Historiallisesti säilynyt Old South Meeting House Bostonin keskustassa - "Old South" - tunnetaan historiallisesti parhaiten roolistaan Bostonin teekutsujen mielenosoituksissa 16. joulukuuta 1773. Kysyttiin, onko Old South -historiallinen paikka (säilötty museo 1870-luvulla) on nähnyt tavallista enemmän kävelyä modernin "Tea Party -liikkeen" nousun myötä, sivuston työntekijät vastaavat "Ei, ei ollenkaan: Emme näe heitä, vaikka heillä olisi yksi mielenosoituksistaan keskustaan.”
Nykyajan "Tea Partiers" on oikeassa välttääkseen tapahtuman todellisen historian, jonka he ovat pyrkineet omakseen. Heidän oletettavasti itsenäinen, ruohonjuuritason ja vakiinnuttamista vastustava "liike" on tapaustutkimus eltaantuneesta, eliitin luomasta valepopulismista. On varmaa, että Tea Party -ilmiö vetoaa voimakkaasti faneihin ja käyttää hyväkseen taloudellisia ja sosiaalisia huolia ja niihin liittyviä kulttuurisia ennakkoluuloja, jotka ovat peräisin pääosin valkoisesta, esikaupunki-, ammatti- ja pienyritysjuuristaan. Se käsittelee myös valkoisten syntyperäisten työntekijöiden vähemmistön päällekkäisiä pelkoja ja ennakkoluuloja. Silti se on pohjimmiltaan Astroturf-luomus yritys- ja republikaanipuolueen yliherroista – ihmisistä, kuten miljardööreistä öljykapitalistiveljet. Charles ja David Koch, teejuhlia järjestävän Americans for Prosperityn (AFP)[1] tärkeimmät tukijat; Sal Russo, entinen Reaganin avustaja ja kansallisen Tea Party Expressin perustaja; johtava teekutsujen tiedottaja Dick Armey, entinen republikaanien edustajainhuoneen enemmistön johtaja ja FreedomWorksin perustaja, joka oli alustavien teekutsujen protestien johtava sponsori; ja Roger Ailes, FOX Newsin puheenjohtaja ja entinen republikaanipresidenttien Richard Nixonin, Ronald Reaganin ja George HW Bushin huippumediastrategi. Russon mukaan äskettäin New York Magazinen Gabriel Shermanin haastattelussa "ei olisi ollut teekutsuja ilman FOXia"[2] – melko rehellinen sisäpiiriilmaus siitä, että "teekutsut" on suurelta osin median luomus. .3
”Kansan koko ruumis” tiellä itsenäisyyteen
Alkuperäinen ja todellinen American Tea Party oli hyvin erilainen tapaus. Bostonin teekutsut 16. joulukuuta 1773 pakottivat Britannian kolmannen ja viimeisen suuren kriisin Pohjois-Amerikan siirtomaihinsa.[4] Se sai alkunsa suuren englantilaisen yrityksen, British East India Companyn, hallituksen pelastusyrityksestä, kun Britannian parlamentti hyväksyi teelain, joka on varhainen esimerkki siitä, mitä nykyään voitaisiin kutsua yritysten hyvinvoinniksi. Syistä, joilla ei ollut mitään tekemistä Amerikan kanssa, East India Company – valtava kauppiaskapitalistinen kauppayhtiö – ei onnistunut tuottamaan voittoa hyvinvoiville englantilaisille sijoittajilleen. Se ei myöskään pystynyt tarjoamaan toivottuja verotuloja, joita Brittiläinen imperiumi tarvitsi lujittaakseen Intian niemimaalla äskettäin hankittua omaisuutta. Vakavien taloudellisten vaikeuksien vuoksi yritystä pidettiin liian suurena ja tärkeänä, jotta sen annettiin epäonnistua.
