I
t
ei olisi pitänyt tulla yllätyksenä, mutta jotenkin liberaalit katolilaiset mukaan
Yhdysvallat jäi yllättäen, kun konservatiivinen kardinaali John
Ratzingeristä tuli Benedictus XVI. Kun tämä uusi kovan linjan paavi on paikallaan,
Yhdysvaltain liberaalit, sekä katoliset että ei-katoliset, saavat
tyytyä joihinkin koviin todellisuuksiin paavista ja paavista
Vatikaani.
As
tuli hyvin selväksi paavinvaaleja koskevassa mediakommentissa,
maailmanlaajuinen roomalaiskatolinen kirkko – varsinkin nopeasti
kasvavat yhteisöt Afrikassa ja Aasiassa sekä suuret osat
Etelä-Amerikka on syvästi konservatiivinen moraalisissa ja moraalisissa kysymyksissä
seksuaaliteologia ja ortodoksisuus. Vaikka katolilaiset Yhdysvalloissa,
sekä Euroopan maat, kuten Saksa ja Irlanti, ovat kaukana
ovat taipuvaisempia olemaan liberaaleja ja tukeutuvat seksuaaliseen moraaliin,
he muodostavat hieman yli 10 prosenttia maailman katolilaisista. Se, että
Roomalaiskatolisuus – joka on paavi Johanneksen pastorin hoidossa
Paavali II oli osallistunut aggressiivisesti maalliseen politiikkaan
ylivoimaisesti oikeistolainen, tuomitseva asenne kaikkeen siihen
näkee poikkeavan perinteisestä katolisesta seksuaalimoraalista
muodostaa ennennäkemättömän ongelman edistyksellisille Yhdysvalloissa
osavaltioissa ja ympäri maailmaa.
Koska
hänen valintansa Yhdysvaltain media on yrittänyt erottaa paavi Benedictin
XVI entisestä henkilöstään arkkikonservatiivisena kardinaalina John Ratzingerina.
Hän totesi, että hän huomautti hänen nöyryydestään ja sovittelevista lausunnoistaan
hän oli "yksinkertainen ja nöyrä työntekijä Herran viinitarhoissa" – jopa
Ishayoiden opettaman
New York Times
, joka oli ollut erittäin kriittinen Ratzingeriä kohtaan
työskennellä Opin kongregaation prefektina
Faith onnistui kuntouttamaan hänet "ujoksi, säännölliseksi, hauskaksi"
ja painoi hurmaavia tarinoita saksalaisen oluen juomisesta ja leikkimisestä
Mozart pianolla.
varten
vuosikymmeniä USA:n liberaalien instituution ja Yhdysvaltain katolilaisten hallussa
fantasia Vatikaani II:sta sodan jälkeisenä hetkenä
Katolisuus, ei vain Euroopassa ja Amerikassa, vaan koko maailmassa.
Johannes XXIII oli monien ihmisten silmissä Kennedyn paavi ja
Vatikaani II oli hänen Camelot -kirkas, roomalaiskatolinen versio
New Dealista ja New Frontierista, jotka muuttaisivat katolilaisuutta
keskiaikaisesta menneisyydestä sosiaalisen tasa-arvon kauniiseen tulevaisuuteen
jossa messu vietetään kansankielellä, nunnat'
tottumukset modernisoituisivat, ja paavi matkapuhelin korvaisi
perinteinen tuoli paavin kuljetusvälineenä.
Vaikka
Paavi Johannes XXIII oli edistyksellinen paavi monella tapaa – hänen rakkautensa
kansan säästötoimi oli suora ja liikuttava vastakohta julkiselle säästötoimille
ja edeltäjänsä Pius XII:n jäykkyys – hän myös tarmokkaasti
puolusti perinteistä katolista moraalia. Hänen vuonna 1959
Ad Petri Cathe-
drachm
hän julisti, että oli yksi paljastettu totuus, joka
oli löydettävissä katolilaisuudesta, ja se pitää tämän "halveksuvana"
"johtaisi mittaamattomiin menetyksiin yksilölle ja
koko yhteiskuntarakenne." Hänen vuonna 1961
Mater ja Magistra
hän vahvisti, että luonnonlain mukaan ihmisen seksuaalisuudella on rooli
on sallittu vain avioliitossa ja että "kaikki [eli
myös ei-katoliset] on poikkeuksetta velvollinen hyväksymään nämä
lait." Mikä tärkeintä, Johannes XXIII kehotti uusia ponnisteluja
Kolmas maailma ja "alkuperäisen papiston" vihkiminen työhön
omien ihmistensä kanssa. Tämä oli valtavan kirkon alku
ponnisteluja, jotka ovat samankaltaisia kuin suurella alueella
15- ja 16-lukujen valloitukset – ja perusta
kirkon kulttuurinen ja teologinen rakenne nykyään.
Alle
hänen seuraajansa Paavali VI siirtyi tiukempaan linjaan asioissa
henkilökohtaisesta moraalista, kun hän vahvisti kirkon kannan
ehkäisy, avioero ja pappien selibaatti. Yhdessä kannustamisen kanssa
enemmän lähetystyötä kolmannessa maailmassa, hän vaati myös suurempaa
EU:n ulkopuolisten ja Yhdysvaltojen katolisten ja papiston rooli, mikä siirtyy
College of Cardinalsin kokoonpano varmistaakseen joidenkin niistä
tuli kolmannen maailman maista.
