Iturria: New York Review of Books
Manifestariek Ingalaterrako Londres hirian zehar martxa egin dute, Black Lives Matter protesten barruan, AEBetan George Floyd-en heriotzaren aurka protesta eginez.
Koca Vehbi/Shutterstock.com erabiltzailearen argazkia
1963ko irailean, Llansteffan-en (Gales), John Petts izeneko beirate-artista bat irratia entzuten ari zen Birminghameko 16th Street Baptist Church-eko igande eskolan lau neska beltz bonbarda batean erail zituztenaren albistea entzun zuenean. Alabama.
Albisteak sakon hunkitu zuen Petts, zuria eta britainiarra zena. "Noski, aita bezala, izutu egin nintzen haurren heriotzak", esan zuen Pettsek, Londresko Imperial War Museum-ek artxibatutako grabazio batean. ยซOfizial zehatz batean artisaua nintzenez, [beirate] haiek guztiak apurtzeak izutu ninduen. Eta nire artean pentsatu nuen, nire hitza, zer egin dezakegu honi buruz?โ.
Petts-ek artista gisa bere gaitasunak elkartasun ekintza batean erabiltzea erabaki zuen. "Ideia bat ez da existitzen zerbait egin ezean", esan zuen. "Pentsamenduak ez du benetako zentzu bizirik, nolabaiteko ekintza baten ondoren ez bada".
Western Mail Galesko egunkari nagusiaren editorearen laguntzarekin, Alabamako elizako beiratea ordezkatzeko funtsen errekurtsoa jarri zuen. "Ez diot inori eskatuko koroa erdi bat baino gehiago emateko", esan zion Petts-i. ยซEz dugu gizon aberats bat leiho osoa ordaintzeko keinu gisa nahi. Galesko herriak ematea nahi duguยป.
Bi urte geroago, elizak Petts-en leihoa jarri zuen, urdin tonuz zipriztindua, kristo beltz bat agertzen zuena, burua makurtuta eta besoak bere gainean zabalduta, gurutziltza baten gainean bezala, "Zuk egin niri" hitzen gainean esekita (inspiratua). Matthew 25: 40: โEgiaz diotsuet, nire anaia hauetarik txikienetako bati egin zenion bezala, niri egin zenidanโ.
Europak Amerika beltzarekin duen identifikazioak, bereziki krisi, erresistentzia eta trauma garaietan, historia luze eta konplexua du. Europako ezkerreko internazionalismoaren eta arrazakeriaren aurkako tradizioek elikatzen dute neurri handi batean, non bezalakoak. Paul Robeson, Richard Wrightek eta Audre Lordek etxe ideologikoa โeta, batzuetan, literalaโ aurkituko zuten.
ยซOso txikitatik, nire familiak Martin Luther King eta eskubide zibilen alde egin zituenยป, Ronan Bennett ipar Irlandako egile eta gidoilari katolikoa, britainiarrek gaizki preso hartu zuten famatua. Kesh luzeko kartzela 70eko hamarkada hasieran Ipar Irlandan, esan zidan. ยซInstintuzko sinpatia hori genuen amerikar beltzekin. Ikonografia asko, eta baita ereserkiak ere, We Shall Overcome bezala, Amerika beltzetik hartuak ziren. 71 edo 72 urterekin, gehiago interesatzen zitzaidan Bobby Seale eta Eldridge Cleaver [Black Panthers] Martin Luther King baino".
Baina Amerika beltzarekiko identifikazio politikoaren tradizio honek espazio nabarmena uzten dio Europako kontinentearen gutxiagotasun-konplexuari, Amerikarekiko duen ahultasun militar eta ekonomiko erlatiboa estali nahi baititu bere konfiantza moral batekin. iragan koloniala eta bere orainaldi arrazista.
Nerabe britainiar baten hilketa arrazistaren inguruko ikerketa publikoa Stephen Lawrence 1998an gertatzen ari zen, Britainia Handira iritsi zen James Byrd, 49 urteko afroamerikar gizonaren egoeraren berri, hiru gizonek Jasper-en (Texas) jaso zutena. Eraso egin zioten, pixa egin zioten, orkatiletatik kateatu zuten beren kamioira eta arrastaka eraman zuten kilometro bat baino gehiago burua atera arte. Guardian-en egindako erredakzio-bilera batean, orduan lanean nengoela, nire lankide batek Byrden hilketari buruz esan zuen: "Beno, hemen behintzat ez dugu horrelakorik egiten".