Parlamentti toivoi löytävänsä East India Companyn pelastuksen Pohjois-Amerikasta. Teetä, joka oli aikoinaan rikkaiden säilyke, söivät nyt kaikki yhteiskuntaluokat Englannissa ja sen siirtomaissa. Edistääkseen myyntiä ja pelastaakseen yrityksen Britannian hallitus, jota nyt johtaa Frederick Lord North, tarjosi sille sarjan alennuksia ja verohelpotuksia, jotka antoivat sille mahdollisuuden laskea halpahintaista teetä Amerikan markkinoille, mikä alitti niin salakuljettajia kuin vakiintuneita kauppiaitakin. Yrityksen pelastamisen tavoitteen lisäksi tuodun teen verotuksella kerättävät rahat auttaisivat kattamaan siirtomaahallinnon kustannukset ja heikentäisivät siirtomaakokousten merkittävää valvontaa julkisessa taloudessa Pohjois-Amerikassa.
Ison-Britannian tuontiteetä koskeva vero ei ollut uusi siirtokunnissa. Pyrkiessään saamaan lisää tuloja Pohjois-Amerikan omaisuudestaan Englanti hyväksyi vuonna 1767 Townshend Actin, lain, jolla verotetaan teetä, maalia, paperia, lyijyä ja lasia niiden saapuessa siirtomaa-satamiin. Teevero selvisi muiden Townshend-tullien kumoamisesta Bostonin verilöylyn jälkeisten laajamittaisten katuprotestien seurauksena (5. maaliskuuta 1770, jolloin brittiläiset joukot ampuivat vihaista köyhien bostonilaisten joukkoa tappaen kourallisen). kaksivuotinen siirtomaa-boikotti brittiläisiin tuontitavaroihin. Teeveron vaikutukset olivat kuitenkin minimaaliset, koska amerikkalaiset kauppiaat olivat pitkään "rehellisesti salakuljettaneet" (kuten John Adams sanoi) teetä Hollannista.
Ison-Britannian näkemyksen mukaan vuoden 1773 teelaki oli hyödyllinen kaikille asianosaisille. Eduskunta lisäisi tulojaan siirtokunnista, yrityksen poliittisesti voimakkaat sijoittajat hyötyisivät ja siirtokunnat nauttisivat halvasta teestä. Mutta kolonistit saivat jo halpahintaista teetä olemassa olevien järjestelyjen mukaisesti, ja lainsäädäntö heikensi vakiintuneita Pohjois-Amerikan kauppiaita. Tarjoamalla tulonlähteen siirtomaakokouksista riippumattomille siirtomaahallituksille lakiesitys uhkasi siirtomaalaisten ylpeiden ja suhteellisen autonomisten edustuselinten itsenäistä valtaa. Ja monet kolonistit uskoivat, että kulutusvalmisteverojen maksaminen uudesta suuresta tuetuista Englannin tuonnin määrästä merkitsisi luopumista ydinperiaatteesta, josta kolonistit olivat taistelleet Lontoota vastaan vuoden 1765 Stamp Act -kriisistä lähtien – ei verotusta ilman edustusta.
Vuosia kestäneen omistautuneen "tuontiottelun" tukemana pohjoisen siirtomaajohtajat päättivät hylätä imperiumin "teelahjuksen". Colonial satamaviranomaiset Philadelphiassa ja New Yorkissa kieltäytyivät luvan East India Companyn teetä kuljettavilta aluksilta ankkuroitua satamiinsa. Marraskuussa 1773 brittiläinen teelaiva onnistui kuitenkin telakoitumaan Bostonin satamaan, joka oli siirtomaa-ajan kieltäytymisen pesä 1760-luvun puolivälistä lähtien (Bostonin johdolla siirtomaalaiset olivat käyneet menestyksekkään maahantuontia koskevan taistelun vastauksena Ison-Britannian postimerkkilaki vuodelta 1765). Boston oli myös symbolisesti voimakkaan vastakkainasettelun paikka Britannian keisarillisen vallan kanssa maaliskuussa 1770 – Bostonin verilöyly ja sen jälkimainingit. Massachusettsin laajalti epäsuosittu siirtomaakuvernööri Thomas Hutchinson (jonka Bostonin kartanon oli ryöstetty vihaisten siirtolaisten joukkojen leimalain jälkeen) määräsi, että alus ei voinut lähteä satamasta ennen kuin se oli purkanut teensä ja maksanut veron. se.[5] Asukkaat ymmärsivät, että Hutchinsonin pojat olivat valmiita hyötymään East India Companyn kahdesta uudesta Boston-agentista. Hutchinson suostui neuvottelemaan "koko kansan ruumiin" valitsemien siirtomaajohtajien kanssa. Neuvottelut epäonnistuivat, ja lisää teelaivoja saapui Bostonin satamaan.
