihierarkkisesta, kaikille vapaasta, konsensusvetoisesta keskustelusta. Siitä syntyi Gay Liberation Front (GLF), joka sai nimensä Women’s Liberation Frontista, joka puolestaan oli saanut nimensä Vietnamin kansallisesta vapautusrintamasta. Perinteisemmin anarkistinen kuin vasemmistolainen GLF:n rakenteen puute ja ajatusten yhteentörmäys osoitti sen ajan älyllistä, sosiaalista, seksuaalista ja poliittista jännitystä. Teal lainaa yhtä jäsentä sanoen "GLF on enemmän prosessi kuin organisaatio." Mutta se oli voimakas prosessi, joka tuotti tuloksia. Teal huomauttaa, että vuoden sisällä GLF:llä oli 19 solua tai toimintaryhmää, 12 tietoisuutta kasvattavaa ryhmää, käynnissä oleva radikaali opintoryhmä, miesten kokous, naisten puoluekokous, 3 yhteisöllistä asumisryhmää, sarja onnistuneita yhteisötansseja ja sanomalehti. Tule ulos! Julkaisusta tuli malli useille vaikutusvaltaisille LGBT-yhteisön sanomalehdille, mukaan lukien Michigan's Homovapauttaja, Philadelphia Homovaihtoehto, San Franciscossa Gay Sunshineja Bostonin Fag Rag ja Gay-yhteisöuutiset. Yliopistokampuksilla ja kaupungeissa eri puolilla maata järjestettiin satoja itsenäisiä GLF-ryhmiä.
Z
Michael Bronski on nais- ja sukupuolitutkimuksen vanhempi luennoitsija Dartmouth Collegessa. Hänen kirjojaan ovat mm A Yhdysvaltain queer-historia (ote tässä), ensimmäinen osa Beacon Pressin ReVisioning American History -sarjassa.
1 Kommentti
Pingback: Stonewallin ja homojen vapautusliikkeen juuret | ebirchall