Michael Bronski
-
viesti kaikissa Mary Dalyn uusimman uutisissa ja toimituksellisessa kattauksessa
taistelee käynnissä olevassa sodassa Boston Collegen (BC) kanssa opettaakseen vain naisille tarkoitettuja luokkia
on selvää: nainen voi olla hyvää tarkoittava, mutta väärässä. Omahyväinen,
tämän raportin itseään onnitteleva sävy peittää syvästi epähistoriallisen asenteen
kohti sosiaalista muutosta, feminismiä ja politiikkaa sekä tekopyhä
analyysi Boston Collegen jatkuvasta Mary Dalyn huonosta kohtelusta. Se pettää
"oikeudenmukaisuuden" käsitteen korruptoitunut väärinkäyttö. Sydämessä suurin osa mediasta
kattavuus on vähän enemmän kuin oikeistolainen vastareaktio, joka käyttää Dalyn feminismiä
ja opetusmenetelmät äärimmäisen, hullunkurisen poliittisen korrektiuden symbolina.
Jatkuva
tarina radikaalifeministi Mary Daly vs. jesuiitta johtama Boston College on nyt kolme
vuosikymmeniä vanha ja pysyy yhtä kuumana kuin koskaan. Kesäkuussa 1969 Daly, assistentti
uskonnon ja teologian professori BC:ssä, hänelle ilmoitettiin, että hänen sopimuksensa oli
ei uusita: eli hänet erotettiin. Se ei ollut suuri yllätys. Vaikka Daly
oli suosittu opettaja ja hänellä oli uskonnon, filosofian ja tohtorin tutkinnot
Teologia hän oli myös kirjoittaja erittäin kiitettyä Kirkko ja
Toinen sukupuoli- roomalaiskatolisen kirkon kriittinen tarkastelu
misogyynia. Se oli kirja, joka ei tehnyt erittäin konservatiivista eKr
hallinto on tyytyväinen.
Mutta tämä oli mukana
Vatikaanin II kokouksen jälkeen ja opiskelijoiden kukoistusaika, jotka vaativat ääntä miten
heidän yliopistojaan johdettiin. Jännittävässä tukinäytöksessä 1,500 XNUMX opiskelijaa
järjesti mielenosoituksen Dalyn tukemiseksi. Hallinto esiteltiin sitten
vetoomuksella, jonka allekirjoitti 2,500 XNUMX opiskelijaa, jotka vaativat akateemista vapautta eKr
ja Dalyn toimikausi. Mitään ei tapahtunut sinä kesänä, mutta syyskuussa Daly tapahtui
ylennettiin apulaisprofessoriksi ja toimikausi. Koska BC oli tässä
ajankohtana yhtä sukupuolta, Daly tuki tuli miesopiskelijoilta, jotka
Tuntui intohimoisesti, että jos Boston College otettaisiin vakavasti a
yliopistossa oli välttämätöntä, että se arvostaa ajatuksenvapautta kirkolle nähden
oppia ja vapaata tutkimusta kirkkopolitiikasta. Vielä tärkeämpää Dalylle
oli valtakunnallinen media, jota ajan hengessä kuvattiin
myötätuntoisesti ja älykkäästi sekä hänen feminisminsä että kapinansa
kirkkoa ja akateemista hierarkiaa vastaan.
Siitä ajasta lähtien
Dalyn ja hänen miespuolisten jesuiittapomojensa väliset suhteet ovat vain pahentuneet.