Joulukuun 16. päivänä 1773 Old Southissa pidetyn suuren kaupungintalon kokouksen jälkeen noin 150 mohawk-intiaanien varustautunutta kolonistia nousi kolmeen brittialukseen Griffin's Wharfista ja heitti yli 300 arkkua teetä – arvoltaan lähes 10,000 4 puntaa (yli 1,000 miljoonaa dollaria nykyään). )-veteen. Toiminta kesti kolme tuntia. 2,000-XNUMX katsojaa. Se oli hyvin suunniteltu, hyvin koordinoitu sotilaallinen toiminta. Aseistettu joukko asetettiin Griffin's Wharfiin estämään teen laskeutuminen. Monet osallistujista kantoivat musketteja tai pistooleja johtavan Bostonin vallankumouksellisen Sam Adamsin neuvosta. Kuten arvostettu yhteiskunta- ja poliittinen historioitsija Alfred F. Young (entinen opettajani) kertoo merkittävässä kirjassaan Suutarit ja teekutsut: Muisto ja Amerikan vallankumous (Boston: Beacon, 1999), "Hallitusosapuolet uhkasivat pidätys ja syytteeseenpano. …Kaikki osallistujat vaaransivat hengen ja raajan. Useat brittiläiset merijalkaväen alukset, kyydissä olleet merijalkaväen, ratsastivat satamassa, ja lisää joukkoja sijoitettiin Castle Williamiin yhdellä satamasaarista…. Laiturilla oleva joukko toimi siten vakuutena sotilaallista väliintuloa vastaan.”6
Se oli keskeinen hetki siirtomaalaisten ja Britannian työntämisessä tielle kohti sotaa ja Amerikan itsenäisyyttä. Parlamentti hyväksyi sen, mitä amerikkalaiset kutsuivat pakottaviksi ja sietämättömiksi teoiksi. Englantilaiset sulkivat Bostonin sataman, kunnes East India Company sai täyden korvauksen. Toinen pakkolaki rikkoi vuoden 1691 Massachusettsin siirtomaaperuskirjan, rajoittaen huomattavasti kaupungin kokouksia ja valtuutti siirtomaakuvernöörin nimittämään Massachusettsin neuvoston jäseniä, mikä lopetti siirtokunnan ainutlaatuisen oikeuden valita oman hallintoelimensä jäsenet. Kolmas pakkolaki antoi väärinkäytöksistä syytetyt brittiläiset virkamiehet tuomita toisessa siirtokunnassa tai maakunnassa tai itse Englannissa, kaukana Bostonin suosituista valamiehistöistä. Viimeinen pakkolaki antoi brittiläisille virkamiehille luvan tehdä punatakkeja (keisarillisia sotilaita) kolonistien yksityiskodeissa. Kenraali Thomas Gage, Britannian ylin komentaja Amerikassa, korvasi Hutchinsonin Massachusettsin kuvernööriksi, mikä asetti Pohjois-Amerikan ylpeimmin itsenäisimmän ja kapinallisimman siirtokunnan suoran Britannian sotilaallisen valvonnan alaisuuteen.
