Muutaman vuoden välein opetan luokkaa nimeltä "Hipit". Kurssin pääteemana on seurata valkoista esikaupunkikeskiluokkaa sen kunnianosoituksena Aasialle – Maharishi Mahesh Yogin ja hänen Transsendenttisen Mediationin vuoden 1967 Summer of Love -debyytistä 1990-luvun versioon Deepak Chopran ja Dalai Laman kautta.
Tutkimme esikaupunkinuorten aitoa huonovointisuutta (tilaa, jota Paul Goodman kutsui "kasvamisen absurdiksi"), mutta olemme myös taipuvaisia näkemään tapaa, jolla "Aasia" toimii alibina politiikalle, joka ylittää esikaupunkien tilan. . Puskuritarra, jossa lukee "Vapaa Tiibet", näyttää tarjoavan pääsyn transsendenttiseen politiikkaan, joka on kaukana esikaupunkielämän sosiaalisesta melankoliasta.
Tarjoaako Tiibet tai hindulaisuus johdonmukaisen ohjelman esikaupunkikapitalismin sorron rekonstruoimiseksi? Oma käsitykseni on, että se helpottaa pakenemista maailmamme ankaruudesta. Ylimielisyys siitä, että valkoisilla ei ole kulttuuria ja että he voivat saada kulttuuria tästä Aasian-matkasta, edistää myös jatkuvaa kiehtovuutta aasialaisten kulttuurien pinta- ja/tai henkiseen tasoon.
Kun No Doubtin tai Madonnan Gwen Stefani voi käyttää bindia ja saada siitä tunnustusta, ne tuhannet eteläaasialaiset tytöt ja naiset, joita kiusataan koulussa ja töissä otsallaan olevan "pisteen" takia, tuntevat oikeutetusti katkeruutta ja vihaa.
Minulla ei ole mitään kulttuurilainoja vastaan, koska uskon, että kulttuuri tulee ilman rajoja, ilman erillistä alkuperää ja se kuitenkin kulkee yli yhden tai toisen kulttuurisen ortodoksisuuden asettamien hauraiden rajojen. Monikulttuurinen olemassaolo tai kulttuurinen sujuvuus on väistämätöntä.
Mutta mitä teemme esikaupunkivalkoisten romanttiselle tulolle hindulaisuuteen, kun monet uskoa levittävät elimet ovat yhteydessä ryhmiin, jotka järjestävät pogromeja muslimeja vastaan Intiassa?
Ovatko "uteliaisuus" ja "kunnioitus" riittäviä perusteita esikaupunkivalkoisten astumiselle näiden uskonmuutosten teokraattiseen fasismiin?
Täydellisessä maailmassa kyllä, mutta ei tässä.
Noin vuosikymmenen ajan Biju Mathew (tunnetaan parhaiten työstään New Yorkin taksityöläisten yhdistyksen kanssa) ja minä olemme tehneet tutkimusta Hindutva-oikeistosta Yhdysvalloissa ja olemme havainneet, että miljoonia dollareita kulkee vuosittain laittoman ja laillisen kautta. verkostoja rahoittamaan oikeistolaista toimintaa niemimaalla.
Tämä pitkän matkan teokraattinen fasismi oli osa Ayodhyan moskeijan tuhoamista vuonna 1992, kristinuskon vastaisia mellakoita Gujaratissa muutama vuosi sitten ja nyt varmasti valtion suunnittelemassa pogromissa muslimeja vastaan Gujaratissa, jossa ainakin kaksi tuhat ihmistä kuoli.
Kanwal Rekhi, uusliberaali yrittäjä, kirjoitti vahvan mielipideartikkelin Washington Postissa (22. toukokuuta 2002):
"Monet ulkomaiset Intian hindut, myös jotkut tässä maassa, rahoittavat uskonnollisia ryhmiä Intiassa uskoen, että varoja käytetään temppeleiden rakentamiseen sekä heidän uskonsa köyhien kouluttamiseen ja ruokkimiseen. Monet olisivat järkyttyneitä tietäessään, että jotkut rahojensa saajat pyrkivät tuhoamaan vähemmistöjä (sekä kristittyjä että muslimeja) ja heidän palvontapaikkojaan. Herra Vajpayee voisi antaa vakavan iskun tällaisille salaisille syille yksinkertaisesti leimaamalla ne terroristeiksi."
Rekhi kaipasi sitä, että pogromin rahoittajat eivät olleet vain "intialaiset hindut", vaan myös monet esikaupunkien valkoiset liittyivät kritiikittömästi temppeleihin ja muihin vastaaviin järjestöihin. He antavat Hindutva Rightille varmasti rahaa, mutta myös liikkeen valkoisten kannattajien kipeästi kaivattua legitimiteettiä.
Tietenkin suurin osa sahramidollareista tulee intialais-amerikkalaisyhteisöltä, mutta hindutva-vaatteita pukeutuvat esikaupunkivalkoiset antavat liikkeelle arvovaltaa ja legitiimiyttä. Rasismin perintö ja jatkuvuus kunnioittavat kaikkia artefakteja tai väriinstituutioita, joita valkoiset käyttävät tai käyvät usein.