Dalyn toimikausi turvasi hänen työpaikkansa, mutta BC:n virkamiehet säilyttivät tasaisen virtauksen
häirinnästä. Monien tapausten joukossa hänelle kerrottiin vuonna 1975, kun hänet käännettiin
ylennystä varten täysprofessoriksi, ettei hän ollut tehnyt mitään merkittävää
panos alalla", vaikka hänen kirjansa Isän Jumalan ulkopuolella
oli pakollinen teksti yliopistoissa ja seminaareissa eri puolilla maata. Vuonna 1982
Dalylle kerrottiin, että hän piti kommentteja julkisessa puheessa ollessaan palkaton
BC:n virkavapaus "täyttää täysin jumalanpilkan määritelmän" ja
voi "merkittää sopimusvelvoitteiden rikkomista, jotka hän edelleen säilyttää."
kohti tätä yliopistoa." Hallitus lähetti lukuisia ilmoittautumattomia
tarkkailee hänen luokkiaan ja kyseli häntä luennoillaan. Vaikka hän
luennoi ympäri maailmaa, oli yksi feministisen tutkimuksen perustajista
uskonnossa käsitteellistää ja toteuttanut uutta ajattelukieltä
feminismi ja teologia, ja julkaisi kuusi muuta kirjaa, Dalya ei koskaan ylennetty.
Viimeisten kolmen vuosikymmenen aikana hän on saanut vain eniten merkkiä
elinkustannusten nousu. Yli 30 vuoden opetustyön jälkeen Boston Collegessa,
Daly tienaa 43,275 XNUMX dollaria. American Association of Universityn mukaan
Professorit BC:n koko professorin keskipalkka on 98,900 XNUMX dollaria; an
apulaisprofessori 68,400 58,600 dollaria, apulaisprofessori XNUMX XNUMX dollaria ja opettaja
$ 42,400.
Rivi
sillä BC on se, että Daly oli ongelmantekijä, feministi, lesbo ja harhaoppinen.
Kun BC aloitti yhteisjulkaisun vuonna 1972, Daly kieltäytyi sallimasta miesopiskelijoita – vastaan
yliopiston säännöt – osallistua hänen feministisen teorian ja etiikan tunneille,
vaikka hän opetti niitä mielellään opetusohjelmissa. Hänen syynsä oli se, että
miesten läsnäolo häiritsi luokkaa. Kun hallinto yritti
useita kertoja pakottaakseen hänet joko noudattamaan sääntöjä tai jäämään eläkkeelle
levoton aselepo, jossa hän ei tehnyt kumpaakaan.
Tuorein
kriisi johtui Duane Naquinin syyskuussa tekemästä valituksesta
1998 sen jälkeen, kun häneltä evättiin pääsy Daly-luokkaan. Naquin valitti myös
Syrjintä arkkikonservatiiviselle yksilöoikeuksien keskukselle (CIR).
Washington DC – voittoa tavoittelematon yleishyödyllinen lakitoimisto, jonka "tehtävä on
asettaa uudelleen perustuslailliset rajat sekaantuneelle,
eturyhmien saastuttama hallitus." CIR uhkasi oikeudenkäynnillä BC:tä vastaan.
CIR vuodessa ja
puoli sitten oli johtanut erittäin onnistunutta hyökkäystä myönteistä toimintaa vastaan
Texasin yliopistosta. CIR-uutiskirje 24. marraskuuta 1998, joka on merkitty alla
otsikko "Radikaalifeminismiä vastaan", jonka mukaan "CIR on taistellut jonkin aikaa
radikaali feministinen projekti yksilön oikeuksien alistamisesta ja
perustuslailliset normit (kuten asianmukainen oikeudenkäynti ja sananvapaus).
ideologiset käskyt. Vuonna 1999 ja sen jälkeen CIR käyttää enemmän energiaa ja
resursseja tähän taisteluun."
Ilman koskaan
puhuessaan Dalylle, Boston College ja CIR aloittivat neuvottelut ja jälkimmäinen
uhkasi oikeudenkäynnillä IV osaston nojalla, jos Naquin (joka ei olisi täyttänyt mitään
Dalyn edistyneen osan vaatimukset) ei saanut ottaa
Dalyn kurssi feministisessä etiikassa. BC:n hallinto ilmoitti Dalylle
18. tammikuuta 1999, että hänen täytyisi päästää hänet luokalleen tai allekirjoittaa a
valmisteltu erolomake. Hän kieltäytyi ja sanoi harkitsevansa a
virkavapaa. Helmikuun 6. päivänä hän vastaanotti hänet ja allekirjoitti sen välittömästi
vuosittainen työkirje (muutos hänen toimeksiantosopimukseen), jossa hänelle a
600 dollarin korotus ja näennäisesti oikeus opettaa vuoden 1999 syyslukukaudella.
Nyt
Hallinto julistaa, että hänen "suullinen sopimus" tammikuussa
18 - jonka hän kiistää koskaan antaneensa - ohittaa hänen allekirjoittaman sopimuksensa
6. helmikuuta. Hän on nostanut kanteen BC:tä vastaan - oikeuden päivämäärä
on ensi elokuussa, mutta toinen tuomioistuin päätti, että BC voisi erottaa hänet, jos hän
kieltäytyivät tottelemasta heidän sääntöään yhtä sukupuolta edustavia luokkia vastaan.
BC väittää näin
Daly "jää eläkkeelle" ja väittää, että hänet erotettiin ja lukittiin ulos hänestä
toimisto. Pitämällä kiinni heidän "vapaaehtoisesta eläkkeelle jäämisestä" BC välttää kaiken
kysymykset asianmukaisesta menettelystä tai sopimusrikkomuksesta.
Siis ajan takia
Daly on poissa BC:stä ja työttömästä. Syitä siihen on useita
Daly - mahdollisesti tilapäinen - putoaa akateemisesta armosta. Vaikka nämä ovat kaikki
heijastuu tapauksen lehdistössä, se on ehkä vihamielisyys
ja tiedotusvälineiden epäoikeudenmukaisuus – niin tärkeää hänen voittaessaan vuoden 1970
hallintataistelu – se on nyt kääntänyt suunnan häntä vastaan.
Eniten
ilmeinen esimerkki tästä on median itsepintainen kuvaus Dalysta
kirjoittaminen ja pedagogiikka eivät ole niinkään äärimmäisiä kuin räikeitä. Suurin osa uutisista
myyntipisteet totesivat tuskin tukahdutettuna ilolla, että Daly tunnettiin keksimisestä
uusia sanoja (tai kuten paikallinen lehti sanoi, että "puhua omalla tavallaan
kieli") ja antoi esimerkkejä, kuten "gynekologia", "academentia" ja
"fallokratia". Seurauksena oli, että tällainen toiminta oli naurettavaa tai
teki hänen ideansa käsittämättömiksi. Totuus on kuitenkin, että melkein kaikki
filosofit, teologit, tiedemiehet ja psykologit, jotka ilmaisevat uutta
tapoja tarkastella maailmaa synnyttävät uutta kieltä. Marx, Freud, Hannah Arendt,
Bertrand Russell, Paul Tillich, Ayn Rand haastoivat kaikki vallitsevat tavat
ajateltu uusilla sanoilla ja kielellä, mutta Daly käyttää tällaista taktiikkaa
yksinkertaisesti naurettu. Raportointi ja toimituksellisuus Dalyn halusta
"vain naisten" luokkahuonetila oli yhtä puolueellinen. Melkein yleisesti,
ajatusta samaa sukupuolta olevien luokista pidetään rajuna ja outona (jos ei
vaarallinen), mutta on olemassa suuri joukko koulutustutkimuksia, jotka osoittavat sen
naiset oppivat paremmin yhden sukupuolen luokissa. Kaksi suurta tutkimusta julkaistiin vuonna
Viimeiset kolme vuotta osoittivat, että korkeakoulunaiset menestyivät paremmin yhden sukupuolen kanssa
luokat ja uusi kirja Naisten ottaminen vakavasti: oppitunteja ja perintöjä
Kouluttaa enemmistöä, toimittanut Elizabeth Tidball, pohjautuu näihin
tutkimukset ja muut todistavat saman asian. Mikään näistä tutkimuksista ei koskaan ollut
mainittiin uutisissa Dalyn pedagogiikasta tai taistelusta BC:n kanssa.
Yhden sukupuolen luokat eivät ehkä ole asianmukaisia tai toteutettavissa Boston Collegessa, mutta
Tiedotusvälineet Dalysta esittivät vain erittäin puolueellisen kontekstin hänen ideoistaan
aihe.
