Duela gutxi itzuli naiz Caracasen bi astetik. Greg Wilpert (Venezuela Analysisekoa) eta Omar Sierra (Venezuelako Bostongo Kontsulatukoa) bisitatu nuen. Gonbidatu eta harrera egin gintuzten, aurretik argitaratutako blog batean edo bitan adierazi bezala, Maduro presidentea luze elkarrizketatzeko eta proposamen batzuk eztabaidatzeko, gainera.  

Elkarrizketa ez zen gertatu.  

Iritsi eta egun gutxira, elkarrizketa arratsaldeko bi saioetarako antolatu zen bi egun jarraian. Momentu horretan, ordea, Venezuelako Segurtasun agentziek Maduro hiltzeko trama zabala aurkitu zuten. Bi hiltzaile atxilotu zituzten beste zortzi herrialdera oraindik sartu ez ziren bitartean, baina segurtasun egoera handia zegoen. Gertaerak argitzeko Madurok jendaurrean egindako hitzaldi luzeek programatutako elkarrizketa ordezkatu zuten.  

Larrialdi hau, tamalez, gure egonaldiaren iraupenean zabaldu zen, bisita pare bat egunez luzatzeko esan ziguten arte. Azkenik, Caracasen egonaldi luzearen azken egunean, deia jaso, egoitzara joan eta Venezuelako telebistako film talde batekin sortu ginen, baita jende ugarirekin ere ekitaldia ikusteko, ministro batzuk barne, etab. Hala ere. , Maduro presidentea herrialdeko hornidura elektrikoaren %70 etenaren ondorioz deitutako bilera berezi batean izan zen –eta bilera hori etengabe joan zen–, gauerdia pasatxora, ekitaldi hau ere bertan behera geratu zen arte.  

Biharamunean irten ginen, hala ere, laster gonbidapen berri bat egongo zela aginduta, Lehendakaritzako elkarrizketa osatzeko eta proposamenak eztabaidatzeko arreta handiz antolatutako saio batekin. Zorionez hori gertatuko da. 

Askotan helarazi genuen elkarrizketa nahi izateko arrazoia bikoitza izan zen. Maduro presidenteari ikasgaiak eta ikuspegiak helarazteko eta helburu bolivartarrak argitzeko foro bat eskaintzea, eta bestela Iraultza Bolivartarraren aldekoak izan daitezkeen ezkertiarrek sentitzen dituzten kezka eta kezka askori erantzuteko. Proposamenen logika ekitaldiei buruzko informazio baliagarria eta sakona helarazteko, loturak sortzea eta aktibismoa erraztea zen. 

Venezuelan, zoritxarrez, ostatu hartu genuen hotelean eman behar izan genuen denbora gehiena saioak hasteko deiaren zain. Hala ere, esplorazio eta ikaskuntza esperientzia batzuetarako ihes egitea lortu genuen.  

Alde batetik, WorldSocial izeneko proiektu berri bati buruz elkarrizketatu ninduten. Hau oso itxaropentsua izan zen, hitz egin genuen guztiekin –lagun eta ezagunetatik PSUVeko funtzionarioetara, Komunikazio Ministerioko langileak eta beste batzuk– oso positiboa izan baitzen WorldSocial-en inguruan, venezuelarren inplikazioa bere merituengatik eta proiektu osoak arrakasta izan dezan laguntzeagatik. zentzu handia. Era berean, Miguel Rodriquez Barne ministroa elkarrizketatu nuen, batez ere ustelkeria, delinkuentzia eta abar gaiei buruz, eta elkarrizketa hori transkribatzea lortu bezain laster ezagutaraziko da.  

