[Ekarpenari Gizartea berriro irudikatzen proiektua ZCommunications-ek antolatuta]
12 urteko gazte talde bati estrategiari buruzko ikastaro bat ematea oso lagungarria izan zen. Agian 12 urteko gazteei edozein gai irakastea lagungarria da irakasten ari denari heldu nahi dion "irakasle" bati. Besteak beste, pixkanaka-pixkanaka konturatu nintzen "estrategia" hitzak bi adiera oso desberdinak dituela normalean erabiltzen den moduan.
Esanahi bat maila altuko estrategiko abstraktu samarra da kontzeptua: alboko mugimenduak erabili pintza estrategian; aurkaria ahuldu ez bere aukeratutako lurrean buruz buruko konfrontazioarekin, baizik eta bere jarraitzaile moderatu (hauskor) zalantzan jarriz; eta abar.
Bestea, lur-mailako azkoin eta torlojuak estrategiko xehatua da plan: eguraldia aldatu baino lehen gailurrera greba egin ahal izateko, honako hornigai hauek bi aste lehenago oinarrizko kanpalekura entregatuko direla ziurtatu beharko dugu; hauteskundeak irabazteko, gutxienez bost boluntario beharko ditugu egunero telefonoetan lanean, hogei kalera atez atekoa, eta abar.
Estrategia egiteko zailena, iruditzen zait, tarteko helburu egokiak aukeratzea da. Nahiko erraza da zure azken helburuak zeintzuk izan behar duten erabakitzea. Zaila dena da joan nahi duzun biderako urrats garrantzitsuenak edo premiazkoenak zeintzuk diren lantzea. Askotan, aldaketa sozialeko mugimenduetan, estrategiak ez duela axola pentsatzeko joera dago; jarduerak du garrantzia. «Zerbait egitea hobe da ezer ez egitea baino, eta ergela da pentsatzea «eraginkorrena denaz» kezkatzeak emaitza magikoak emango dituela».
Zalantzarik gabe, ez dago metodo magikorik, eta hausnarketak ez luke inoiz ekintzarik gabeko aitzakia bihurtu behar. Arazoa da estrategia ez-estrategiko honek beti igotzea erabakitzen duen mendizalearen arazo famatua ekar dezakeela. Tontorrean amaituko du horrela, pauso bakoitza azkena baino altuagoa bada. Beti, hurbilketa honek mendi-oin baten goialdean jartzen zaitu, gorago joan ezinik, beti gora begira zaudelako; zure arauak jaistea geldiarazten dizu igotzeko.
Estrategikoki pentsatzen saiatzeak nola lagun diezaieke gizarte mugimenduei? Mendebaldera mugatzen ari naiz nire arreta, neurri batean hobeto ezagutzen dudalako, hegoaldeko gizarte mugimenduek orokorrean oso bestelako egoera bati aurre egiten diotelako.
Nire ustez, ulermen historikoa, ikerketa soziala eta pentsamendu estrategikoa behar dira Mendebaldeko aktibistek hainbat zulo arriskutsu saihesteko, besteak beste, etsipena, abangoardia eta gerrillaismoa, elkarri lotuta dauden hiru fenomeno, nire ustez. (Guerrilla-ismoa beste egun baterako utzi beharko dut.)
Demagun hasiera batean helburu nagusia sexismoa, arrazakeria, klasismoa, homofobia, desgaitasunaren aurkako diskriminazioa eta beste zapalkuntza mota guztiak kentzea dela, ekoizpen-baliabideak, hala nola lurra eta ekipamenduak, kontrol publikoaren pean jartzea, ingurumena sortzea. gizarte iraunkorra, langileei autogobernua ematen dien bizitza ekonomikoan zein zibilean.
Erraz esaten dira hitzak.
Errealitatea zaila da bizitzea, nahiz eta gutxi gorabehera, bizitza pertsonalean, eta zaila da gizarte-eskala benetan berriro imajinatzea.
Hain biziki sentitu diren beharren eta errealaren ageriko mugen arteko tarteak –mendebaldeko gizarteak ezarritako mugak– oso erraz ekar dezake etsipena. Kontzientzia duen edonork berehalako aldaketa iraultzailea nahi du egunero 30,000 haur txiki pobreziaz eta gosez hiltzen diren mundu batean (UNICEF-en 2000. Nazioen Aurrerapena). Hala ere, aldaketa iraultzailea argi dago ez dagoela berehala eskuragarri, eta, era berean, argi dago edozein gizabanako edo talde ikusgarriren ahalmenetik urrun dagoela. Egoera honen aurrean frustrazioa areagotzen da kultura nagusiak ehundutako irrealitatearen sare bitxiak, hedonismoan eta kontsumo nabarmenean jartzen dituena. Gertaera hauen aurrean, guztiz arrazionala da neurri batean etsitzea. Sozialki esanguratsua dena etsipen horren intentsitatea eta fokua da, ea ekintza eraikitzailerako oztopo bilakatzen den.
Noam Chomsky suggested some years ago that the turn to Marxism-Leninism in the
Ez dut leninismoaren kritika libertarioa (bere mota guztietan) entseatuko. Autoritarismoa, elitismoa, pentsamendu totalitarioa, komisario moduko jokabidea eta klase ertaineko intelektualen dominazioa ez dira alderdi leninistetara mugatzen diren fenomenoak.
If Chomsky’s analysis is correct, and it seems entirely plausible, then it has relevance far beyond the borders of the
Askotan erabiltzen den esaldi erabilgarri bat «erreforma ez-erreformista» da.
Bere saiakera aberats eta argigarrian Benetako Utopiak bilduma, Robin Hahnel-ek "erreformista ez den erreforma" kontzeptuaz burla egiten du: "Engainagarria zena izan zen bereziki zilarrezko balak bezalako erreformak eta hori gauzatzen dute erreforma horien izaerari buruzko zerbait bereziagatik». (235. or.) Azken mendean Hahnel-ek erreformismoari, sozialdemokraziari eta sozialismo libertarioari buruz egindako eztabaidak edo oso baliotsuak iruditu zaizkidan arren, ezin dut pentsatzea ziurrenik egungo ordenarako bereziki kezkagarriak diren erreforma batzuk daudela.
Esaterako, kudeatzaileak jabeek izendatu beharrean langileek aukeratzeko eskaria. Eskaera hori Hego Galesko NUM (Meatzarien Langileen Batasun Nazionalak) argi eta garbi plazaratu zuen 1912an dokumentu ospetsuan. Meatzarien hurrengo urratsa:
«Gaur akziodunek ikaztegien jabe eta gobernatzen dute. Batez ere, ordaindutako funtzionarioen bidez gobernatzen dituzte. Meategian lan egiten duten gizonak, ziur aski, haiek hautatzeko bezain konpetenteak dira, akziodunek akziodunek bezala. Zure suhiltzailea, zuzendaria, ikuskatzailea, etab. nor izango den zehazteko botoa izatea, zure lan-bizitza arautuko duten baldintzak zehazteko botoa izatea da. Boto horren araberakoa izango da neurri handi batean zure bizitzaren eta gorputz-adarraren segurtasuna, nagusi txikien zapalkuntzatik askatzeko, eta zure lan baldintzen gaineko interes eta kontrola adimenduna emango dizu». (online eskuragarri)
This reform (throughout the economy, not merely in mines) would leave in place private ownership and management, foundation stones of the capitalist system, but would be likely to swing a large measure of power and confidence decisively to working people – if won through their struggle. (Someone will disobligingly point to the limitations of workers’ control in
Oinarrizko Errenta da sistema ahuldu baina irauli ez duen beste erreforma bat: pertsona bakoitzari (etxe bati baino gehiago) ordaintzen zaion gutxieneko errenta, beste iturri batzuetako diru-sarrerak alde batera utzita, eta inolako lanik edo lanik egin beharrik gabe ordaintzen dena. eskaintzen bada lana onartzeko borondatea. Ideia hau Bertrand Russellek onartu zuen Askatasunerako bideak (sarean eskuragarri) 1918an, bereziki artista eta zientzialariengan pentsatuz:
«Beste aukera izango litzateke, anarkistek nahi duten bezala, bizitzako beharrizanak aske izatea denentzat berdin, lan egiten duten ala ez kontuan hartu gabe. Plan horren arabera, gizon bakoitza lanik gabe bizi zitekeen: "bagabundoaren soldata" deitu zitekeena egongo litzateke, existentziarako nahikoa baina ez luxurako. Arterako eta gozamenerako denbora osoa izan nahi zuen artistak "bagabundoaren soldatarekin" bizi zitekeen: oinez bidaiatzen zuen umoreak atzerriko herrialdeak ikusteko, aireaz eta eguzkiaz gozatuz, txoriak bezain libre, eta beharbada. apenas gutxiago pozik. Horrelako gizonek kolorea eta aniztasuna ekarriko lukete komunitatearen bizitzan; haien ikuspegia langile egonkor eta egonkorrenaren desberdina izango litzateke, eta gure zibilizazio soil eta serioak hiltzeko joera duen arintasun elementu behar-beharrezkoa bizirik mantenduko luke. Oso ugari bihurtuz gero, zama ekonomiko handiegia izan liteke langileentzat; baina zalantzan nago ote den gozamen soiletarako gaitasun nahikoa duten asko pobrezia eta askatasuna aukeratzeko garai haietan ohikoa den lan nahiko arina eta atsegina baino.
"... Benetako askatasuna baldin badago, hala nahi duten gizon [eta emakume] bakoitzari artista baten karrera egitea ahalbidetzen diona erosotasun sakrifizio baten truke, litekeena da itxaropen giroa eta behartze ekonomikorik ez izateak. Gure egungo sisteman sartuta dagoena baino talentu xahutze txikiagoa dakar, eta bizitzaren aldeko borrokaren errotetan bulkada birrintzea askoz txikiagoa.
«... sistema askeago baten pean, mota guztietako taldeek nahi adina zientzia-gizon enplegatzea ahalbidetuko lukeena, eta "bagabundoaren soldata" onartuko liekeen ikasketa berriren bat egin nahi zutenei guztiz ezezaguna izateko, hor arrazoi osoa da zientziak orain arte inoiz egin ez duen bezala loratuko litzatekeela pentsatzeko».
Bi erreforma hauek printzipio oso ezberdinetan oinarritutako gizarte eta ekonomia baterantz bideratzen dute.
Ondo ulertu badut, Chomsky-k argudiatu du gizarte-aldaketa erradikalaren mugimendu batek bere indar osoa garatu dezakeela masen erreforma-mugimendu handiago eta indartsuago batekin erlazionatzen bada. Masa mugimendu handiago hori –garapen erradikaletarako beharrezkoa den baldintza– falta da, iradoki zuen 1970eko hamarkadan, zoritxarrez oraindik ere Mendebaldeko herrialdeetan egia. Chomsky-k posible izan zitekeenaren eskema bat egin zuen, eta behar zena hauxe zela esan zuen: «Gizarte-aldaketaren aldeko mugimendua, erakargarritasun zabala duen programa positiboa duena, eztabaida librea eta irekia bultzatzen duena eta lanerako aukera zabala eskaintzen duena. eta ekintza'. Mugimendu hau «beharrezko erreformak, antiinperialista eta antimilitaristak, osasun, diru-sarrerak, hezkuntza, industria-segurtasuna eta lan-baldintzak gutxieneko estandarrak bermatzeaz eta hirien gainbehera eta landa miseria gainditzeaz arduratzen diren erreformei zuzenduta egongo zen». Chomsky-k honela dio: «Ez daukaguna eta izan behar duguna herri-antolaketa masiboa da. Orduan, eztabaida eta analisi kritikoa eta gizarte gaiei buruzko gogoeta serioa esanguratsu bihur daitezke». (Lehentasun Erradikalak, 221f, 239. or.; Chomsky irakurlea, p. 51)
Hau da «kaiolaren zorua zabaltzeko» estrategiaren mugimenduaren analogoa, Brasilgo landa-langileen sindikatuen esaldi bat Chomskyk arreta zabalagoan jarri zuena. Biztanleria estatuak kaiolatuta eta mugatuta eta zapalduta dago, baina ezin du estatuaren aurkako erasoarekin bat egin, hura «minimizatu» eta ahultzeko, «kaiolatik» kanpo are harrapari suntsigarriagoak baitaude –korporazioek (askotan transnazionalak)–. bizitza zibilizatuaren aukera ezabatzeko ahalmena dutenak, beste emaitza posible desiragarri batzuen artean. Kaiola indartu egin behar da harrapariak edukitzeko, eta, berriz, askatasuna areagotzen da biztanleria orokorrarentzat, langileentzat. Puntu honetan, oin arriskutsu batean itsatsita, behera egin behar dugu (estatuaren boterea areagotuz) gero maldan gora egin ahal izateko (botere kontzentrazio publikoak zein pribatuak murriztuz eta azkenean ezabatuz).