Tämä
vastuuton ja puolueellinen raportointi vahingoittaa syvästi Dalyn uraa ja
ideoita, mutta tärkeämpää on se, että se osoittaa, miten valtamedialla on
kääntyi niin oikealle, että "oikeudenmukaisuuden" standardit ovat täysin
tasapainosta. Ei ole väliä miltä tuntuu Dalyn "vain naiset" -luokkahuoneesta
on tärkeää nähdä hänen taistelunsa Boston Collegen kanssa paljon laajemmin
feminismiin, homojen vapauttamiseen, homojen oikeuksiin kohdistuvien hyökkäysten kontekstissa, myöntävä
toimintaa ja kansalaisoikeuksia, joita nyt tapahtuu.
Se on selvää
että suositut käsitykset feminismistä ovat muuttuneet dramaattisesti viimeisen kolmen aikana
vuosikymmeniä. 1960-luvun lopulla ja 1970-luvun alussa kirjailijat, kuten Kate Millett ja
Media otti Robin Morganin vakavasti. Heidän radikaali kritiikkinsä, usein
kritisoitiin, niitä esitettiin edelleen ja niistä keskusteltiin. Nyt se on enimmäkseen uuskonfeministeja
kuten Camille Paglia, Christina Hoff Sommers ja Katie Rophie – todennäköisemmin
puolustaa patriarkaattia kuin yrittää kaataa sitä – jotka ovat median rakkaita.
Mutta nämä ovat
eivät ainoita sosiaalisia muutoksia, jotka vaikuttavat Dalyyn. Itse akateemisen käsite
vapaus, joka oli niin keskeinen 1960-luvun yhteiskunnallisen muutoksen kannalta, on muuttunut. Tämä on
pätee erityisesti katolisiin instituutioihin. A New York Times artikkeli
aiemmin tänä vuonna (5,1999. helmikuuta XNUMX) yksityiskohtaisesti kuinka komitea amerikkalainen
Piispat viime marraskuussa, vastaten Vatikaanin mandaattiin, antoivat normeja ja sääntöjä
tehdä katolisista yliopistoista ja korkeakouluista enemmän vastuullisia kirkolle. Tämä
on suuri muutos sodan jälkeiseen aikaan, jolloin katolinen koulutus
instituutiot raivosivat syytöksen alla, että ne olivat kapeita ja sulkeutuneita.
Kolme piispojen ehdottamista ehdoista oli, että kaikki yliopisto
presidentit ovat "uskollisia katolilaisia" ja vannovat "uskollisuusvalan".
kirkko; että suurin osa tiedekunnan paikoista täytetään "uskollisilla
katoliset;" ja että kaikki teologian professorit ovat kirkon hyväksymiä
virkamiehiä.
Vatikaanin
ortodoksian vaatiminen sopii täydellisesti CIR:n hyökkäykseen Dalyn puoleen
feminismi, ja molemmat ovat sopusoinnussa laajemman valikoiman konservatiivisia suuntauksia.
Lehdistö on suurimmaksi osaksi antautunut hallitsevalle konservatiiville
Zeitgeist. Dalya ja hänen ahdinkoaan ei juurikaan yritetty sijoittaa a
kriittinen, laajempi historiallinen konteksti feminismiin liittyvien asenteiden muuttamisessa,
akateeminen vapaus tai Vatikaanin tukahduttaminen katolisiin yliopistoihin. Suurin osa
Media torjui Boston Collegen linjan, jonka mukaan Dalyn oli mentävä hänen takiaan
halu opettaa vain naisten luokkia oli "epäreilua".
Jack Dunn,
Boston Collegen tiedottaja tarttui median korkeaan moraaliseen maahan
uutisoi raivoissaan hauteur: "Pelkäämme vain, että se on vaarallista
suvaitsemattomuuden suvaitsemiseksi. Syrjinnästä ei voi tehdä vain poikkeusta
tai suvaitsemattomuutta. Se on liukas rinne, vaarallinen maa, ja me kieltäydymme
tehdä se. Jos tämä olisi valkoinen professori, joka sanoisi: "En halua mustaa."
oppilaat luokkahuoneessani", olisimme ilmeisesti samassa asemassa. Tämä
[on]…sama ongelma. Se on oikeudenmukaisuutta. Se on saavutettavuus."