Tämä oli syy esimerkiksi siihen, miksi entisen oikeistolaisen Dharam Hinduja Indic Research Centerin Columbian yliopistossa oli niin tärkeää houkutella suuria määriä valkoisia tutkijoita Hindutvan kalkkimisprojektiinsa. Monet tulivat, pääasiassa valkoisia naisia, jotka opiskelevat hindulaisuuden eri puolia ja ovat itse hyvin tunnettuja ja muuten arvostettuja indologian tutkijoita. Rahaa innokkaina he jättivät huomiotta roolinsa, jota he näyttelivät Hindutvalle, aivan kuten ne valkoiset, joista tulee hinduja tänä päivänä ja iässä, eivät osallistu aktiivisesti Hindutvan ratkaisevaan rooliin maailmanlaajuisessa hinduismissa.
Pysytään Hinduja-instituutissa. Asekauppias ja teollisuusmies S. P. Hinduja rahoittama keskus on nimetty hänen edesmenneen poikansa Dharamin mukaan. Whartonista valmistunut Dharam rakastui anglo-intialaiseen katoliseen naiseen, jonka kanssa hän halusi mennä naimisiin, ja meni naimisiin. Perhe vastusti sitä jyrkästi ja ajoi hänet pois ja tämän seurauksena hän teki itsemurhan vuonna 1992.
Ne niin sanotut "hinduarvot", jotka eivät hyväksyisi lapsen halua elää ihmisenä monimutkaisessa maailmassa, pyhitettiin nyt julmasti hänen nimeään kantavassa tutkimuslaitoksessa. Vaikka Columbian yliopisto hylkäsi rahat maallisten joukkojen jatkuvan protestin jälkeen, Cambridgen yliopisto isännöi edelleen tällaista keskusta (yksi on myös New Delhissä).
Ja Hindutva Right -liikkeen esikaupunkivalkoiset eivät ole vain seuraajia, koska muutamat heistä ovat tärkeitä johtajia. Tämän ei pitäisi tulla yllätyksenä niille meistä, joita ISCKONin työntekijät ("Hare Krishnat") ovat ottaneet vastaan lentokentillä ja muissa paikoissa. Kaksi suurimmista grandeista ovat miehiä, jotka kääntyivät hindulaisuuteen, joista tuli Hindutva-liikkeen tärkeitä intellektuelleja ja nyt ruoskivat ideologiaa Internetin kautta, kirjoissaan ja aikakauslehdissään:
(1) David Frawley, alias Swami Vamdev. Frawley on sidoksissa useisiin teokraattisiin fasistisiin järjestöihin, kuten Vishwa Hindu Parishad (VHP), Hindu Students Council (HSC) ja Hindu Swayamsevak Sangh (HSS) – kaikki kolme maailmanlaajuisen hindutvaliikkeen haaraa, joiden hampaat paljastettiin äskettäin Gujaratissa. Vuonna 1996 Frawley matkusti ympäri Englannin VHP:n kunniavieraana.
Vuodesta Arise Arjuna (1995) Hinduismiin ja sivilisaatioiden yhteentörmäykseen (2001) Frawley tarjoaa Huntingtonin analyysin islamin (pahan) ja kristinuskon (melkein hyvä) välisestä yhteenotosta, jossa hindulaisuus on hyvän välttämätön liittolainen. Hänen kirjojensa muslimien vastainen sisältö näkyy myös hänen muinaista Intiaa koskevissa teoksissaan (kuten Gods, Sages and Kings, 1991), jossa Frawley liittyy joukkoon teokraattisia fasisteja väittääkseen, että vedalainen Intia oli autuas ja että kaikki sen jälkeen on ollut katastrofi.
(2) Satuguru Sivaya Subramuniyaswami ja Satguru Bodhinatha Velanswami. Hinduism Today -lehden ja Havaijin ashramin, jossa Hindu Heritage Endowment -rahasto sijaitsee, perustajilla näillä kahdella swamilla (Satguru tai Gurudev on sittemmin kuollut) on hyvin läheiset siteet VHP:hen. Heidän materiaalinsa lainaavat säännöllisesti hyväksyvästi VHP:n asiakirjoja ja HHE:n keräämät rahat menevät Hindutvan toimintaan.
Hengillisyyden tavoittelussa hindulaisuuden merkin alla ei tietenkään ole mitään luonnostaan vikaa; todellakin siitä on ehkä paljon hyötyä. Kuitenkin, koska hindutva-tyylinen julmuus tuhoaa intialaisen elämän maiseman, hindulaisuuden väittäjien on ehdottoman tärkeää arvostella häikäilemätöntä maailmanlaajuista Hindutvaa.
Jos käyt temppelissä, kysy papilta ja muilta heidän suhteestaan Gujaratin pogromiin: älkääkä ottako heidän kieltäytymistään nimellisarvoon. Vaadi nähdä tilikirjat, tutkia vieraita, jotka tulevat ja puhuvat jäsenille, selvittää, johtaako jokin HSS:n kaltainen ryhmä ohjelmaa. Älkää antako liberaalin monikulttuurisuuden suojata hindutvia maailmanlaajuisilta maallisilta voimilta.
Lopuksi, kun maailmanlaajuinen Hindutva yrittää saada United Way -luvan ja kun sen etuelimet yrittävät esiintyä hyväntekeväisyysjärjestöinä, ole valmis taistelemaan niitä vastaan koko matkan ajan. Nykyinen valuuttakurssi on viisikymmentä rupiaa dollaria kohden. Jopa muutamat vihreät rahat muuttuvat elintärkeiksi resurssiksi köyhtyneillä alueilla ja niistä tulee sahraamimoppi Intian joukkoja vastaan.