Vastauksena teetoimiin imperiumi iski takaisin enemmän kuin koskaan ennen. Päätettiin, ettei brittien nöyryyttävää vetäytymistä tapahdu, koska se oli ollut vastaus siirtomaavastarintaan leimalakia (1765) ja Townshend Dutiesia (1767) kohtaan. Ison-Britannian hallituksen reaktio alkuperäiseen Bostonin teekutsuun yhdisti kolonistit ja siirtokunnat yhteisesti vastustamaan sitä, mitä he yleisesti näkivät sietämättömänä uhkana jo ennestään merkittäville poliittisille vapauksilleen. Noppa heitettiin. Pakkotoimet ”olivat viimeinen pisara. He vakuuttivat amerikkalaiset lopullisesti siitä, että parlamentilla ei ollut sen enempää oikeutta antaa lakeja heidän puolestaan kuin verottaa heitä.”[7] Asukkaat olivat hyvällä tiellä kohti avointa sotilaallista konfliktia, joka puhkesi Lexingtonin ja Concordin taisteluissa 19. huhtikuuta 1775 ja lopulta heinäkuussa 1776 julistettuun itsenäisyyteen.
Maailman kääntäminen ylösalaisin: Perinteisen järjestyksen kääntäminen
Suuri teetoiminta ei ollut kriittinen jakso tiellä kohti kansallista itsenäisyyttä, vaan se auttoi myös luomaan Amerikan vallankumouksen sosiaaliseksi liikkeeksi.[8] Teekutsut olivat ”ainutlaatuisia”, Young huomauttaa, ”monin tavoin, joita myöhemmät sukupolvet eivät ole aina olleet halukkaita tunnustamaan.”[9] Toisin kuin eräät muut varhaiset Amerikan vallankumoukselliset tapahtumat (Hutchinsonin kartanon ryöstö vuonna 1765, toistuva terva- ja Ison-Britannian siirtomaaveroviranomaisten höyhentäminen ja esimerkiksi Bostonin verilöyly ja sen jälkimainingit), teetoiminta pysyi alusta loppuun Bostonin kauppiasluokan ja sen itsenäisen Whig-johdon käsissä ja ohjauksessa, joka organisoitui Sons of Vapaus.[10] Siitä huolimatta "teen tuhoaminen" (kuten tapahtumaa yleisesti kuvattiin Yhdysvaltojen varhaisessa julkisessa muistissa 1830-luvun alkuun asti) oli vuosikymmenen suurin yksittäinen suosittu toimenpide, joka johti sodan syttymiseen Englannin ja sen Pohjois-Amerikan siirtokuntien välillä. Kahdessa marraskuun lopulla pidetyssä joukkokokouksessa ja kahdessa huippukokouksessa joulukuussa Bostonin vanhassa etelässä (joka on myös Bostonin verilöylyn vastaisten kokousten ja puheiden johtava paikka), osallistujia oli viisi tuhatta. Edellinen Old South -tapahtuma oli suurin Bostonissa koskaan pidetty kokous. Yleisö tulvi kaduille ympäröivien kaupunkien osallistujien ruokkimana. Perinteiset lailliset omaisuutta koskevat vaatimukset kaupungin kokouksiin osallistumiselle hylättiin, ja "työläisluokat" muodostivat suurimman osan osallistujista.11
Sen lisäksi, että teekutsu oli miltei sotilaallinen toiminta (mitä Young kutsuu "vuosikymmenen vallankumouksellisimmaksi")[12], teekutsu muutti perinteisen yhteiskunnallisen ja poliittisen järjestyksen. Aiemmissa siirtomaa-mielenosoituksissa oli pilkattu perinteistä järjestystä, mutta Young huomauttaa, että "toimet teelaivoja vastaan – tuhosivat 9,659 XNUMX Ison-Britannian punnan arvoista yksityistä omaisuutta, joka kuului voimakkaalle East India Companylle, uhmattiin parlamenttia ja uhmattiin koko joukko brittiläisiä virkamiehiä." ja sotilaallinen voima siirtokunnassa -tämä todella käänsi maailman ylösalaisin.Tapahtumaa leimaa "juhlallinen euforia", kun lihaksikkaat miespuoliset siirtolaiset (jotka pystyivät nostamaan ja rikkomaan 350 kilon painoisia teearkkuja) pilkkasivat hienostunutta brittiläistä ja aristokraattista teehetken rituaalia "keittämällä teetä" Bostonin satamassa ja muuttaen "satamaa" [teekannuun] ja "niin suuren kupillisen teetä kaloille". Alkuperäisten teekutsujen väliset luokkaerot tasoittivat tai ainakin keskeyttivät ja peittivät osallistujien yhteiset amerikkalaisintiaanien naamiot ja persoonat. Young huomauttaa: "Se oli naamiainen, joka vapautti [osallistujat] tavallisista normeista." Teeprotesti oli "innostava käänne – aggressiivinen, lähes sotilaallinen, tuhoisa ja karnevaalimainen".