Tämä keskustelu
"oikeudenmukaisuus" on väärennös ja korruptoitunut, mikä eristää Dalyn laajemmasta kehyksestä
"oikeudenmukaisuudesta" vain rangaistakseen häntä. Tämä vino logiikka näkyy selvimmin
BC:n valkoisen rodullisen analogian jatkuva toisto
opettaja ja mustalaiset opiskelijat. Oikea analogia – oletko samaa mieltä Dalyn kanssa
vai ei – on musta opettaja, joka sulkee valkoiset oppilaat pois luokkahuoneesta. Että,
on tietysti monimutkaisempi esimerkki nykyisen vilkkaan keskustelun vuoksi
kaikkien mustien kielioppien ja lukioiden hyödyllisyydestä (ja olemassaolosta).
New York City. Kysymyksen muotoileminen tällä tavalla saattaa itse asiassa herättää keskustelua
ja ajattelua.
Mutta syrjään
tämä, median näennäinen vaatimus moraalisesta "oikeudenmukaisuudesta"
on tehokkaasti alitettu, kun tarkastellaan sitä, mistä he eivät keskustele. Sillä aikaa
tukee Boston Collegen kuvaamista itsestään mestarina
"oikeudenmukaisuus" ja "suvaitsevaisuus", tiedotusvälineet eivät koskaan mainitse Bostonia
College on 29 vuoden ajan kieltäytynyt tunnustamasta, rahoittamasta tai myöntämästä homoja
lesboopiskelijaryhmän virallinen asema tai tila. Eikä niitä ole asetettu paikoilleen
mikä tahansa institutionaalinen emotionaalinen, psykologinen tai lääketieteellinen tuki queerille
opiskelijat. Reilua? Suvaitsevainen? Vaarallinen?
Media myös
ei koskaan mainitse, että Boston Collegen terveyspalvelut eivät tarjoa syntymää
valvoa tietoja, kondomeja tai tarjota muuta turvaseksiä koskevia tietoja kuin
raittiuden hyväksyminen.
Etkä myöskään löydä
tiedotusvälineissä Mary Dalyn tilanteesta, että jesuiitat, jotka juoksevat
Boston Collegessa on monia muita kouluja, joita kutsutaan seminaariksi
perustuu naisten poissulkemiseen. Tietysti tämä johtuu katolisesta kirkosta
kohtelevat naisia johdonmukaisesti ja täysimääräisesti toisen luokan kansalaisina.
Tästä – ilmeisesti – Mary Dalyn ongelmat alun perin alkoivat,
ja miksi hän kirjoitti Kirkko ja toinen sukupuoli.
Boston College,
yksityinen laitos voi tehdä mitä tahansa sääntöjä ja määräyksiä
valita. Koska he ovat uskonnollinen instituutio, he ovat vapautettuja syrjinnänvastaisuudesta
lait, joita julkisten laitosten on noudatettava. Mutta tämä ei tarkoita sitä
ne ovat oikeudenmukaisia tai suvaitsevaisia tai eivät ole vaarallisia naisille, kummallisille tai harhaoppisille. The
Mary Dalysta raportoivien tiedotusvälineiden oppitunti on, että standardit, joiden mukaan
hänen – ja muiden poliittisten kysymysten – katsotaan kääntyneen pitkälle oikealle. The
Yksilön oikeuksien keskus ja Vatikaani asettavat nyt standardit
"oikeudenmukaisuus" ja monimutkaiset historiat pyyhitään hyökkäyksen kiireessä,
ilman harkittua keskustelua tai vivahteita, mitään ideaa, joka nähdään sellaisena
"poliittisesti korrekti" tai oikeisto-keski-valtavirran ulkopuolella.
Z