Of
Suurin sävymuutos tuli tietysti Johannes Paavali II:lta, joka seurasi
edeltäjiensä johdolla, vaati kirkon tiukasti
Seksuaalista moraalia ja lisääntymistä koskevia opetuksia on noudatettava paitsi
katolilaiset, mutta ne tulee sisällyttää maalliseen lakiin. Hän julkaisi useita
lausunnot, joissa tuomitaan lisääntymisoikeuksia edistävää lainsäädäntöä,
abortti, vaihtoehtoisten lisääntymiskeinojen saatavuus, syrjinnän torjunta
homoja suojelevia lakeja ja vaihtoehtoisia perheitä suojelevia lakeja.
Benedict
XVI:n häämatka päättyy epäilemättä pian, kun otetaan huomioon
se, että päivää ennen valintaansa hän vietti paljon aikaa
saarnassa, jossa tuomittiin "relativismin diktatuuri".
-
Todellisuus on, että kirkko ei ole juurikaan muuttanut mieltään seksuaalisuudesta
ongelmia – koskaan – eikä aio tehdä nyt. Mutta on toinenkin
liberaali illuusio Vatikaanista ja roomalaisesta kirkosta
käsi kädessä tämän kanssa – eli että paavi ja hänen uskovansa
seuraajilla ei ole paljon valtaa. Tämä saattoi olla
totta 75 tai 100 vuotta sitten, mutta ei totta nyt. Rooman kirkko,
on viimeisten 50 vuoden aikana ryhmitellyt uudelleen ja vahvistanut itseään
pelaaja ja on tehokkaampi kuin se on ollut lähes 200 vuoteen.
Maailman näyttämöllä tämä on nähty viimeisten 30 vuoden aikana, alkaen
Paavali VI:n paavin viralla ja Vatikaanin lakkaamattomilla ponnisteluilla
vapauttaa teologian Etelä- ja Keski-Amerikassa. Mutta
se oli vasta alkua.
yksi
tärkeimmistä paikoista, joissa tämä voima voi ilmetä – sivuun
Vatikaanista, joka yrittää vaikuttaa Yhdysvaltain politiikkaan – tahtoa
olla Yhdistyneissä Kansakunnissa ensisijaisesti katolisina kolmannen maailman maina
äänestää rahoituksesta syntyvyyden ehkäisyyn, aidsin ehkäisyyn ja
sukupuolivalistus. (Olemme jo nähneet liittoutumia joidenkin välillä ensisijaisesti
Katoliset maat ja islamilaiset maat äänestyksessä vapaudesta
naisille ja seksuaalikysymyksille, erityisesti säännösten lieventämiselle
homoseksuaalisuudesta.)
In
marraskuuta 2003, kardinaali Alfonso Lopez Trujillo, Vatikaanin
perheasioiden tiedottaja totesi: "Luotan kondomeihin
on kuin vedonlyönti omasta kuolemastasi", väittää - tieteellisenä
tosiasia – että kondomit ovat liian läpäiseviä estääkseen niiden leviämisen
HIV ja AIDS. Vaikka Maailman terveysjärjestö vastusti tätä
tiedolla, että kondomi on erittäin tehokas keino
HIV:n leviämisen estämiseksi Trujillo vastasi: "He ovat
väärin siinä…. Tämä on helposti tunnistettavissa oleva tosiasia."
Tämä
räikeä, tappava ja tahallinen tieteellisen tosiasian vääristely
enimmäkseen piispat ja kardinaalit ovat kantaneet sen Vatikaanista
Aasiassa ja Afrikassa, missä kirkko kasvaa nopeimmin ja missä
AIDS leviää nopeimmin. Esimerkiksi 20 prosenttia väestöstä
Kenian on HIV-positiivinen, mutta roomalaiskatolinen papisto on toistuvasti
tuomitsi kondomin käytön moraalittomana ja totesi sen synnytyksen muotona
sen valvonta on "luonnonlain" vastaista ja edistää siveettömyyttä.
Kirkko myös julkistaa ja toistaa valheen kondomin läpäisevyydestä.
Kun AIDS leviää näissä maissa, kuolonuhrien määrä kasvaa
ja korkeampi.
Tämä
on valitettavasti ja ironista, että historia toistaa itseään. Keskellä
aikojen ja renessanssin Vatikaanin inkvisitio tappaisi
ihmisiä siitä, että he eivät noudata kirkon oppia. Nyt ihmiset kohtaavat kiireen
kuolema opin seuraamisesta. Karl Marx totesi ytimekkäästi, historiaa
toistaa itseään: "Ensimmäisen kerran tragediana, toisen kerran
kuin farssi."
Michael Bronski
on ollut mukana homojen vapauttamisessa poliittisena järjestäjänä, kirjailijana,
toimittaja, kustantaja ja teoreetikko vuodesta 1969. Hänen viimeisin kirjansa on
Sellun kitka: Homomiesmassan kulta-ajan paljastaminen
(St. Martin's, 2003).