"Naamioitua tavallisiksi": Tea Partyn virallinen uudelleenlöytö 1830-luvulta nykypäivään
Bostonin teekutsut säkenöivät dramaattiseen tapahtumaan osallistuneiden ja sen todistajien henkilökohtaisiin ja yksityisiin muistoihin, mutta se väheni varhaisen Amerikan tasavallan julkisesti hyväksymässä kollektiivisessa muistissa. Se ei ollut näkyvästi esillä virallisessa historiassa, jonka nuoren kansakunnan julkisen muistin ylemmän luokan ylläpitäjät laativat. Näille historiallisille portinvartijoille Bostonin verilöyly (1770) ja Lexingtonin ja Concordin taistelut (1775) olivat paljon houkuttelevampia muistotapahtumina. Koska teetoimi oli "erehtymättömän tahallinen ja provosoiva, todellinen vallankumouksen teko"[14], se ei sopinut hallitsevaan eliitin kansalliseen narratiiviin, jossa britit asetettiin hyökkääjiksi ja kolonistit omien vapauksiensa puolustajiksi. Varhaisen tasavallan kulttuuriviranomaiset eivät olleet kovin innokkaita edistämään tapahtumaa, joka korosti vallankumouksen plebialaista perintöä – sen riippuvuutta kaupunkien työläisten ja kansanluokkien vihasta, solidaarisuudesta, voimasta ja tahdonvoimasta.15
Teekutsut saavuttivat keskeisen, jopa ikonisen paikan kansakunnan julkisessa muistissa – ainakin pohjoisessa – kuusi vuosikymmentä sen jälkeen, kun se todella tapahtui, vastauksena radikaalin työväenaktivismin ja yhteiskunnallisen kiistan nousuun 1830-luvun puolivälissä. Jacksonin aikakauden työvoima-pääoman konfliktin molemmat osapuolet pyrkivät ottamaan vallankumouksen perinnön omiin tarkoituksiinsa. Varhaisille Uuden-Englannin ammattiyhdistysaktivisteille, kuten Seth Lutherille, teekutsu (kuten tapahtumaa nykyään yleisesti kutsuttiin) oli hyödyllinen esimerkki laillisista kollektiivisista toimista tavallisten kansalaisten omaisuutta vastaan.[16] Pohjoisen työvoiman ja orjuuden vastaisten aktivistien tarttuessa "vallankumouksen radikaaleihin perinteisiin" taisteluissa pohjoisia ja eteläisiä rikkaus- ja valtakeskittymiä vastaan, historiatietoinen pohjoinen eliitti siirtyi tuomaan oman näkemyksensä Amerikan vallankumouksesta. Teejuhla nousi virallisesti hyväksytyksi ikoniseksi tapahtumaksi, kun eliittipoliitikot ja heidän puolueensa – demokraatit ja whigit (jälkimmäiset pyrkivät nimellään käärimään eliittimerkantilistisen agendansa vallankumouksen demokraattiseen perintöön) – ryntäsivät ”naamioitumaan tavallisiksi ihmisiksi. ” (Nuori) oletettavasti uudella ”demokratian ja tavallisen ihmisen aikakaudella.”[17] Taustalla nouseva kansanaktivismi ja radikalismi ja siihen liittyvä ylemmän luokan pelko "joukkoväkivallasta" 1830-luvulla, suhteellisen säännöllinen teetoiminta vaikutti joidenkin pohjoisten eliittien ja kollektiivisten muistinpitäjien olevan suhteellisen "turvallisia" verrattuna "muihin [vallankumouksellisiin] tapahtumiin (Samp Act -mellakat, väkivaltainen verilöyly, synkät tervat ja höyhenet". Termi "teekutsut" on yleinen kansan keskuudessa. kielenkäyttö nousi nyt esiin kirjojen nimissä ja sanomalehtien tarinoissa osittain siksi, että se oli kevytmielinen nimi vakavalle tapahtumalle – heikensi sen radikaalia potentiaalia.”[18] 1830-luvun puolivälistä lähtien Bostonin teekutsuilla oli keskeinen ja kunniallinen paikka Yhdysvaltain vallankumouksen virallinen historia ja julkinen muisto. Vasemmisto ja oikeisto ovat vaatineet sitä siitä lähtien. 19