Orokorrean, aktibismoa politikez arduratzen da. Herritarren atalen ahalegina da erakunde boteretsuak ekintza kaltegarriak egiteari uzteko, edo ekintza eraikitzaileak hastera bultzatzeko. Bada beste ahalegin bat, hau da, erakundea bera aldatzea, erakundeko kideen boterea handitzea, edo publiko orokorraren boterea, eta, beraz, politikak eratzeko modua aldatzea. Bestela, erakunde paraleloak eraiki ditzakegu, kontra-erakundeak, sortu nahi dugun mundu mota aurreikusten dutenak, eta laborategi gisa jarduten dutenak, zeinetan esperimentu sozialak egin ditzakegun etorkizuneko gizarte posibleak aztertzeko.
Laburbilduz, epe luzerako helburua da, batetik, botere-kontzentrazioa murriztea eta erakunde menderatzaileak eraldatzea, ordezkatu ahal izateko nahikoa ahul egon arte, eta, bestetik, kontra-erakundeak haztea hartzeko nahikoa indartsu izan arte. gizartearen eta ekonomiaren kudeaketaren gainean.
To take some concrete examples, in the domain of anti-militarist politics, where I mostly work, the main policy objectives here in
I’m interested however, in a sceptical note on the Cuban presence in Bolivia (1), which suggests that there are costs to the Bolivian health system of having a foreign implant, a truly parallel health care system in each hospital in which there were ‘two laboratories, two pharmacies, two sets of patients’ notes and two teams on call at night’. The fact that the Cuban doctors’ services were free meant that important patient revenue was being lost to the Bolivian hospital system, and not replaced by any other source, leading to the loss of other services. The Cubans were, apparently, not training their Bolivian counterparts, and there was no guarantee of sustainability, in
Honek nolabait aktibismoaren arazo batzuk gogorarazten dizkit. Sindikalismo erradikal berriari buruzko bere liburu bikainean (Hurrengo gorakada), Dan Clawsonek aktibismoa eta antolakuntza bereizi zituen - aktibismoa zentzu zabalean erabiliz ingurumen-organo nagusiak sartzeko, adibidez.
The movements of the 1960s,
Activist groups, for a variety of reasons, tend to have a strongly middle-class character ‘although the groups typically vehemently deny this’. Most activist organizations rely on grants of some kind, from public institutions, foundations or wealthy individuals.
Sindikatuek eguneroko, aurrez aurre, etengabeko harremanak dituzte aurkariekin, orokorrean konpromisoetan eta garaipen txikietan aritzen dira. Talde aktibistek harreman estuak dituzte aurkariekin, eta, oro har, legea edo komunikabideak erabiltzen dituzte presio egiteko. "Taldeak ekintza zuzenetan parte hartzen duenean, oso gutxitan dakar greba baten parte-hartze masiboa - horrek, eraginkorra izateko, normalean kaltetutako barrutiaren ehuneko 90eko parte hartzea eskatzen du, eta guztiek soldata galtzen dute eta lana arriskuan jartzen dute - eta askoz ere litekeena da. sinbolikoa izatea». Ekintzaileen eguneroko bizimoduari, berriz, oso gutxitan eragiten diote garaipenek edo porrotek, eta, hortaz, askoz ere gutxiago dira konpromisoak hartzeko, «adierazpen sinbolikoa garrantzitsuagoa baita aurrerapen gehigarria baino».
Puntu osoa Hurrengo gorakada was to argue that unions were beginning to take on some of the strategies, tactics and culture of the newer social movements, to their benefit.
Goian aipatu ditugun Kuba-Boliviar arazoek beste arazo batzuk planteatzen dituzte, Mendebaldeko ekintzaileen munduaren zati handi batean ondasun eta zerbitzu «doakoen» aldeko apustuarekin, prestakuntza faltarekin (batez ere mugimenduen artean eta belaunaldien artean), jasangarritasun ezarekin eta munduko borondaterik onenarekin ere beste herrialde batzuetan esku hartzen duten mendebaldeko aktibisten arazoak. Horren zati handi bat kontraerakunde iraunkorrak eraikitzeko behar diren baliabide faltarekin zerikusirik dago.
Dagoenaren eta izan daitekeenaren arteko zubi mota bat sortuko da pertsona aurrerakoien aurrezkiak aprobetxatzeko moduak garatzetik halako kontraerakundeei laguntzeko. Britainia Handian Rootstock izeneko ekimen batean parte hartu dut, erradikalki gogoko duten inbertitzaileen kooperatiba batean, Rootstock-en akzioak hartzen dituztenak, gero etxebizitza erradikalen eta langileen kooperatiba (eta gizarte zentroen) sare batean akzioak hartzen dituena. ) Ibilbide Erradikalak izenekoa. Badira antzeko beste forma batzuk, nazioartean jarduten duen Shared Interest taldea barne. Rootstock-ek Radical Routes-i aukera ematen die ondasunak erosten dituzten kooperatibei mailegu osagarriak egiteko, banku-hipoteken eta erosketa-prezioen arteko aldea asetzeko. Radical Routes-en hogeita hamar kooperatiba baino gehiago daude, kolektiboki milioika libera balio duten jabetzak dituztenak. Horrela erositako etxe batean bizi naiz, hau da, nire etxekoek batez beste 18 hilabetez behin mugitzeari utzi ahal izan diote, jabe pribatuen planak aldatzeagatik, eta energia hori (azken zortzi urteetan) gehiago bideratzeko. helburu eraikitzaileak.
Rootstock inbertsio funts antikapitalista bat da, «kaiolaren zorua zabaltzearen» beste analogo bat.
Another similar actually-existing contradiction that I’m interested in here in
The problem of libertarian education is that giving children access to self-management is quite expensive, generally. You have to go to a private school, or withdraw your child from school entirely (this is legal in
Room 13 is a perfect example of the kind of power transfer within dominant institutions I referred to above as a strategic objective, and it has produced, by giving children trust and responsibility, some very fine people. One young man I met in
Horrek gizartea berriro irudikatzeari buruzko nire azken ausazko pentsamendura eramaten nau. Parte hartzen dudan haurrei zuzendutako beste proiektu bat (etxeko hezkuntza-taldeaz gain, ez esan tokiko hezkuntza-agintaritzari!) Flysheet izenekoa. 1970eko hamarkadan hasi zen, oinarrizko ideia da hiri-jatorrietako diru-sarrera baxuko haurrek merezi zutela landa-bizitzaren, kanpinaren esperientzia bat izatea. Oinarrizko filosofia nahiko zorrotza zen eta izaten jarraitzen du. Ez dago musika erreproduzitzailerik, irratirik, eskuko joko-makinarik. Sukaldatzeko egurra biltzen dugu eta edateko eta sukalderako ura eramaten dugu. Zirrikitu-lubaki-latrinak erabiltzen ditugu hessiaz babestuta. Oinarrizko bizitza da. Umeen nahasketa dago, eta horietako batzuk eskolan edo etxean arazoak izaten dituzte portaeragatik. Harritzen nauena da sukaldaritza egiteko denok elkarlanean aritzeko modua (denek egun bateko sukaldaritza egiten dute), egurra ateratzea, ura eramatea (batzuetan kate luze bat osatuz lapiko eta pitxer eta plastikozko ontziekin gora eta behera pasata). lerroa). Errebeldeenek ere oso gutxitan eusten diote guztiz beren ez-kooperazioari.
Denok lan egiten dugun arrazoia lanak zentzua duela da.
Inor ez da ura eramatea behartuta, «beraientzat ona delako». Heldurik gabe lakura ez ibiltzeko araua ez da inposatzen, «diziplina guztiok ikasi behar dugulako». Sukaldaritza txanda ematea ez da beharrezkoa, "gero behar izango duzun trebetasuna delako".
Bizitza oso oinarrizkoa denean, egiten duzun guztiak zentzua du. Elikadura, ura, estolderia eta komunitatearen oinarriei aurre egin behar diezu. Berdinen taldean, zure zatia egin behar duzu eta egin beharreko lana zuri begiratzea da. Bistakoa da beharrezkoa ez ezik, lan mota honek benetan poztasuna ematen diola uste dut egiten duten guztiei.
Gizartea berriro irudikatzen saiatzen naizenean, kalitate hori izan behar duela uste dut. Hamabi urteko edozein umek irakatsi diezazuke.
Oharrak
(1) Jienchi Dorward, ‘Cuban doctors in
http://www.thelancetstudent.com/2007/12/13/cuban-doctors-in-bolivia-help-or-hindrance/
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan