منبع: TomDispatch.com
در 26 آگوست، در جریان کنوانسیون ملی جمهوری خواهان، مایک پنس، معاون رئیس جمهور، پذیرش خود را رد کرد. سخنرانی - گفتار با تدبیر کتاب مقدس او که در مقابل جمعیت در بنای یادبود ملی فورت مکهنری در بالتیمور صحبت میکرد، فریاد زد: «بیایید چشمهایمان را به گلوری قدیمی و تمام چیزی که او نشان میدهد دوخته باشیم. بیایید چشمانمان را به این سرزمین قهرمانان دوخته و شجاعت آنها الهام بخش باشد.» با انجام این کار، او اساساً قسمتی از کتاب عبرانیان عهد جدید را بازنویسی کرد: "بیایید چشمان خود را به عیسی، نویسنده و کامل کننده ایمان ما، که برای شادی پیش روی او صلیب را تحمل کرد، دوخته باشیم."
البته هیچ چیز جدیدی در مورد یک سیاستمدار آمریکایی که دین و سیاست را در مسیر مبارزات انتخاباتی ترکیب می کند وجود ندارد. با این حال، تصمیم پنس برای جایگزینی عیسی با ستارگان و راه راه ها باعث ایجاد ابروها در طیف وسیعی از عقاید مذهبی و سیاسی شد. در واقع، ادغام جلال قدیم و مسیح آخرین شواهدی را از افزایش نفوذ ارائه کرد ناسیونالیسم مسیحی در سن ترامپ.
دیگر سخت نیست شواهدی پیدا کنیم که نشان دهد ناسیونالیسم مسیحی چقدر بر سیاست و سیاست گذاری ما تأثیر می گذارد. در طول همه گیری، کتاب مقدس بارها برای توجیه استفاده شده است (و تحریف شده است). انکار کووید-19 و انفعال دولت، نه از سرکوب آشکار. در اواخر ماه مارس، در حالی که شهرها در حال قفل شدن بودند و مقامات بهداشت عمومی اقدامات قرنطینه ای سخت را توصیه می کردند، یکی از اولین اقدامات دونالد ترامپ این بود که پیروان خود را در کاخ سفید برای چیزی که به عنوان "معمولا" اعلام شد جمع آوری کرد.روز ملی دعابه آمریکایی ها بدهد استحکام از طریق مرگ و سختی به راه خود ادامه دهند.
در اواخر بهار، اعتراضات علیه تعطیلی های همه گیر، بودجه با پول تیره امثال برادران کوچ، خواستار بازگشایی ایالت ها برای بازگشایی مشاغل و دستورالعمل های فاصله گذاری اجتماعی شدند. (هر نوع نقاب زدن را فراموش کنید.) روی آنها، تابلوهای اعتراضی چاپ شده عبارت بودند از:حتی فرعون بردگان را در طاعون آزاد کرد"و"تگزاس نشان هیولا را نخواهد گرفت" و حتی زمانی که جوامع ایمانی به طرز تحسینآمیزی برای سازگاری با آن تلاش میکردند خدمات پرستش زومپرزیدنت ترامپ و همچنین مراقبتهای شبانی از راه دور و یادبودها، به شعلهور کردن شعلههای تفرقه مذهبی ادامه داد و عبادت حضوری را اعلام کرد.ضروری است" مهم نیست که کارشناسان حقوقی اقتدار او را زیر سوال برد برای انجام این کار.
و با صحبت از نسخه او از ناسیونالیسم مسیحی، هیچ کس نباید ژوئن را فراموش کند تماشایی در میدان لافایت در نزدیکی کاخ سفید، زمانی که ترامپ از معترضان نژادپرستانه گاز اشک آور پرتاب کرد تا بتواند به کلیسای سنت جان در همان حوالی قدم بزند و با افتخار روی پله های آن عکس بگیرد و یک کتاب مقدس قرضی را به نمایش بگذارد. اگرچه او آن را برای عکاسان فلش کرد، اما آنها می توانند شک کنند که چقدر زمان کمی را در صفحات آن صرف کرده است. (فروش همان صفحات کاملاً موضوع دیگری است. هر چه باشد، کتاب مقدسی که او در پی آن رویداد میدان لافایت امضا کرد، اکنون به فروش می رسد. نزدیک به 40,000 دلار.)
نبرد برای کتاب مقدس در تاریخ آمریکا
برای درک چگونگی اعمال قدرت در آمریکا توسط سیاستمداران ثروتمند و گروه های افراطی آنها در سال 2020، باید نقش دین را در زندگی ملی ما در نظر بگیرید. اکنون یک نبرد حماسی برای کتاب مقدس در کشوری در جریان است که عمدتاً به آن واگذار شده است انجیلی سفید ناسیونالیست های مسیحی از طریق شبکهای از کلیساها و سازمانهای غیرانتفاعی، دانشگاهها و اتاقهای فکر، و با خطوط مستقیم با بالاترین سطح کشور مقامات سیاسی، آنها کارت بلانچ داشته اند تا شرایط را برای بحث مذهبی در این کشور تعیین کنند و دیکته کنند که اخلاق حتی در جامعه ما چه معنایی دارد.
در دوران ترامپ، چنین ناسیونالیسم مذهبی به تب و تاب رسیده است، زیرا یک جنبش ارتجاعی که شامل میلیاردرهای تکنوکرات، تبشیرهای تلویزیونی و شبه نظامیان مسلح است، ریشه دوانده است. پیام به اندازه کافی ساده: خدا آمریکای مسیحی سفیدپوست را دوست دارد، از دولت کوچک و تجارت بزرگ حمایت می کند و به فردگرایی و کارآفرینی پاداش می دهد. در همین حال، افراد فقیر، رنگین پوستان و مهاجران مقصر مشکلات جامعه هستند، حتی زمانی که ثروتمندان در کشوری که هنوز هم ثروتمندترین کشور در تاریخ جهان است، ثروتمندتر می شوند.
خطرات ناشی از ناسیونالیست های مسیحی امروزی بسیار واقعی است، اما نبرد برای کتاب مقدس در آمریکا چیز جدیدی نیست. در دهه های 1700 و 1800، برده داران کتاب فیلیمون و خطوطی از رسالات سنت پولس را نقل کرد ادعا که بندگی را خدا مقدر کرده بود. انها همچنین پاره شد صفحات خروج از انجیل را که به بردگان دادند. در طول عصر طلایی قرن نوزدهم، کلیساها و سیاستمداران به طور یکسان موعظه می کردند.انجیل سعادتکه فضایل سرمایه داری صنعتی را تمجید می کرد.
دههها بعد، جداییطلبان به استفاده از آیات سرگردان کتاب مقدس ادامه دادند تا روی اعمال جیم کرو نقش ببندند، در حالی که در اواخر دهه 1970، اکثریت اخلاقی به جریان یافتن نسل جدیدی از افراطگرایان مسیحی در سیاست ملی کمک کرد. در جوانی به یاد دارم که سیاستمداران نقل قول می کردند تسالونیکی ها پیش از تصویب قانون اصلاحات رفاهی در سال 1996 به عنوان دلیلی بر این که خداوند به الزامات کاری برای برنامه های کمک های عمومی اعتقاد دارد.
دانشآموزان دین و تاریخ میدانند که اگرچه چنین نبردهای الهیاتی اغلب بهطور فاجعهبار به سوی نیروهای خشونت، محرومیت، و نفرت منحرف شده است، تفکر دینی مسیحی نیز یک عنصر کلیدی در تغییرات اجتماعی مثبت در این کشور بوده است. برده فراری، هریت «موسی» تابمن، راهآهن زیرزمینی را به عنوان پروژهای مسیحی برای آزادی میدانست، در حالی که برده فراری، فردریک داگلاس، در سالهای پیش از جنگ داخلی، از طریق کلیساهای شمال برای الغای مبارزه میکرد. یک قرن بعد، نزدیک به پایان عمرش، دکتر مارتین لوتر کینگ جونیور توضیح داد که چگونه برای دستیابی به رویای جهانی عدالت، جامعه محبوب خدا از طریق "کلیسای آزادی فقرا"
به هر حال، در هر فصل از تاریخ آمریکا، لغوشدگان، کارگران، سازماندهندگان کارگری، رهبران حقوق مدنی، و دیگر نمایندگان ستمدیدگان برای کشوری بهتر نه تنها در خیابانها و محلهای کار، بلکه در منبر نیز مبارزه کردهاند. در خرابههای لحظه کنونی ترامپی، با ناسیونالیسم فاشیستی و سفیدپوست که به طور فزایندهای در حال رشد است، افراد با وجدان بهتر است از آن پیروی کنند.