Teejuhlien ”liike” 19. helmikuuta 2009 (virallinen aloituspäivä ”liikkeen” omassa historiassa) nykypäivään – jota rahoittaa ja koordinoi republikaanipuolueen oikeistosiipi[20] – on tuskin ensimmäinen esimerkki Amerikkalainen oikeisto yrittää kaapata Bostonin teekutsujen perintöä oletettavasti vasemmistolaisten "suurihallitusten" demokraatteja vastaan. Vuoden 1980 presidentinvaalikampanjan aikana Kochin veljesten tukema liberaaliehdokas Ed Clark kertoi Nation että libertaarit aikoivat pitää "erittäin suuret teejuhlat", koska kansalaiset olivat "kuolemaan sairaita" veroista.[21] Vuonna 1994 Sharon Cooper (tällä hetkellä osavaltion edustaja Georgiassa) julkaisi republikaanien johtavan edustajan ja edustajainhuoneen puhemiehen Newt Gingrichin rohkaisemana kirjan nimeltä Veronmaksajien teejuhlat[22] Neljä vuotta myöhemmin, 15. huhtikuuta (veropäivä) 1998, Dick Armey, ultrakonservatiivinen republikaanien edustajainhuoneen enemmistöjohtaja Texasista – ja tuleva teekutsujen rahoittajan ja koordinaattorin FreedomWorks?:n johtaja – liittyi Louisianasta kotoisin olevan oikeistolaisen edustajan kanssa uteliaan rituaaliin Bostonissa. He "nousivat Beaver II:een, teelaivan jäljennökseen, laittoivat kopion liittovaltion verolain arkkuun, jossa oli merkintä "tea", ja heittivät sen satamaan.
Koko 1990-luvun ja sitä ennen verojen vastaiset mielenosoittajat käyttivät Bostonin teekutsujen teemaa veropäivänä. FreedomWorks (perustettu vuonna 1984) järjesti mielenosoituksia postitoimistojen ulkopuolella eri puolilla maata joka 15. huhtikuuta. Kuten New York Timesin toimittaja Kate Zernike huomauttaa, se "jopa ehdotti ajatusta nykyajan Bostonin teekutsuista. Vuonna 2002 se avasi verkkosivuston US Tea Partyille. ”Ovatko veromme mielestäsi liian korkeita ja verolaki liian monimutkainen? Me teemme!", sivusto julisti taustalla "The Star Spangled Banneriksi". Vuonna 2007 Armey and Freedom Worksin presidentti Matt Kibbe kirjoitti oped-artikkelin, jossa ehdotettiin Bostonin teekutsuja mallina ruohonjuuritason painostuksesta hallitsevaan keskushallitukseen. He eivät saaneet sitä julkaistavaksi." Armeyn oman tiedottajan mielestä historiallinen vertailu oli tylsää. Mutta kaikki tämä muuttui vuoden 2009 ensimmäisten kuukausien aikana.”24
Nykyajan Tea Party -ilmiön käynnisti Texasin edustaja Ron Paul, itse asiassa jonkinlainen poliittisen vallan vastustaja. Aito libertari, joka vastustaa vakavasti keisarillisia sotia ja kannattaa huumeiden dekriminalisointia, Paul antoi vuoden 2008 presidentinvaalitessaan mielenosoituksille nimen "Tea Party". Bostonin varainkeruutapahtuman aikana hänen kampanjaansa varten 16. joulukuuta 2007 (230. Boston Tea Party), Paul esitteli "teekutsut" korostaakseen konservatiivisuuttaan finanssipolitiikassa ja tiukkaa "pienhallituksen" asennetta varainkeruutapahtumassa, joka keräsi 6.01 miljoonaa dollaria ja jonka kerrottiin olevan historian suurin yhden päivän kampanjarahoitus.[25] ] Kuten ikonoklastinen toimittaja Matt Taibbi totesi syyskuussa 2010, Paulin aito libertarismi merkitsi sitä, että republikaanit eivät koskaan voineet ottaa häntä vakavasti, mutta hänen kapinallisen kampanjansa ja tuotenimensä omituinen menestys ei mennyt GOP-eliiteille, jotka "s[aw" ] hyödyllistä lainata hänen kapinallista retoriikkaansa ja osia hänen alustastaan Tea Party 2.0:lle" – "tämä toisen sukupolven teekutsu", joka "syntyi kuukausi sen jälkeen, kun Barack Obama muutti Valkoiseen taloon".26
Ei ole mitään yllättävää terävien vastakohtien välillä jyrkästi taantumuksellisen, regressiivisen, fake-populistisen, Astroturfin ja eliittien ohjaaman Tea Party -ilmiön välillä 2009-2011 ja aidosti edistyksellisessä ja vallankumouksellisessa Tea Party -protestissa vuonna 1773. Tea Party -merkki tai -brändi -Ikoninen kuva kansanvallankumouksellisesta tapahtumasta, jota oikeistolaiset "isänmaalliset" eivät välitä syvästi ymmärtää tai etänä tutkia - riittää nykyajan oikeistolaisten jäljittelijöille, joille todellinen menneisyys on vain pinnallinen propagandakenttä. louhitaan ja markkinoidaan nykyajan poliittisten agendojen palveluksessa.[27] He eivät ole ensimmäiset eivätkä viimeiset poliittiset myyjät, jotka yrittävät karkeasti omaksua ja yksinkertaistaa monimutkaista ja huonosti ymmärrettyä menneisyyttä itsekkäissä ja epädemokraattisissa tarkoituksissa.
Suurin osa tästä esseestä on ote Paul Streetin ja Anthony DiMaggion luvusta 2 ("Turning the World Upside Down": From the Original Tea Party to the Current Masquerade), Crashing teekutsut: joukkotiedotusvälineet ja kampanja Amerikan politiikan uudistamiseksi (Paradigm, 2011, tilaa thttp://www.paradigmpublishers.com/Books/BookDetail.aspx?productID=280225
1 Jane Mayer, "Piilooperaatiot: Miljardööriveljet, jotka käyvät sotaa Obamaa vastaan", New Yorker, 30. elokuuta 2010.
2 Gabriel Sherman, "The Elephant in the Green Room", New York Magazine, 22. toukokuuta 2011 osoitteessa http://nymag.com/print/?/news/media/roger-ailes-fox-news-2011-5/
3 Paul Street ja Anthony DiMaggio, Crashing the Tea Party: Mass Media and the Campaign to Remake American Politics (Paradigma, 2011). Emme rajoita käsitystämme yritysmedian roolista FOX Newsille. Huomaamme, että koko "valtavirran" medialla oli keskeinen rooli Tea Party -ilmiön ja sen ruohonjuuritason ja liikemytologioiden luomisessa.
4 Tämä ja seuraavat kappaleet perustuvat Eric Foneriin, Anna meille vapautta! An American History, voi. 1 (New York: Norton, 2005), 163–181; Gordon Wood, The American Revolution: A History (New York: Modern Library, 2003), 27–38; Benjamin Larabee, The Boston Tea Party (New York, 1964); ja Edmund Morgan, The Birth of the American Republic, 1763–1789 (Chicago: University of Chicago Press, 1993).
5 Alfred Young, The Shoemaker and the Tea Party: Memory and the American Revolution (Boston: Beacon Press, 1999), 94.
6 Ibid., 99–100.
7 Wood, Amerikan vallankumous, 38.
8 J. Frederic Jameson, Amerikan vallankumous, jota pidetään sosiaalisena liikkeenä (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1968).
9 Young, The Shoemaker and the Tea Party, 100.
10 Ibid., 92, 161.
11 Ibid., 53, 99–100.
12 Ibid., 100.
13 Ibid., 101–104, 107.
14 Ibid., 106–107.
15 Ibid., 108–131.
16 Ibid., 145–154.
17 Ibid., 170.
18 Ibid., 160–161.
19 1830- ja 1840-luvuilla Hudsonin laakson abolitionistien ja häätöjen vastaiset aktivistit omaksuivat teekutsujen symboleja, kunniamerkkejä ja taktiikoita eri tavoin (Hudson Valley -liike mainitsi teetoiminnan oikeutuksena "Oikeudellinen ulkopuolinen toiminta" Bostonissa järjestetyissä satavuotisjuhlissa tapahtumasta, josta oli vuoteen 1873 mennessä tullut täysin kirjattu ikoninen tapahtuma, johtavia sosiaalisten uudistusten, rodullisen edistyksen ja naisten äänioikeuden puolestapuhujia (mukaan lukien Frederick Douglass, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Thomas Wentworth Higginson ja Lucy Stone) vaativat teekutsua sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja poliittisen uudistuksen puolesta ja niitä vastaan, jotka yrittivät "estää rahan kertymisen aristokraattien luokassa". Kaksi ja puoli vuotta myöhemmin, kansakunnan 147-vuotisjuhlien aikana, Phillips puhui puolustaessaan Old South Meeting Housen säilyttämistä huomauttamalla, että "Bostonin mekaanikot [käsityöläiset ja työntekijät] heittivät teen telakkaan. ; se oli Bostonin mekaniikka, joka piti Sam Adamsin kädestä; se oli Bostonin mekaniikka, Paul Revere heidän joukossaan [joka] kuljetti meidät vallankumouksen läpi." Jyrkästi vastakohtana eliitti-teekutsujen satavuotisjuhlien varakkaat osallistujat kuulivat Robert C. Winthropin, pitkäaikaisen Massachusettsin kongressin jäsenen ja Massachusetts Historical Societyn puheenjohtajan, puheen. Winthrop "kaikki paitsi kielsi teen tuhoamisen" sanoen, että "emme ole täällä tänään ylistämässä pelkkää väkivaltaa tai vain onnistunutta tuhoa". Winthrop varoitti "laittomasta väkivallasta" ja väitti valheellisesti, että "emme tiedä tarkalleen, oliko kenelläkään sen ajan patrioottijohtajista osansa tekoon". Vasemman ja oikean välinen kuilu Tea Partyn merkityksessä jatkuisi 48-luvulla. Katso Young, The Shoemaker and the Tea Party, 180-183, 186-191, XNUMX-XNUMX.
20 Katso luku 3.
21 Jane Mayer, "Salaoperaatiot: Miljardööriveljet, jotka käyvät sotaa Obamaa vastaan", New Yorker, 30. lokakuuta 2010.
22 Sharon Cooper, Taxpayers' Tea Party (Baen, huhtikuu 1994).
23 Young, The Shoemaker and the Tea Party, 198.
24 Kate Zernike, Boiling Mad: Inside Tea Party America (New York: Times Books, 2010), 33–35.
25 http://mysite.verizon.net/nathanielyao/index.html.
26 Matt Taibbi, "Tea and Crackers: Kuinka yritysten intressit ja republikaanien sisäpiiriläiset loivat teekutsuhirviön", Rolling Stone, 15. lokakuuta 2010.
27 Hyödyllisiä pohdintoja Tea Partyn räikeästä Yhdysvaltojen historian hyväksikäytöstä ja manipuloinnista on Greg Grandinissa, "Glenn Beck, Amerikan historioitsija: The Tea Party's Guide to American Exceptionalism", TomDispatch.com, 13. toukokuuta 2010.