Harrezkero urteetan, kolorezko europar kopurua nabarmen hazi da โbatez ere Britainia Handian, Herbehereetan, Frantzian, Belgikan, Portugalen eta Italianโ. Kolonia ohien ondorengoak dira (โHemen gaude han zeundelakoโ) edo asilo-eskatzaileak, errefuxiatuak edo migratzaile ekonomikoak izan daitezkeen etorkin berrienak. Komunitate hauek ere, arraza justiziaren aldeko tokiko borroka propioak polinizatu nahi dituzte AEBetan gertatzen diren esku-hartze ikusgarriekin.
"AEBetako beltzak ez du zuriak ez diren ehunka milioik berarekin duten kezkaren kontzepziorik", Malcolm X. Atzemandako bere autobiografian. "Ez du berarekin eta berarekin senidetasun sentimenduaren kontzepziorik".
Azken astean, jendetza handia bildu da Europan zehar George Floyden hilketak eragindako poliziaren basakeriaren aurkako matxinadei elkartasuna adierazteko. (Emakumeen egoerak ez du litekeena Atlantikoa zeharkatzea. Izena Breonna Taylor, AEBetako protestetan nabarmena, hemen froga gutxiago dago.) Paris erdialdeko airea kez eta gas negarrez gainezka zegoen, milaka manifestari belaunak hartu eta ukabila altxatu zuten bitartean. Ganten, Leopoldo II.aren estatua bat, Kongo lapurtu eta arpilatu zuen Belgikako erregea, "Ezin dut arnasten" dioen kaputxa batez estali zuten eta pintura gorriz zipriztinduta. Kopenhagen, ยซez justiziarik, ez bakerikยป aldarrikatu zuten. Stockholmen liskarrak izan ziren; Britainia Handiko udalerrietako langileek kontrolatutako kontseiluak morea piztu zuten elkartasunez; AEBetako enbaxada eta kontsulatuak Milanetik (non flashmob bat zegoen) Krakoviara (han kandelak pizten zituzten) protestaren ardatza izan ziren, eta hamar mila manifestariek, Londresko Trafalgar plazatik Hagara, Dublinetik Berlingo Brandenburgoko atea, urratu zuten bitartean. urruntze sozialeko aginduak euren ahotsa entzunarazteko.
Berria ez bada ere, nazioz gaindiko protesta hauek sarriago bihurtu dira orain sare sozialengatik. Poliziaren basakeriaren irudiak eta bideoak eta erantzunaren ondoriozko manifestazio jendetsuak, diasporaren bidez eta haratago banatuta, kopuru handiak azkar dinamizatu eta dinamiza ditzakete. Lotura horiek egin eta areagotu ahal izateko erritmoa areagotu egin da, haien erakargarritasuna hedatu den bezala. Trayvon Martin Europan ezaguna zen modu batean Emmett Till ez da inoiz izan.
Hauetako batzuk amerikar boterearen isla besterik ez dira. AEBetako bilakaera politikoek eragin handia dute mundu osoan, ekonomian, ingurumenean eta militarki. Kulturalki, AEBek beste nazioek ez bezalako pisua dute, eta eragin hori afroamerikarrei zabaltzen zaie. 30 urte beteta, Amerika beltzeko literatura eta historiari buruz askoz gehiago ezagutzen nuen Britainia beltzarena baino, non jaio eta hazi nintzen, edo Karibekoa, non nire gurasoak diren. Amerika Beltzak aginpide hegemonikoa du diaspora beltzean, zeren, AEBetan egon arren baztertuta, beste gutxiengo beltz batek pareko ezin duen irismena duelako.
Eta, beraz, Europan zehar, Trayvon Martinen izenak ezagutzen ditugu, Michael Brown eta George Floyd. Jerry Masslo, berriz, Hegoafrika apartheidetik ihes egin zuen arrazistek erail zuten Napolitik gertu 1989an, galdetu etorkinen egoera legeztatzen duen Italian lehen lege nagusia, herrialde horretatik kanpo apenas ezagutzen da. Era berean, Benjamin Hermansen, 15 urteko mutiko norvegiar-ghanairraren istorioa. erail zuten 2001ean Oslon neonaziek, manifestazio erraldoiak eta arrazakeriaren aurkako sari nazionala sortuz, oso gutxitan kontatzen da Norvegiatik kanpo. (Nahiz eta, ezagun baten bidez, Michael Jacksonek bere 2001eko Invincible albuma Benjamini eskaini zion, baina zalantza dut bere zale devotuenek ere erreferentzia lortuko zutenik).