"پرنده روانی" دین بد
در کتاب من همیشه با ما؟ آنچه عیسی واقعاً در مورد فقرا گفتمن روی واقعیتی تمرکز میکنم که مدتهاست مرا به خود مشغول کرده است: چگونه در این کشور کتاب مقدس اغلب دستکاری شده است تا قدرت بالقوه رهاییبخش آن را پنهان کند. به ویژه، روشی که جیم والیس متکلم دارد نام معروف ترین متن کتاب مقدس در مورد فقرا (از انجیل متی) - "فقرا همیشه با ما خواهند بود” - مورد سوء استفاده قرار گرفته است.
از زمانی که من یک دختر جوان بودم، به ندرت یک هفته نگذشته بود که از کسی نقل قولی را نشنیدم متی به عنوان توضیحی برای اینکه چرا فقر ابدی است و کاهش آن در بهترین حالت برای امور خیریه یا بشردوستی (اما مسلماً نه برای دولت) محفوظ است. منطق چنین تفکری در بسیاری از مؤسسات مذهبی ما از جمله آنچه اکنون به عنوان «مسیحیت انجیلی» شناخته میشود، اما همچنین در مجامع قانونگذاری، دادگاهها، ارتش، مدارس و موارد دیگر ما جریان دارد. این نه تنها ذهن جوانان مسیحی را شکل داده است، بلکه به معنویت بخشیدن به فقر (و تثبیت آن) کمک کرده است، در حالی که به طور ضمنی یا حتی صریح توجیه نابرابری بیشتر در این جامعه
امروزه، این ایده که فقر نتیجه رفتار بد، تنبلی یا گناه است نه تصمیمات صاحبان قدرت، به طور مشخص در واشنگتن دونالد ترامپ و میچ مک کانل رواج یافته است. عبارات کتاب مقدس مانند آن یکی در متی به ابزار ایدئولوژیکی دیگری تبدیل شده است که توسط مرتجعین و ثروتمندان برای منحرف کردن توجه از شکست های سیستمی این کشور به کار گرفته شده است.
به عنوان مثال، توسعه تاریخی چیزی را که اغلب به عنوان «کمربند کتاب مقدس» (یا به طور جایگزین «کمربند فقر») شناخته میشود، در نظر بگیرید. سراسر جنوب را در بر می گیرد، از کارولینای شمالی تا می سی سی پی، تنسی تا آلاباما، خانه مردم فقیر از هر نژاد. این عمیق ترین، ترین را نشان می دهد منطقه همجوار فقر در ایالات متحده تا حدی توسط الاهیات بدعت آمیز، تفسیر نادرست کتاب مقدس و ناسیونالیسم مسیحی ممکن شده است.
همگرایی فقر و مذهب در کمربند کتاب مقدس سابقه طولانی دارد و به اولین مهاجرنشین-استعمارگران در دوران برده داری می رسد. این سیستم از طریق سیستم جیم کرو که منطقه را تا سالهای حقوق مدنی تحت کنترل خود داشت و مفهوم سیاسی مدرن "جنوب جامد" (که زمانی دموکرات، اکنون جمهوری خواه) بود، منعکس شد. در محدوده آن میراث وحشیانه ای نهفته است تفرقه بینداز و حکومت کن که تا به امروز، کتاب مقدس را با این ادعا که فقر ناشی از گناهان علیه خداست، سیاسی می کند و به ویژه به سفیدپوستان فقیر می آموزد که، اگرچه ممکن است خودشان کم یا هیچ چیز نداشته باشند، حداقل «بهتر» از رنگین پوستان هستند.
در پایان راهپیمایی خونین از سلما به مونتگومری، آلاباما، در سال 1965، مارتین لوتر کینگ توضیح داده شده سیاست قدیمی تقسیم در منطقه به این ترتیب:
«اگر بتوان در مورد دوران برده داری گفت که مرد سفید جهان را گرفت و عیسی سیاهپوست را داد، پس می توان در مورد دوران بازسازی گفت که اشراف جنوبی دنیا را گرفتند و به مرد سفیدپوست فقیر جیم کرو دادند... و وقتی شکم چروکیدهاش برای غذایی که جیب خالیاش نمیتواند فراهم کند فریاد میزند، جیم کرو، پرندهای روانشناختی را خورد که به او میگوید هر چقدر هم که حالش بد باشد، حداقل او یک مرد سفیدپوست است، بهتر از مرد سیاه پوست… و فرزندان او نیز یاد گرفتند که از جیم کرو، آخرین پایگاه فراموشی روانی آنها تغذیه کنند.
آن "پرنده روانی" در ترکیبی فرار از شبه علم نژادپرستانه، ارتدوکس اقتصادی، و چاشنی و پخته شده بود. دین بد. در واقع، قدرت عظیم خود را تا حد زیادی با استفاده از کتاب مقدس و نسخه ای از مسیحیت برای تأیید غارت و رنج بشر در مقیاسی خیره کننده حفظ کرد. ممکن است قاعدتاً جیم کرو دیگر وجود نداشته باشد، اما تاریخ آن تا به امروز آمریکا را تحت الشعاع قرار داده است و کتاب مقدس همچنان وجود دارد. اسلحه شده است برای تایید قدرت سیاسی نژادپرست ضد فقرا و سفیدپوستان.
از آنجایی که مشاغل و فرصتها در آمریکای قرن بیست و یکم همچنان از بین میروند و کلیساها در میان آخرین نهادهای واقعاً کارآمد در بسیاری از جوامع قرار دارند، کتاب مقدس، هر قدر که تفسیر شود، هنوز بر زندگی روزانه میلیونها نفر تأثیر میگذارد. نحوه درک و تبلیغ آن بر جهت گیری سیاسی و اخلاقی کشور تأثیر می گذارد. در نظر بگیرید که آن دسته از کشورهای کمربند کتاب مقدس - جایی که ناسیونالیسم مسیحی (که به طور مرتب نسخه وارونه خود از کتاب مقدس را به نمایش می گذارد) اکنون حاکم است - بیش از 193 کالج انتخاباتی آرا و بنابراین نقش کلیدی در تعیین سرنوشت دونالد ترامپ و مایک پنس در ماه نوامبر خواهد داشت.
من تجربه خودم را با آن نسخه از تفسیر کتاب مقدس و الهیات و نقش فزاینده آن در سیاست ملی ما در ژوئن 2019 در طول یک دوره شنوایی کمیته بودجه مجلس نمایندگان موضوع آن فقر در آمریکا و واقعیت های اقتصادی خانواده های در حال مبارزه بود. گروهی متفاوت از نظر نژادی و جغرافیایی از رهبران کمپین مردم فقیر (که من رئیس مشترک آن هستم) برای شهادت در مورد آن واقعیت ها دعوت شدند. آن روز در کنار ما دو کشیش سیاهپوست دعوت شده بودند که توسط نمایندگان جمهوریخواه کنگره دعوت شده بودند تا به عنوان نمونهای از این که چگونه ایمان و سخت کوشی تنها دستور العمل برای زندگی خوب و پایدار برای فقرا است، بایستند.