Gertaera oso positibo bat gertatu zen Ciudad Caribiara joan ginenean, lurretik eraikitzen ari den hiri sozialista batera, Caracastik berrogei minutu inguru. Gutxi gorabehera bost urte gehiagoz eraikitzen egongo den lan handia da, baina nahikoa osatuta dago jada lorpen bat izateko. Hiriak, niretzat behintzat, unibertsitateko campus handi baten itxura zuen, arkitektura eta bizi-espazio xume baina politak zituena, kirol-zelaiak, bilera-eremuak, dendak, produkzio-unitateak, etab. Lur eder ikusten duen mendi txiki batean kokatua eta soilik kokatua. ozeanotik minutu gutxira, hiri sozialista berri hau –lehena? – ondasun higiezin nagusiak okupatzen ditu eta bolivararrek zabalago eraikitzea espero duten hiriak aurreikusten ditu.  

Ciudad Caribiako jendearekin biltzea nahiko inspiratzailea izan zen. Apaiz batek eta herriko Udaleko bozeramaile batek erakutsi ziguten. Venezuelako kontzejuak Okupazioaren batzarrak bezalakoak dira. Aldiz, Komunak kontzejuz osatuta daude, behin nahikoa dagoenean eta federatu egiten dira. Helburua Komunak ere federatzea da, Venezuela osoan erabakiak hartzeko azpiegitura batean.  

Bertako Ciudad Caribiako kontzejuko bozeramailea, diru sarrerak lantzerakoan bertako institutua garbitzen duen bost seme-alaba dituen emakumea, izugarri informatua, iraultzailea eta kementsu handikoa zen. Apaiza da, ba, apaiza, normalean. Ciudad Caribiakoa, ordea, Chavezen hileta elizkizunetan buru izan zena, gehienok ohituta gaudenaren apur bat ezberdina zen, sakon politikoa, oso engaiatua, baina oso informala.  

Eztabaida guztiak errepikatzen edo ikusitako guztia kontatzen saiatu gabe, nahikoa da Ciudad Caribian kritikatzeko gutxi eta miresteko asko zegoela salatzea. Ados, utz iezadazu gutxienez bi truke interesgarri transmititzen.  

Bozeramailea gazte ezkondu zen, eta nolabait, bere ustez, udalean eta erkidegoan zuen parte hartzearen bidez, oso ziur, gai eta jakitun bihurtu zen. Hainbeste, non halako batean galdetu nion zergatik ez zuen institutuan irakasten, garbiketarekin alderatuta. Barre egin zuen eta egiaztagiririk ez zuela esan zuen, baina bere batxilergoko baliokidetasuna amaitzeko ikastaroak egiten ari zela. Esan nion, ez, benetan... ez al zinateke oraintxe bertan izango beste irakasle guztiak bezain ona, edo hobea. Azkenean, hori horrela zela aitortu zuen. Beraz, esan nion, ba orduan, zergatik ez duzu denbora pixka bat garbitzen, orain bezala, baina baita denbora pixka bat irakasten, eta zergatik ez dituzte beste irakasleek, orain irakaskuntzan bakarrik, bi zeregin motak ere egiten? Ideia gustatu zitzaion, ez da harritzekoa, eta kontseiluan orokorrean eztabaidatu behar zutela esan zuen, nahiz eta irakasleek oztopo bat jarriko zutela uste zuela gaineratu zuen, eta Greg, Omar eta niri ez genuela benetan jarraituko iruditu zitzaion. ideia – tentsio handiko gaia.  

Apaizarekin hizketan galdetu nion, halako batean, nola moldatzen zara Elizarekin, eta beste apaizekin? Harreman tentsio handikoa zela esan zuen. Barre egin nuen eta esan nuen, esan nahi duzu ez dutela zurekin hitz egingo, eta... alderantziz? Esan zuen, bai, amore eman ziotela, hura aldatzeko modurik ez zegoela konturatuta, beraz, denek elkarrengandik beren tartea mantendu zuten. Horrek esan nahi zuen, beharbada, Venezuelako apaiz ilustratuena iraultzaren aldeko jendez beteta zegoen hiri batean zerbitzatzen ari zela. Madurok botoak irabazi zituen Ciudad Caribian, %100 eskasarekin. Apaiza gustatzen zitzaidan, eta argi zegoen komunitateko kide oso eraikitzailea eta estimatua zela, baina bere dohain askoren erabilerarik onena ez zela zirudien. 

Caracasen bueltan geundela, denbora batez bildu ginen oposizioaren aldeko biztanle gehientsuak dituen Caracasko zati batean sekula sortu den lehen kontseiluko kide talde batekin. Hemen istorioa nahasten zen. Alde positiboan, berriz, jendea informatuta, kementsu eta inplikatuta zegoen. Baina alde negatiboan, pertsona hauek ere deskonektatuta sentitu ziren. Prozesu bolivartarrak ez zuen lehenesten oposizioko biztanleria gehiengo handia duten eremuetan aurrera egitea eta bertan bizi ziren jarraitzaileen gutxiengo txikiak uste zuen haien beharrak ez zirela behar adina arreta jasotzen. Hau oso arraroa iruditu zait. Pentsatuko nuke oposizioko gotorleku-auzoek arreta handiagoa jasoko zutela, antolakuntza aktibista gehiago, ez gutxiago, eremu sendo bolivartarrak baino –edo, behintzat, arreta horrenbeste–.  

Zentzu batean horrek agerian uzten du, nire ustez, larriki arazo larria den lehentasuna –goian aipatu dugun apaizaren esleipen geografikoa ez bezala–, nonahiko arazoa izan daitekeena, ez bakarrik Venezuelan, baita mundu osoan ere. Aktibistek, erradikalek eta iraultzaileek, ulergarria denez, pertsonalki ez dute gustuko haien aurka dauden jendearekin elkartzea, are gutxiago haiek gorrotatzen dituzten eskuineko gogorrekin. Beraz, tokiko ezkertiarrek beren bagoiak inguratu ohi dituzte –ingurututako komunitatea AEBetan normalean gertatzen den bezain txikia den, edo batzuetan Venezuelan gertatzen den bezain handia den–, eta besteak beren bila utzi. Baina, noski, hori ez da gizarte parte hartzaile berri bat irabazteko modua. Nahiz eta epe luzerako kostu handia izan, dibulgazioa galtzen da gure talde eta arloetan jarraitzen ari garen edozein agendaren premian. 

Egoerak AEBetako unibertsitate-campus tipiko bat ekarri dit gogora, non erradikalak gehienbat elkartzen diren eta oso gutxitan joaten diren atez ate apolitikoak edo etsaiak diren pertsonekin eztabaida pertsonal luzeetan sartzeko? 

Gure egonaldian, gizarteko maila guztietako jendearekin ere eztabaida ugari izan genituen, ohiko jendeetatik hasi eta gobernuko goi karguetaraino (legegileak, judizialak eta, azkenik, exekutiboak, elkarrizketatu genuen Barne ministroarekin, esaterako). Eztabaida hauek, berez, ardatz asko izan zituzten ustelkeriaren eta krimenaren gai nabarmenak barne, eta baita gure proposamenetako bat ere. 

Venezuelan ustelkeria oso larria da. Demagun bi mota. Lehenik eta behin, norbere autoaren gasolinaren prezioa ia zero da - demagun litroko zentimo batzuk. Imajinatu hori zela Massachusetts-en gasaren prezioa baina New Hampshiren, mugatik pasatxo, 4 dolar litroa zen. Tentazioa ikusten duzu. Erosi gasolina Massachusetts/Venezuelan eta garraiatu mugatik zehar – kamioietan – New Hampshire/Kolonbian saltzeko. Legez kanpokoa da, gauzak zailtzen ditu, baina jendeak hori egiten du, askotan kamioietan erregaia kargatuz eta mugako zaindariei ordainduz, libre pasatzen uzteko. Eta gauza bera gertatzen da diruz lagundutako beste produktu batzuekin, esnea, etab., beste mugetan. Truke-tasen konplexutasun oso bitxiak direla eta, bolivarrekin eta dolarrekin mugez gaindiko irabaziak ere lor daitezke (batez ere AEBetara bidaiatuz eta gero Venezuelara itzuliz), eta hori ere gertatzen da.  

Baina bada beste ustelkeria mota bat, nire buruan are kezkagarriagoa dena. Jendeak lehen jabetza pribatuko nekazaritza-lurren jabetza-eskubidea lortzen duenean, agiri bat lortu behar du lur-ministerioak, eskritura bat bezala, eta agiri hori gabe ezin du dirurik hartu nekazaritza egiteko, etab. Beraz, suposatzen dute. joan bere inguruko bulegora, eta erreklamatu haien agiria/eskritura. Hau doakoa omen da. Hala eta guztiz ere, milaka dira euren legezko jabeei eman ez zaizkien dokumentu horiek, edukitzen dituzten funtzionarioek –eta entregatu behar omen dituzte–, kasu batzuetan, ordainketak eskatzen ari direlako. Estortsioaren arazoaren tamaina ez dago argi, baina, zalantzarik gabe, nabarmena da. Eta kasu honetan, gobernuko funtzionarioez ari gara, pobreei laguntzea euren ardura gisa, haien posizioa erabiliz pobreak erauzitzeko. Noski, poliziaren ustelkeria ere handia da, delituak etab.  

Ziur nagoen arren ustelkeria kopurua (askoz ere legezko immoraltasun gutxiago) eta, zalantzarik gabe, bere eskala handiagoa dela AEBetan, ez da hain ikusgarria, eta gehiago hartzen duena, ia inoiz adierazita eta oso gutxitan epaitua dela. Hala ere, beste leku askotan bezain txarra ez bada ere, nola egin dezakezu iraultza hainbeste jende morala makurtzen ari denean, edo haien aurka makurtuta dagoenean? 

Jendeari honi guztiari buruz galdetu genien eta behin eta berriz erantzun bat jaso genuen, eta horrek ez zuen asko lagundu, eta beste erantzun bat, nire ustez, oso ondorio erreal eta garrantzitsuak dituela. Lehen erantzuna, oso zabaldua, izan zen Venezuelak ustelkeriaren historia luze eta sakona duela, non aldatzea oso oso zaila dela. Jendeak uste du urraketak jasatea eta, aukera emanda, bere burua besteez baliatzea. Ados, ez dut hau epaitzeko modurik, baina askotan errepikatu zen, litekeena da. Hala ere, horrek sustrai historiko batzuk identifikatzen baditu ere, horrek testuingurua baino ez du agerian uzten. Gaia aurrera doa. 

Jende entzutetsu batzuei galdetu nien ea iruzur, lapurtu, estortsioa egiten zuten, etab. Zergatik galdetu nion. Faktore bat behar ez zutela izan zen. Eta hori, argi eta garbi, horren parte da. Poliziei gutxiegi ordaindu behar zaie ondo moldatzeko, eta diru-sarrerak handitzeko modua aurkituko dute. Baina beste erantzun bat, nire ustez, askoz garrantzitsuagoa zen. Pasatu ginen, Chavezen hauteskundeen aurretik, urteak eta urteak borroka, esan zidaten. Horrek gure kontzientzia goratu zuen eta gure balioak aldatu zituen. Besterik gabe, ez dugu gehiago joerarik. Ados, batzuk bai, baina gehienetan ez. Beste herritarrek, ordea, ez zuten borrokaren historia hori bizi, eta ez zuten hortik ikasi. Kapitalaren eta estatuaren aurkako mugimenduetan eskolatuta zeudenak, beste modu batera moral eta fidagarri bihurtu ziren. Kontuan izan, horrek Venezuelak eta antzeko beste esperimentu batzuek duten joera ere azal dezake urtez urte pertsona bera arduratsuen postuetan txandaka mantentzeko. 

Beraz, galdera sortzen da, eta ezinbestekoa dela uste dut, nola gizarte berri bat eraikitzen ari zarenean sortzen diren prozesu eta praktikak biztanleria osoarentzako eskola gisa balio dute, beren joera eta gaitasun moralak garatzeko bezain eraginkorra. Aurretik borrokan mugimendua koadro multzo txikiago baten alde izan zen? Interesgarria da, ez da batere begi-bistakoa Venezuelako jendeak duela urte halako terminoetan pentsatu zuenik, nire ustez, nahiz eta orain asko hasi.  

Ideia biztanleriak parte hartzen duen eta norberak bere burua kudeatzen duen gizarte bat sortzea bada, orduan biztanleria konpetentea, konfiantzazkoa eta ustelgaitza ere bihurtu behar da, eta egiten dituzten ahaleginek hori ekarri behar dute. Ciudad Caribiako emakumea adibide ona zen, baina ehundaka pertsona bat zen, halako zirrikitu gutxiegi zeuden planteamenduetan denek berea bezalako esperientzia bat bizitzeko. Beraz, eguneroko bizitzaren praktikak nola eman ditzake eraldaketak gehiengo handiarentzat, gutxiengo txikiarentzat baino? 

Venezuelako alfabetatze kanpaina bezalako hezkuntza kanpainak bezain sinplea izan al daiteke, adibidez, baina helburu, balio, moral eta praktik politikoei buruzkoa? Beharbada, hala ere, horrek arrakasta izan dezan, helburuak, balioak, moralak eta praktikak nahikoa argi eta koherenteak izan beharko lukete irakasteko, zer esanik ez adimen-ohiturak eta ideia kontzeptualak irakastea ezinbestekoak diren pertsonak beraiek ebaluatu eta sortzeko. agendak. Horren ordez, eztabaida-maila handiagoa eskatuko al luke –ez prestakuntza bakarrik– agian oposizioarekin, pertsonalki?  

Ez dakit, baina irtenbidea behar duen arazoa da, eta ez bakarrik Venezuelan. Jakina, kontuan izan behar dut talde batek uste duela irtenbidea duela. Iraultzaile guztiz informatu, konprometitu eta ustelgaitzen defizita dagoen arren, gutxi batzuek zuzentzen dute ikuskizuna, ala boltxebismoa. Baina irtenbide horrek berez dituen zentralizazio eta menpekotasun arriskuak arrisku handiegiak direla uste dutenentzat, haien alternatiba ezin da arazoa ukatzea izan. Denak azkar eta erraz "pertsona berri" bihurtuko direla pentsatzea da venezuelarrek urte luzez suposatu zutena. Uste zuten pobrezia murrizten zen heinean eta murrizketa gehiago izateko aukerak begien bistakoak ziren heinean, eta duintasuna areagotu eta hobetzeko aukerak begien bistakoak zirenez, krimenaren eta ustelkeriaren aldeko joera desegin eta desegingo zela. Baina haien esperientziak orain erakutsi du hori ez zela automatikoa, eta autokontzienteak behar direla.  

Orain gai horiei buruz hausnartu zutenen artean, entzun genuena zera da, Iraultza Bolivartarrak berrikuspen nabarmen bat behar duela, batez ere bi egituretan oinarritua. Udalek eta erkidegoek parte-hartzea sortu eta demokratizatu eta are autokudeaketa sortu behar dute, eta, horrela, herritarren ikuspegia eta morala goratu. PSUVk zuzendu eta berritu behar du, hezkuntza-kanpaina masiboak eraginez barnean eta, gainera, heltzean.  

Espero dut prozesu bolivartarrari beste bi lehentasun gehitzea. Lehenik eta behin, lantokiak langileen kontrolpean egon behar direla eta, ondoren, langileen autokudeaketa, lan-banaketa eraldatuak ezarriz barne, eta, bigarrenik, funtzionarioek ulertu behar dutela boteredun biztanleriaren akatsen beldurra, kezka horiek merezi duten arren. Batzuetan, biztanleriaren pasibotasunaren eta goi mailako elitismoaren beldurrez gainditzen dira. 

Noski, Venezuelan beste arazo asko daude, besteak beste, nazionalizazioen erritmoa, moneta kezkak, arazo ekologikoak eta AEBen eta beste batzuen makina bat interbentzionistak, baina goian aipatu dena nabarmendu zen, bidaia honetan behintzat, oinarria baita. epe luzerako aurreikuspenei modu kritikoan eragingo die.  

---