Interesa ez da elkarrekikoa. Guardian-eko konferentzia hartan Stephen Lawrence eta James Byrd-en arteko konparaketa baldarra zen arren, posible izan zen behintzat; nekez entzungo zuen Amerikako erredakzio gehienetan inork Lawrenceren berri. Hau ez da axolagabekeria zorrotzaren produktua, inperioaren boterea baizik. Zentrotik zenbat eta gertuago egon, orduan eta gutxiago jakin behar duzu periferia, eta alderantziz.
Amerikako boterea haserretu eta desiratzen duen, eta horri buruz ezer egiteko moduan ez dagoen kontinente baten talaiatik, afroamerikarrek indar salbatzaile bat adierazten dute europar askorentzat: AEBk aldarrikatzen duten guztia ez direla froga bizia. eta dena baino askoz handiagoa izan daitekeela. Gai horrek gezurra ematen dio Europako ezkerra funtsean amerikarren aurkakoa den alfer eta kontserbadoreari. George W Bush iraintzen zuten liberal berdinek Barack Obama maitatzen joan ziren; Richard Nixon iragartzen zuten ezkertiar berberek Muhammad Ali, Malcolm X eta Martin Luther King Jr. besarkatu zituzten. Frantsesek Marshall Planarekin hasitako inperialismo kulturalaren "Koka-kolonizazioa" gaitzetsi zuten arren, ongietorria egin zuten. James Baldwin eta Richard Wright. Beste era batera esanda, AEBetako kanpo-politika eta boterea baztertzeak โbatzuetan erreflexibo eta gordina, baina oso gutxitan guztiz justifikatu gabeaโ ez zuen inoiz ekarri estatubatuar kulturaren edo potentzialaren erabateko arbuioa.
Eta AEBek bere botere biguna baloratzen zuten garaietan, beste nonbait nola hautematen zen axola zitzaion. "[Arraza-harremanen] gaiak sakonki eragiten du gure kanpo-politikako harremanen jokabidean", esan zuen Dean Rusk estatu idazkariak 1963an. "Diskriminazioaren arazoaz ari naiz... Gure ahotsa isildu egiten da, gure lagunak lotsatuta daude gure etsaiak. poz-pozik... Lasterketa hau hanketako bat kaltzio batekin ari gara egiten".
Orain ez da garai horietako bat. George Floyden hilketa AEBen Europan inoiz ez den maila baxuagoa izan den unean gertatzen da. Bere handikeria, misoginia, xenofobia, ezjakintasuna, hutsalkeria, benaltasuna, bullishness eta burtsarekin, Donald Trump-ek europar gehienek Amerikako boterearen alderdirik txarrenei buruz gorrotatzen duten guztia adierazten du. Trumpen inbestiduraren biharamunean, egon ziren emakumeen martxak 84 herrialdetan; eta gaur egun, Europako hiriburu gehienetara iristeak protesta handiak eragiten ditu. Nazioarteko bileretan izandako jokaeragatik eta pandemia baten erdian Osasunaren Mundu Erakundetik ateratzeko erabakiagatik, argi utzi du gainerako munduarekiko mespretxua. Eta, gehienetan, bero-bero elkarrekikoa da.
Poliziaren hilketak Amerikako bizitzaren etengabeko eta lazgarriak diren arren, europar askorentzat hilketa berezi hau garai politiko zabalago honetako injustizien berrespena da. Estatuaren botereaz bedeinkatua eta kargu gorenetik bultzatutako indarkeria zuri eta natilistaren berpizkundea erakusten du. Krisian dagoen demokrazia baten adibidea da, segurtasun indarrek zoratuta eta herritarrak izutzen dituztela. ren hilketa george floyd hilketa gisa ez ezik, metafora gisa dago.
Patologia horiek ez ziren ezerezetik etorri. ยซInongo afrikarrik ez zen askatasunez iritsi Mundu Berriko ertzeraยป, idatzi zuen Alexis de Tocqueville intelektual frantsesak XIX. ยซNeltzak bere ondorengoei transmititzen die jaiotzean bere ignominiaren kanpoko marka. Legeak morrontza ezaba dezake, baina Jainkoak bakarrik ezabatu ditzake haren aztarnakยป. "Marka" horrek Amerika beltza AEBetatik bezala ulertu nahi duen mundu baterako txartela da, baina ez guztiz, bere kulturaren bertsio baten funtsezkoa eta bere boterearen ondorioetatik libratuta dagoen aldi berean.