ما آمده بودیم تا آنچه را که نامش را گذاشته ایم ارائه کنیم بودجه اخلاقی مردم ضعیف، مطالعه ای که نشان می دهد ایالات متحده پولی برای پایان دادن به فقر، گرسنگی، بی خانمانی و موارد دیگر دارد، نه اراده سیاسی برای انجام این کار. در پاسخ، اعضای کمیته به همین موضوع روی آوردند کلیشه های خسته در مورد اینکه چرا بسیاری از ما در چنین کشور ثروتمندی فقیر هستیم. برخی به شکست فرضی دهه 1960 اشاره کردند جنگ با فقر به عنوان شواهدی مبنی بر اینکه برنامههای ارتقای اجتماعی کار نمیکنند، در حالی که نادیده گرفته میشوند که سیاستمداران این ابتکارات را در سالهای بعد تضعیف کردند. مانند آن کشیشها، دیگران با داستانهایی درباره موفقیت خود پاسخ دادند که ناشی از مشکلات اقتصادی از طریق فردگرایی چکمهای بود و خیریه مسیحی را راهی برای کاهش فقر دانستند. من به همه آنها گوش دادم زیرا اساساً الهیات بدعت آمیزی را ترویج می کردند که ادعا می کرد مردم عمدتاً از فقر رنج می برند زیرا آنها از خدا بیگانه هستند و ایمان کافی به عیسی ندارند.
آن روز، دیوارهای اتاق کمیته مجلس با کلمات توخالی به صدا در آمد که آنچه را که کتاب مقدس در واقع در مورد فقرا میگوید، میپیچاند. یکی از نمایندگان جمهوری خواه به طور معمول اظهار داشت که، اگرچه با کتاب مقدس آشنا بود، اما هرگز جایی در آن پیدا نکرد که «عیسی به سزار بگوید که از فقرا مراقبت کند». یکی دیگر از موارد بسیار معمول پیشنهاد می کند که خیریه مسیحی، نه برنامه های حمایت شده توسط دولت، کلید کاهش فقر است.
ممکن است کسی که کمتر با استدلال های چنین سیاستمدارانی آشنا باشد، از شنیدن این همه از آنها که به دنبال پوشش الهیاتی هستند، متعجب شده باشد. به عنوان یک محقق کتاب مقدس و دانشجوی تاریخ جنبش های اجتماعی، I خوب بدانند چگونه متون دینی واقعاً به ما دستور می دهند که از فقرا و محرومان مراقبت کنیم. بهعنوان یک سازماندهنده قدیمی، آموختهام که آنهایی که اکنون در قدرت هستند، مرتباً، حتی ناامیدانه، به دنبال سوء استفاده و تحریف پتانسیل آزادیبخش سنتهای مذهبی ما هستند.
در واقع، در پاسخ به آن نماینده، کشیش ویلیام باربر، رئیس مشترک کمپین مردم فقیر من، و من اشاره کردیم که چقدر جالب بود که او خود را با سزار یکی دانست (الزاماً چاپلوسکنندهترین مقایسهای نیست که میتوان تصور کرد، بهویژه که مسیحیت کتاب مقدس علیه سزار و امپراتوری روم بحث میکند. ). سپس بسیاری از آیات و احکام کتاب مقدس را برای او شرح دادم که ما را ترغیب میکند تا جامعه را حول نیازهای فقرا سازماندهی کنیم، بدهیها را ببخشیم، دستمزد زندگی را به کارگران بپردازیم، نه اینکه از ثروتمندان یا «سزار» حمایت کنیم. این البته در واقع فرمول دوره ترامپ است (جایی که در شش ماه گذشته همه گیر، 643 ثروتمند آمریکایی در 845 میلیارد دلار اضافی، افزایش ثروت مجموع آنها 29٪. من همچنین اشاره کردم که مؤثرترین برنامه های کاهش فقر مانند Head Start از طریق بودجه فدرال تامین می شود، نه خیرخواهانه و نه یک موضوع خیریه مسیحی.
خبر خوب از فقرا
در کمپین مردم فقیر، ما اغلب جلسات سازماندهی خود را با نمایش یک سری از جلسات آغاز می کنیم نقشه های رنگی کشور اولی ایالت هایی را دارد که گذشته است قوانین سرکوب رأی دهندگان از سال 2013؛ بعدی، آنهایی که بالاترین نرخ فقر را دارند. سپس، آنهایی که ندارند Medicaid را گسترش داد اما قوانین ضد LGBTQ را تصویب کرده اند. و به همین ترتیب پیش می رود. نقشه نهایی ما ایالت هایی را نشان می دهد که متراکم ترین ایالت ها با پروتستان های انجیلی خودشناس هستند.
مطمئنم تعجب نخواهید کرد که بدانید آن نقشه ها تقریباً به طور کامل همپوشانی دارند، عمدتاً در کمربند کتاب مقدس، اما همچنین در غرب میانه، ایالات میانه آتلانتیک، و حتی در بخش هایی از شمال شرق و غرب. نکته این است که نشان دهیم نبرد برای حق رای، مراقبت های بهداشتی و سایر منابع حیاتی تا چه حد به نبرد برای کتاب مقدس مرتبط است. خطرات در سلامت کل ملت سنجیده می شود، زیرا همان سیاستمدارانی که کتاب مقدس را دستکاری کنید و حق رای برای پیروزی در انتخابات و سپس تصویب بودجه و سیاست های غیر اخلاقی.
هنگامی که پنس، معاون رئیسجمهور این خط را از کتاب عبرانیان تغییر داد، با یک کتاب مقدس هتکآمیز در دست داشت با سر به آن میدان نبرد غرق در خون میرفت. سوال این است: چرا او و دیگر ملی گرایان مسیحی باید قدرت تعریف مسیحیت را داشته باشند؟ اگر آنها اینقدر قصد دارند «چشمهایشان را به جلال قدیم دوختهاند»، آیا نباید به آنچه واقعاً عیسی گفته است نیز توجه کنند؟
کلمه یونانی اوانجلیا، که «انجیلی» از آن می آید، به معنای رساندن مژده به کسانی است که توسط سیستم های استثماری فقیر شده اند. مژده کتاب مقدس که به عنوان انجیل نیز تعریف می شود، بارها و بارها در مورد آن صحبت می کند اسرا در حال آزاد شدن, بردگان آزاد شدندو به همه ستمدیدگان رسیدگی می شود. گفته می شود که اگر شما هر یک از صفحات آن را که به فقر اشاره می کند حذف می کردید، کتاب مقدس این کار را می کرد سقوط کردن. و وقتی واقعاً کلمات موجود در آن صفحات را می خوانید، می بینید که انجیل در مورد اجتناب ناپذیر بودن فقر یا نیاز به خیرات صحبت نمی کند، بلکه از مسئولیت های مقامات حاکم در قبال همه مردم و امکان فراوانی برای همه صحبت می کند.
در زمانی که ٪۱۰۰ آمریکایی ها فقیر هستند یا یک آتش سوزی، طوفان، بحران مراقبت های بهداشتی، بیماری همه گیر، اخراج یا از دست دادن شغل ناشی از فقر، برای آمریکایی ها نمی تواند مهمتر باشد که شروع به حساب کردن این واقعیت و تعهد اخلاقی ما برای پایان دادن به آن کنند. در عوض، سیاستمداران عبور می کنند سرکوب رای دهندگان قوانین ، لگد زدن به بچه ها برنامه های غذایی را حذف کنید و اجازه دهید مسمومیت از آب، هوا و زمین ما، در حالی که رهبران مذهبی ناسیونالیست مسیحی هستند برکت چنین سیاستهایی و آیات کتاب مقدس را انتخاب کنید تا آنها را کاملا آمریکایی توجیه کنید. چنین واقعیتی را نه صرفاً مربوط به یک بحران مذهبی، بلکه یک بحران سیاسی، اقتصادی و اخلاقی در نظر بگیرید که در بحبوحه یک بیماری همه گیر، این کشور را بیش از پیش به آستانه نزدیک می کند. مرگ معنوی.
اگر آمریکا هنوز ارزش نجات دادن را دارد، این دیگر نبردی نیست که هرکسی باید کنار آن بنشیند.
لیز تئوهاریس، الف TomDispatch به طور منظم، متکلم، وزیر منصوب و فعال مبارزه با فقر است. مدیر از مرکز ادیان ، حقوق و عدالت اجتماعی کایروس در مدرسه علمیه اتحادیه در شهر نیویورک و رئیس مشترک دانشگاه کمپین مردم فقیر: فراخوان ملی برای احیای اخلاقی، او نویسنده است همیشه با ما؟ آنچه عیسی واقعاً در مورد فقرا گفت.
ZNetwork صرفاً از طریق سخاوتمندی خوانندگان آن تأمین می شود.
اهدا