Amerika beltzaren pertzepzio hori babesle edo infantilizatzailea zen askotan. "Adineko beltz bat banintz", idatzi zuen Vladimir Mayakovsky Sobietar Batasuneko poeta ospetsuenak, 1927ko Gure gazteriari poeman, "Errusiera ikasiko nuke / etsita edo alferra izan gabe, Leninek hitz egiten zuelako bakarrik". (Lenin-i dagokionez, bere liburu gogokoena txikitan Uncle Tom's Cabin zen.) Europan Josephine Bakerren exotizazioa Revue nรจgre zen bat-batekorik ez, Baker bera bakarra bazen ere. 60ko hamarkadaren amaieran, Mendebaldeko Alemaniako hedabideek Angela Davis aktibista "itxura afrodun Madonna militantea" eta "sastraka orrazkera duen emakume beltza" gisa deskribatu zuten. Ekialdeko Alemanian, honela aipatzen zuten: "Azala iluneko emakume ederrak bereganatu zuen berlindarren arreta bere orrazkera zabal eta kizkur batekin Afrika-Look".
Baina, akatsa izan arren, konexioaren miresmena benetakoa zen, hala ere. Arrazakeriaren aurkako korronte internazionalista indartsua egon da beti, antifaxismoarekin batera, Europako ezkerreko tradizioan, afroamerikarren borroketarako lur emankorra eskaini baitzuen. 1860ko hamarkadan, Lancashire errotako langileak, kotoiaren hornidura lehortzea eragin zuen Konfederazioaren aurkako blokeoaren ondorioz pobretu ziren arren, eutsi Hegoaldeko ondasunen aurkako boikotarekin amaitzeko deiak, bizibidea kosta zitzaien arren. 1970eko hamarkadaren hasieran, Free Angela Davis kanpaina esan New York Times egunkariak Ekialdeko Alemaniatik soilik 100,000 laguntza gutun jaso zituela, gehiegi irekitzeko ere.
Europak badu frogatutako talentua arrazistaren aurkako elkartasunerako Amerika beltzarekin, AEBetako altxamenduekin berriro ere agerian geratu dena, mundu osoan arrazakeria esportatzeko historia ere badu. De Tocquevillek arrazoia zuen ยซMundu Berriko kostaldera afrikarrik ez zela askatasunez iritsiยป, baina baztertu zuen argitzea ยซMundu Zaharraยป izan zela nagusiki afrikar haiek bertara eraman zituena. Europak arrazakeriaren historia bezain zitala du Amerikek; hain zuzen ere, historiak korapilatuta daude. Zentzu honetan Europaren eta AEBen arteko alderik garrantzitsuena Europak beltzen aurkako arrazakeriaren forma nabarmenenak -esklabutza, kolonialismoa, segregazioa- bere mugetatik kanpo praktikatzen zuela besterik ez da. Amerikak barneratu zituen gauza horiek.
Pettsek Birminghameko bonbardaketaren berri izan eta Alabaman instalatzen ari ziren beiratea jarri zuten bitartean, Afrikako sei herrialde britainiar agintetik askatu ziren (eta gehiago etorriko ziren), Portugalek bere atzerriko ondasunei eutsi zien bitartean. beste bederatzi urte. Petts-ek aurreko urteetan etxetik milaka kilometrora dagoen istorio hunkigarri baten bila ibili izan balitz, Kenyara begiratu zezakeen, non bere gobernua zegoen. milaka torturatu eta erailtzen askatasunaren aldeko matxinada bati erantzunez.
Europako eta AEBko arraza-historien arteko bereizketa nagusietako bat da, duela gutxi arte, Europako errepresioa eta erresistentzia batez ere atzerrian gertatu zirela. Gure eskubide zibilen aldeko mugimendua Jamaikan, Ghanan, Indian eta abarretan zegoen. Kolonial osteko garaian, erantzukizunaren deslokalizazio honek ukaziorako, distortsiorako, ezjakintasunerako eta sofistikarako tarte handia utzi du historia hori ulertzeko orduan.
"Egia da ingelesak hipokritak direla beren Inperioarekin", idatzi George Orwell Ingalaterran Zure Ingalaterra. "Langile klasean hipokresia honek Inperioa existitzen denik ez jakitearen forma hartzen du". 1951n, saiakera hori argitaratu eta hamarkada bat geroago, Erresuma Batuko gobernuaren inkesta sozialak agerian utzi zuen inkestatuen ia hiru bostenek ezin zutela britainiar kolonia bakar bat izendatu.
Hala nola, amnesia selektiboa beren ondare inperialari buruz, ezinbestean, arrazakeriaren inguruan Europako zuri askoren artean AEBekiko nagusitasun sentsazio faltsua dakar. Okerragoa da historia horren gaizki-ulertzea zikindu duen nostalgia toxikoa. Holandar bitik batek, britainiarrek hirutik batek, frantsesek eta belgikarrek lautik batek eta bost italiartik batek uste dute euren herrialdeko inperio ohia harro egoteko zerbait dela. arabera urteko martxoko YouGov inkesta bat. Aitzitik, 20 holandarretik batek, zazpi frantsesetik batek, bost britainiarrek eta lau belgikarretatik batek eta italiarrek lehengo inperioak lotsatu beharreko gauzatzat dituzte. AEBetan George Floyd-en protestekin elkartasunezko manifestazio handiak ikusi zituzten nazioak dira.
Haien haserreak sarritan ez du bere buruaren kontzientzia nahikoa mundu gehienek ikusi dutena ikusteko. Galdetzen dute, zintzotasun osoz, nola iritsi ote ziren AEBk halako leku basati batera, beraiek antzeko bidetik ibili izanaren aitortzarik edo damurik gabe. Arraza eta arrazakeriari buruzko ulermen maila europar zurien artean, nahiz eta beren burua jatorra, kultua eta informatua izango luketenen artean, izugarri baxua da.
Maya Angelou zenduak Frantziarekiko zuen harremanaren arteko alde hori aitortu zuen Frantziak bere antza zuten beste batzuekiko harremanarekin alderatuta. Konturatze horrek erabaki zuen, 1954an Porgy and Bess-ekin biran zebilela, bertan finkatu ziren artista eta musikari beltzen bide ezaguna ez jarraitzea.
"Paris ez zen niretzat edo nire semearentzat lekua", esan zuen ondorioztatu Singinโ and Swinginโ and Gettinโ Merry Like Christmas lanean, bere autobiografiaren hirugarren liburukia. "Frantsesek nire ideia entretenitu zezakeen, ez zeudelako elkarrekiko historia baten erruz murgilduta - amerikar zuriek afrikarrak, kubatarrak edo hegoamerikar beltzak 200 urtez hankatik lepo bizi izan ziren beltzak baino errazagoa izan zuten bezala onartzea. urteak. Ez nuen onurarik ikusten aurreiritzi mota bat beste batekin trukatzeariยป.
Eta horrek Europak puntu honetan duen sinesgarritasunaren beste arazo batera garamatza: hots, arrazakeriaren prebalentzia gaur egun Europan. Faxismoa kontinenteko ideologia nagusi bat da berriro ere argi eta garbi arrazista alderdiek a central Ezaugarri paisaiaren, politika eta eztabaida markatuz boterean ez daudenean ere. Ez dago bideo birikorik errefuxiatu beren azken une etsietan, arnasa hartzeko borrokan Mediterraneoan murgildu aurretik (baliteke herrialde batera, Italiara, erreskatatzen dituen edonori isunak jartzen dizkiona). Soilik, 2015ean, hiru urteko mutiko siriar bat, Alan Kurdi, Turkiako hondartza batean hilda garbitu zuten, ikusi ote genuen Europan polizien tiroketen bideo amerikarrei horrelako efekturik: gure kultura politikoek era berean konplize diren gizagabetasunaren froga mingarria.
Espetxe, langabezia, gabezia eta pobrezia maila altuagoak dira europar beltzen kasuan. Beharbada, kontinentea AEBetako arma-kulturak hondatzen ez duelako bakarrik, hemen arrazakeria ez da hain hilgarria. Baina beste modu batzuetan bezain nagusi da. Britainia Handian Covid-19 hilkortasunaren arraza-desberdintasunak, adibidez, AEBetakoekin alderatzen dira. 2005 eta 2015 artean, arrazarekin lotutako istiluak edo matxinadak izan ziren Britainia Handian, Italian, Belgikan, Frantzian eta Bulgarian. Kapitalismo berantiarreko bizitza beltzaren prekarietatea ez da AEBetan soilik, nahiz eta gehienetan eta nabarmenki agerian egon. Neurri horretan, Black Lives Matter Europako hiri gehienetan eta haratago etxe bat aurki dezakeen adierazle mugikor gisa existitzen da.
Beraz, hori guztia ikusita, zein agintarirekin lortzen dute europarrek AEBei arrazakeriagatik auzitan jartzeko? Galdera hori da Europako ekintzaile beltzek etengabe triangelatu nahi dutena, AEBetako egoeran jarritako arreta erabiliz euren herrialdeetako arrazakeriaren kontuak behartzeko. Ez dago arrazoirik, noski, leku batean arrazakeria izateak beste leku batean arrazakeriaz hitz egiteko eskubidea ukatu behar dion. (Horrela izango balitz, apartheid-aren aurkako mugimendua ez zen inoiz mendebaldean lurretik aterako). Baina horrek esan nahi du nola egiten duen kontuan izan behar izatea. Aktibista beltzen kasu asko ikusi ditut hemen Europak AEBen mihise handiagoarekin duen kultur obsesio zabalagoa euren onurarako bilakatzen eta beren establezimendu politikoak euren atean dagoen arrazakeriari buruz hezi nahian. Aste honetan AEBetan George Floyd-i egindako deitorei erantzunez, Paristarrek izena oihukatu zuten Adama traore, 2016an poliziaren zaintzapean hil zen maliar jatorriko herritarra.
Baina esker oneko zeregina izan daiteke. Nire esperientziaren arabera, Atlantikoaren bi aldeetako arrazismoen arteko loturak, jarraipenak eta kontrasteak egiteak gonbidatzen du Europako liberal zuri askoren errieta eta nahasmenaren artean. Gutxik ukatuko dute arrazakeria bere herrialdeetan dagoenik, baina "hemen baino hobeto" dela onartzera behartzen saiatzen dira, daukagun arrazakeriarekin pozik egon beharko bagenu bezala.
2015ean AEBetatik irten nintzenean, Chicagon eta New Yorken bizi izandako korrespontsal gisa 12 urte egin ondoren, etengabe galdetzen zidaten ea arrazakeriagatik alde egingo nuen. "Arrazismoak modu ezberdinean funtzionatzen du Britainia Handian eta Amerikan", erantzungo nioke. "Arrazismoari ihes egiten saiatzen banintz, zergatik itzuliko nintzen Hackneyra?" Baina arrazakeria okerragoa da Ameriketan hemen baino, azpimarratuko lukete.
"Arrazismoa txarra da leku guztietan", beti izan da nire erantzuna. "Egia esan, ez dago "hoberik" motarik".
Baina esker oneko zeregina izan daiteke. Nire esperientziaren arabera, Atlantikoaren bi aldeetako arrazismoen arteko loturak, jarraipenak eta kontrasteak egiteak gonbidatzen du Europako liberal zuri askoren errieta eta nahasmenaren artean. Gutxik ukatuko dute arrazakeria bere herrialdeetan dagoenik, baina "hemen baino hobeto" dela onartzera behartzen saiatzen dira, daukagun arrazakeriarekin pozik egon beharko bagenu bezala.
Noiz ni AEBetatik irten zen 2015ean, 12 urte Chicagon eta New Yorken bizi izandako korrespontsal gisa, etengabe galdetzen zidaten ea alde egingo nuen arrazakeriagatik. "Arrazismoak modu ezberdinean funtzionatzen du Britainia Handian eta Amerikan", erantzungo nioke. "Arrazismoari ihes egiten saiatzen banintz, zergatik itzuliko nintzen Hackneyra?" Baina arrazakeria okerragoa da Ameriketan hemen baino, azpimarratuko lukete.
"Arrazismoa txarra da leku guztietan", beti izan da nire erantzuna. "Benetan ez dago "hoberik" motarik".
[Gary Younge egile, kazetari eta esatari britainiarra da. The Guardian-eko editore nagusia eta The Nation-eko zutabegilea, Manchesterko Unibertsitateko soziologia irakaslea ere bada. Bere bost liburuen artean, No Place Like Home: A Black Briton's Journey Through the American South (2002), Stranger in a Strange Land: Encounters in the Disunited States (2006) eta, azkena, Another Day in the Death of America: Hamar bizitza laburren kronika (2016). (2020ko ekaina)
Jarraitu Gary Younge Twitter-en: @garyyounge.]
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan