Otsailaren 1ean, asteazkenean, Beltzaren Historia Hilaren lehen egunean, College Board-ek aspaldi itxaroten zuena kaleratu zuen. curriculum Afroamerikar ikasketetan Lanketa Aurreratuko klase berri baterako. Bi aste lehenago, Floridako Hezkuntza Sailak izan zuen ikastaroa baztertu zuen, "hezkuntza-baliorik ez duela eta Floridako legearen aurkakoa dela" esanez. Gero, ia astebete geroago, Manny Diaz, Jr., estatuko hezkuntza komisarioa, kaleratu bere kexak zerrendatzen dituen eskuorri bat, ikastaroaren bertsio pilotu batean oinarrituta. Besteak beste, intersekzionalitateari eta aktibismoari buruzko unitateak zeudela, queer beltzaren azterketak, "Pentsamendu literario feminista beltza", erreparazioak eta "Ikerketa beltza eta borroka beltza XXI. mendean". Movement for Black Lives —Amerikako historiako manifestaziorik handienak egin zituena, 21ko udan, hogei milioi pertsona baino gehiagok parte hartu zuten—, ikasgai gisa baztertu zuten.
College Board-ek curriculum berrikua kaleratu zuenean, Floridak salatu zituen atal guztiak kendu egin ziren. Irabazi-asmorik gabeko ordezkariek azpimarratu dute dagoeneko bertsio pilotua berrikusteko asmoa zutela, eta Floridako erasoak ez zuela zerikusirik haien aldaketekin. Sinesgarria da klasearen aurretiazko bertsioa berrikusiko zela, baina sinesgaitza da eskuineko kexuek azken emaitzan eragin ez izana. Trevor Packer, Lanketa Aurreratuko Programaren burua, esan Ordua aldizkarian, joan den udan, Movement for Black Lives-ek esfortzu berritu bat bultzatu zuela klasea martxan jartzeko. Esan zuen: “Inguruko gertaerak george floyd eta afroamerikarrei zuzendutako desberdintasun eta bidegabetasun eta basakeria gaiei buruzko kontzientzia eta arreta areagotzeak galdetzen ninduen: "Eskolak diziplina honetako AP ikastaro bat duela 10 urte baino harrera handiagoa izango al lukete?" ” Zaila da inspirazio hori ia aipamen guztiak kentzeko erabakiarekin bateratzea Black Lives Matter, intersekzionalitatea, poliziaren basakeria edo Estatu Batuetako Beltzen esperientziak moldatzen dituzten gaietako edozein. Izan ere, ia ez da aipatzen mendeko hirurogeiko hamarkadako matxinada beltzak, ikasle Beltzen eskakizunen atzealdea izan ziren Beltzak ikasketak unibertsitateko eta unibertsitateko curriculumetan sartzeko. Hutsegite hauek AP ikastaroaren eta College Board beraren zilegitasuna ahultzen dute. Gainera, Beltzen ikasketen ahalmena murrizten dute gure mundu garaikideari zentzua emateko.
Asteazken arratsaldean, Robin DG Kelleyrekin hitz egin nuen, UCLAko historia irakaslearekin eta bere lana berrikusitako ikastarotik kendu zuten egileetako batekin. (Nire lana bigarren mailako irakurketa gisa zerrendatu zen curriculum pilotuan; hori ere kendu egin da.) Gure elkarrizketan, luzerako eta argitasunerako editatu den elkarrizketan, afroamerikar ikasketen historiaz, borroka politikoarekin duten loturaz eta Elkargo Kontseiluaren ekintzen ondorioak.
Zer da Black Studies? Zergatik ez da hau historia beltza bakarrik?
Ikastaro hau ez da inolaz ere afroamerikar ikasketetako ikastaro bat. College Board-ek dio afroamerikar ikasketak diziplinarteko ikuspegia direla, ikerketa akademikoaren zorroztasunarekin, AEBetako eta Afrikako diaspora osoan afrikar jatorriko pertsonen historia, kultura eta ekarpenak aztertzeko. Baina hau ez da afroamerikar ikasketen definizioa, Africana ikasketak, Black ikasketak unibertsitate mailan.
Irakasteko modua, nik sortu nuen moduan, Beltzen bizitzak aztertzea da benetan: heriotza goiztiarra sortzen duten egiturak, zaurgarri bihurtzen gaituztenak; Beltza asmatzen duten eta Beltzak gizakiak baino gutxiago bihurtzen dituzten ideologiak; eta, agian garrantzitsuena, beste etorkizun bat ziurtatzeko borroka. Eta, beraz, asko da arraza-kategoriak galdetzea, desberdintasunen iraupena ulertzea, nola moldatzen den hori Mendebaldeko pentsamenduaren oinarriak berak, hau da, ez da Beltzak hobeto sentiaraztea. Ez da zure lorpenei buruz. Ziur nago hori sartzen dela. Baina, ahalegin jakintsu gisa, mundu modernoan beltzak nola sortu ziren ulertzen saiatzen da: bahiketa, esklabutza, lanaren erauzketa, ideiak ateratzearen bidezko prozesu hori oinarrizkoa izan zen. mundu modernora. Eta, azkenik, afrikar herriak mundu hori berregiten eta berriro irudikatzen saiatu ziren modua, artearen bidez, ideien bidez, mugimendu sozialen bidez, literaturaren bidez, ikasketak ekintzen bidez. Hori da nik ulertzen dudana. Eta hori ez dago benetan curriculum honetan.
Beraz, zer uste duzu gertatu dela College Board-ekin eta ikastaro honekin?
Bi maila daude. Bata da buruz ari dela Ron DeSantis baliteke presidente izateko hautagai izatea. Uste dut hori dela garrantzitsuena, zeren eta, DeSantis eta bere politikei buruz pentsatzen duguna edozein dela ere, badakigu Yale Unibertsitatera joan zela, eta historian eta zientzia politikoetan lizentziatu zen 3.7 GPA batekin, hau da, hauetako batean egon zela. historiarako erakunde nagusiak. Horregatik frustratu egiten naiz jendeak klase bat hartu behar duela esaten duenean. Klasea hartu zuen. Hobe daki. Badaki kultur gerrek benetan botoak irabazten dituztela. Trumpen barrutia lortzen saiatzen ari da.
Beraz, uste dut Ron DeSantisek presidente izateko aurkeztu nahi duela. Baina, halaber, uste dut Floridan arreta jartzeak istorio handiagoa ezkutatzen duela. Dakizuenez, hau Trump urteetara doa —Trump baino askoz lehenago, baina hitz egin dezagun Trump urteei buruz—, 1619 proiektua, Chris Rufobiratzeko estrategia arrazaren teoria kritikoa epiteto batean edozein esanahi ukatuz. Eta moda-hitz bat sortzea. Hori da, egia esan, afroamerikar ikasketen eremuarekin zerikusirik ez duen estrategia bat; dena du eremu bat gaiztotzearekin —arraza justiziaren eta ekitatearen kontzeptu osoa erasotzearekin—. Beraz, niretzat, DeSantisek inoiz klasea debekatuko balu, egoera honetan egongo ginateke oraindik. Eta egia den arren hainbat estatuk AP klaserako programa pilotua onartu zutela, estatu horietako batzuek arraza-teoria kritikoa deitzen duten hori debekatzen edo mugatzen duten legeak onartu dituzte, edo onartzear daude. Beraz, ezagutzaren aurkako eraso orokorra dago, baina bereziki arraza, sexu, genero eta baita klasearen gaiak galdetzen dituen ezagutza.
Etengabeko borroka da botere zuriaren murrizketa gisa hautematen den edozer atzera botatzea. Langile zuriak konbentzitu nahi dituzte —osasun arreta eta etxebizitza onak eskuratzeko aukera oso gutxi duten langile zuri berberak, haien bizitza benetan prekarioa denez, sindikatuetako lanetatik lanaldi partzialera pasatzen diren heinean, atezainen lanera—. nolabait, ikasgelen barruan kontakizunaren kontrola lortuko balute, haien bizitza hobea izango litzatekeela. Arrazakeriak benetan kaltetzen ditu gure aurreikuspen eta etorkizun guztiak.
Ez dut uste istripu bat denik jomugan dauden pertsonak zu zarela, Angela Davis, ni neu, kanpai amilak. Erradikalak ez garela esatea gezurra litzateke. Zer esan nahi du benetan erradikalak? Esan nahi duena, Black aztertzen duena, sistemak nola funtzionatzen duen ulertzen saiatzea da eta sistemak funtzionatzen duen moduak orain gutxi batzuei mesede egiten diela askoren kontura. Erraza da norbait sartzen uztea, Beltzen ikasketen izenean, eta esatea: "Antzinako Afrikaz eta Antzinako Egiptoko Kush-en lorpen handiez hitz egingo dugu". Hori ez da mehatxu bat, ez arraza-teoria kritikoaren ideiak dioenez, edozein politika, prozedura eta legeria ezartzen diren, arrazakeriaren egiturak, sistema kapitalista batean txertatuta, patriarkatu-sistema batean txertatuta, sortzen jarraitzen duela. batzuentzat aberastasuna eta gure bizitza gainontzekoa prekario bihurtzea. Prekarioa diru aldetik, prekarioa poliziaren indarkeriari dagokionez, prekarioa ingurumen hondamendiari dagokionez, prekarioa hainbat eta hainbat modutan. Eta uste dut jendea ados egon daitekeela nirekin horregatik egiten dugula beka hau: etorkizun hobeago bat egiteko modua asmatzen saiatzen ari garelako. Badakizu, hori da kontua. Eta hori subertsiboa bada, esan, baina zalantzarik gabe ez da doktrinamendua, doktrinazioa liburuak debekatzen dituen estatua baita.
Asteazken arratsaldean, Robin DG Kelleyrekin hitz egin nuen, UCLAko historia irakaslearekin eta bere lana berrikusitako ikastarotik kendu zuten egileetako batekin. (Nire lana bigarren mailako irakurketa gisa zerrendatu zen curriculum pilotuan; hori ere kendu egin da.) Gure elkarrizketan, luzerako eta argitasunerako editatu den elkarrizketan, afroamerikar ikasketen historiaz, borroka politikoarekin duten loturaz eta Elkargo Kontseiluaren ekintzen ondorioak.
Zer da Black Studies? Zergatik ez da hau historia beltza bakarrik?
Ikastaro hau ez da inolaz ere afroamerikar ikasketetako ikastaro bat. College Board-ek dio afroamerikar ikasketak diziplinarteko ikuspegia direla, ikerketa akademikoaren zorroztasunarekin, AEBetako eta Afrikako diaspora osoan afrikar jatorriko pertsonen historia, kultura eta ekarpenak aztertzeko. Baina hau ez da afroamerikar ikasketen definizioa, Africana ikasketak, Black ikasketak unibertsitate mailan.
Irakasteko modua, nik sortu nuen moduan, Beltzen bizitzak aztertzea da benetan: heriotza goiztiarra sortzen duten egiturak, zaurgarri bihurtzen gaituztenak; Beltza asmatzen duten eta Beltzak gizakiak baino gutxiago bihurtzen dituzten ideologiak; eta, agian garrantzitsuena, beste etorkizun bat ziurtatzeko borroka. Eta, beraz, asko da arraza-kategoriak galdetzea, desberdintasunen iraupena ulertzea, nola moldatzen den hori Mendebaldeko pentsamenduaren oinarriak berak, hau da, ez da Beltzak hobeto sentiaraztea. Ez da zure lorpenei buruz. Ziur nago hori sartzen dela. Baina, ahalegin jakintsu gisa, mundu modernoan beltzak nola sortu ziren ulertzen saiatzen da: bahiketa, esklabutza, lanaren erauzketa, ideiak ateratzearen bidezko prozesu hori oinarrizkoa izan zen. mundu modernora. Eta, azkenik, afrikar herriak mundu hori berregiten eta berriro irudikatzen saiatu ziren modua, artearen bidez, ideien bidez, mugimendu sozialen bidez, literaturaren bidez, ikasketak ekintzen bidez. Hori da nik ulertzen dudana. Eta hori ez dago benetan curriculum honetan.
Beraz, zer uste duzu gertatu dela College Board-ekin eta ikastaro honekin?
Bi maila daude. Bata da buruz ari dela Ron DeSantis baliteke presidente izateko hautagai izatea. Uste dut hori dela garrantzitsuena, zeren eta, DeSantis eta bere politikei buruz pentsatzen duguna edozein dela ere, badakigu Yale Unibertsitatera joan zela, eta historian eta zientzia politikoetan lizentziatu zen 3.7 GPA batekin, hau da, hauetako batean egon zela. historiarako erakunde nagusiak. Horregatik frustratu egiten naiz jendeak klase bat hartu behar duela esaten duenean. Klasea hartu zuen. Hobe daki. Badaki kultur gerrek benetan botoak irabazten dituztela. Trumpen barrutia lortzen saiatzen ari da.
Beraz, uste dut Ron DeSantisek presidente izateko aurkeztu nahi duela. Baina, halaber, uste dut Floridan arreta jartzeak istorio handiagoa ezkutatzen duela. Dakizuenez, hau Trump urteetara doa —Trump baino askoz lehenago, baina hitz egin dezagun Trump urteei buruz—, 1619 proiektua, Chris Rufobiratzeko estrategia arrazaren teoria kritikoa epiteto batean edozein esanahi ukatuz. Eta moda-hitz bat sortzea. Hori da, egia esan, afroamerikar ikasketen eremuarekin zerikusirik ez duen estrategia bat; dena du eremu bat gaiztotzearekin —arraza justiziaren eta ekitatearen kontzeptu osoa erasotzearekin—. Beraz, niretzat, DeSantisek inoiz klasea debekatuko balu, egoera honetan egongo ginateke oraindik. Eta egia den arren hainbat estatuk AP klaserako programa pilotua onartu zutela, estatu horietako batzuek arraza-teoria kritikoa deitzen duten hori debekatzen edo mugatzen duten legeak onartu dituzte, edo onartzear daude. Beraz, ezagutzaren aurkako eraso orokorra dago, baina bereziki arraza, sexu, genero eta baita klasearen gaiak galdetzen dituen ezagutza.
Etengabeko borroka da botere zuriaren murrizketa gisa hautematen den edozer atzera botatzea. Langile zuriak konbentzitu nahi dituzte —osasun arreta eta etxebizitza onak eskuratzeko aukera oso gutxi duten langile zuri berberak, haien bizitza benetan prekarioa denez, sindikatuetako lanetatik lanaldi partzialera pasatzen diren heinean, atezainen lanera—. nolabait, ikasgelen barruan kontakizunaren kontrola lortuko balute, haien bizitza hobea izango litzatekeela. Arrazakeriak benetan kaltetzen ditu gure aurreikuspen eta etorkizun guztiak.
Ez dut uste istripu bat denik jomugan dauden pertsonak zu zarela, Angela Davis, ni neu, kanpai amilak. Erradikalak ez garela esatea gezurra litzateke. Zer esan nahi du benetan erradikalak? Esan nahi duena, Black aztertzen duena, sistemak nola funtzionatzen duen ulertzen saiatzea da eta sistemak funtzionatzen duen moduak orain gutxi batzuei mesede egiten diela askoren kontura. Erraza da norbait sartzen uztea, Beltzen ikasketen izenean, eta esatea: "Antzinako Afrikaz eta Antzinako Egiptoko Kush-en lorpen handiez hitz egingo dugu". Hori ez da mehatxu bat, ez arraza-teoria kritikoaren ideiak dioenez, edozein politika, prozedura eta legeria ezartzen diren, arrazakeriaren egiturak, sistema kapitalista batean txertatuta, patriarkatu-sistema batean txertatuta, sortzen jarraitzen duela. batzuentzat aberastasuna eta gure bizitza gainontzekoa prekario bihurtzea. Prekarioa diru aldetik, prekarioa poliziaren indarkeriari dagokionez, prekarioa ingurumen hondamendiari dagokionez, prekarioa hainbat eta hainbat modutan. Eta uste dut jendea ados egon daitekeela nirekin horregatik egiten dugula beka hau: etorkizun hobeago bat egiteko modua asmatzen saiatzen ari garelako. Badakizu, hori da kontua. Eta hori subertsiboa bada, esan, baina zalantzarik gabe ez da doktrinamendua, doktrinazioa liburuak debekatzen dituen estatua baita.
Uste dut afroamerikar ikasketei buruzko eztabaida hau desitxuratu den moduetako bat eskuinak aldarrikatzen duela, erradikala eta ezkerrekoa bazara, irakasle eta egile gisa deskalifikatzen dela. -k argitaratutako artikulu batean National Review AP ikastaroari buruz, egileak esan zuen prima-facie deskalifikatu zarela, zure lehen liburua Alabamako Alderdi Komunistari buruzkoa zen. Ideia erradikala edo politika erradikala baduzu, diotenez, doktrinazioa interesatzen zaizu irakastea baino. Eta, beraz, galdetzen diot nola erantzungo zeniokeen horri, gurasoak kezkatzen badituzte, sozialista edo aktibista zarelako, edo jendearen izenean besarkatu, badakizu, ezin duzu irakatsi objektiboki.
Ondo da, noski barregarria da. Erabateko kontserbadoreak ditugu -batzuetan benetako supremazista zuri aitortuak-, maila guztietan irakasten ari direnak. Stanley Kurtz, artikulu hori idatzi zuena, irakaslea zen, doktoretza lortu zuen. Eta argitalpen alderdikoi baterako idazten ari da. Baina bere kredentzialak ez dira zalantzan jartzen. Izan ere, hori egiten ari ez ezik, gutako inork egiten ez duen zerbait egiten ari da: legedia idazten ari da —literalki—. legedia idaztea estatuek arraza-teoria kritikoa debekatu dezaten. [Mezu elektroniko batean, Kurtzek onartu zuen Texasko CRT lege bat berak idatzitako lege ereduan oinarritzen zela neurri batean.]
Gure lana, hezitzaile gisa, ikasle guztiak mundura irekitzea da, hori baita unibertsitatearen erroa, unibertsitatea. Hori egin dezakegu eta oraindik ere ikuspegi politikoa hartu, benetako pertsonak garelako, ezta? Nire ustez edozein irakasle deskalifikatuko lukeena zera da: “Badakizu zer, ez dugu hori ukituko. Hori mugarik gabe dago». Alferrikako informazio asmatua ez bada behintzat. Orokorrean, eztabaidak eta eztabaidak irekitzen dituen moduan irakasten dugu. Desadostasuna bultzatzen dugu, gure eta gure ikasleen artean edo ikasleen artean. Ez dugu zertan gure klaseetan agerian uzten zein den gure apustu politikoa. Taula osoan dauden irakurketak aukeratzen ditugu. Eta horren froga hor dago ikasgaietan, hor dago benetako irakaskuntza-ebaluazioetan, hor dago kontratatuak izatea merezi dugula erabakitzen duten lankideetan.
Nire ikasleei beti esaten diet: “Ez dut behar zuek ni bezala pentsatzea, zuk zeuk pentsatzea behar dut. Eta hemen nago dena kritikoki pentsatzen laguntzeko, eta milioi bat galdera egiteko eta nola erantzun asmatzen saiatzeko». Eskubidea da benetan esaten duena: "Ez irakurri liburu hau, ez entzun pertsona honi, ez egin elkarrizketa hau". Ez dakit ironikoa den, hipokresia maila besterik ez da. Ezkerrak campusak gobernatzen dituen kezka deritzonean, benetan daukaguna eskuinaren erasoa da irakurtzen duguna, norekin hitz egiten dugun eta zertaz hitz egiten dugun kontrolatzeko.
Dibertigarria da, zuri eraso egiten saiatzen ari zirelako txiokatu zenuenean poliziak ez gaituela laguntzen eta abolizioan pentsatu behar dugula —eta, hala ere, inor ez da kontuan hartzen polizia gehiago behar dugula eta behar dugula argudiatzeko. diru gehiago gastatu. Biak dira benetako posizio politikoak. Arrazionalki, frogekin argudiatu daitezkeen jarrerak dira.
Dena politika da; besterik ez da noren politikarekin ados zaude? irakatsi nahi dute 1776 Batzordea, eta uste hori ondo dagoela, nahiz eta hori ere munduaren ikuspegi politikoa den. Amerikako historia lente mota jakin batetik begiratzea da, eta hori ondo dago. Baina, beste lente batetik begiratzen badiozu, beste esperientzia multzo batetik, orduan nolabait doktrinazioa, propaganda eta baztertu beharreko zerbait da.
Eta, hala ere, kontraesan horiek guztiak gorabehera, indar izugarria dute. 1619 Proiektua debekatu egin dute hainbat tokitan. Egunero, egoera berri bat dago arraza-teoria kritikoaren eztabaida debekatzeko moduren bat aurkitzen ari dena. Zer gertatzen da gero?
Hainbat erakunderekin lan egiten dut, baina bat bereziki, Communiversity izenekoa, Ipar Carolinako justiziaren aldeko langile Beltzen proiektu bat da. Eta hitz egiten ari garena da Detroiten ari direnaz, Freedom Schools ideiara itzultzen dena. Estatu Batuen itxura izan liteke Mississippi 1960an egin zuen. Beraz, ezin badugu eskola publikoetan hezkuntza justu eta objektibo eta baliagarria eman, orduan mugimenduek erakunde eta egitura alternatiboak sortu beharko dituzte.
Bestalde, merezi du legegintzaldian, mailan borrokatzea eskola-kontseilua maila. Eta kontua da, horretarako oinarriak aspaldi ezarri zirela. Gogoratzen al zarete, laurogeita hamarreko hamarkadan, eskola kontseiluak ezabatzeko eta eskolak jartzeko mugimendu osoa? alkateen eskuak? Eta ez naiz Hegoaldeaz ari. New York, Chicago, horrelako lekuez ari naiz, nolabait eskola kontseiluak kutsatuta daudela esanez. Zergatik? Oinarrizkoak direlako, edo komunitatearekin nolabaiteko harremana dutelako.
Beraz, kontua da ildo horretan mugitzen ari garela, non gobernuaren ekarpena duzu hezkuntza publikoan. Florida adibide ona da, non Rick Scott gobernadore ohia sustatzen ari zen pizgarri bereziak garatzen diren institutuentzat amen programazioa eta bat ere ez eskola publikoan humanitateetan inbertitzen dutenentzat. Orain, agian ez da arraza kritikoaren teoriaren aurkako erasoa dirudi, baina zalantzarik gabe pentsamendu kritikoaren aurkako erasoa da. Egin nahi dutena da eskola publikoak lanbide eskoletara murriztea. Bitartean, aberatsa bazara eta eskola pribatura joaten bazara, nahi duzun guztia egin dezakezu. Literatura onena irakur dezakezu, arte kritika onena irakur dezakezu, libre izan zaitezke, eta hori da Yale, Princeton, Harvard, Stanford eta nahi duzuna egiteko txartela. Beraz, klase desberdintasun mota hau erreproduzitzen ari da. Horretarako arkitektura hor dago jada.
Badago azken gauza bat hausnartzeko eskatu nahi dizudana, afroamerikar historiari buruz. Pertsona beltzak herrialde honetara ekarri zituzten esklabo izateko. Eta ehunka urtez esklabo izan ginen. Eta gero, esklabotza amaitu zenean, beste ehun urtez legez menperatu gintuzten. Eta, beraz, arrazoizkoa da letra Beltzen osotasuna borroka, erresistentzia, matxinada gaietan erabat lotua egongo zela. Eta hauek dira DeSantisek eta eskuinak historia Beltzaren irakaskuntzatik ateratzen saiatzen ari diren gaiak, gaiak eta historiak. Beraz, galdetzen nion ea hitz egin ote zenezakeen Beltzen ikasketen garapenari buruz, hau da, Beltzak izan diren borroka luze honetatik sortzen den diziplina bat, herrialde honetara ekarri gintuzten baldintzengatik eta baldintzengatik. aurre egiten saiatzeko ezarri dizkigutenak.
Esan duzun guztia areagotuko nuke: afroamerikar ikasketen gaia, hala deitu baino lehen ere, ez da soilik Beltzen baldintza izan, baizik eta herrialdearen egoera. Eta ez zapalkuntza hori kontatzea eta ulertzea soilik, eta ez haratago joateko moduak pentsatzen saiatzea —gainditzeko, bizitzen saiatzeko estrategiak asmatzeko—, baizik eta herri honek, sistemarekin, zer dagoen ulertzea.
Ez gara gure bizitzak galdetzen soilik, ezagutzaren ekoizpena bera galdetzen ari gara. Eta hori da zapuzten nauena, eta jendeari gogorarazten jarraitzen diot: debekatuta dagoenari begiratzen diogunean, literatura antiarrazista da, ez literatura arrazista. Ez dut inoiz liburu debekurik ikusi Thomas Jefferson'S "Virginiako Estatuari buruzko oharrak, ”Edo John C. Calhoun, edo Edmund Ruffin-en “Esklabutzaren Ekonomia Politikoa”, edo Samuel Cartwright, George Fitzhugh, Louis Agassiz. Deskreditatua izan den arrazakeria zientifiko zuzena idatzi zuten. Eta, hala ere, liburu horiek ez dira debekatzen. Debekatuta dagoena da Toni Morrison. Eta ez dut esaten liburu arrazista horiek debekatu behar direnik. Hori irakurri behar dugu, jakin behar dugu. Baina ez direla debekatzen ari diren liburuak, zer esaten digu horrek?
Lan horren zati handi bat, W. E. B. Du Bois-ena barne, egin nahi zutena da erauzketa, zapalkuntza, desjabetze eraikin oso baten aurka ulertzen eta atzera botatzen duten testuak idaztea. Eta uste duzu benetan amerikar sinesmenean sinesten duen edonork, zertan sinesten duena Independentzia Adierazpena dio, nazioa hobetzen saiatzen den edozer defendatuko duela; hori aitortzen saiatzen da, badakizu, pertsona guztiak berdinak direla.
Baina beti da maldan gorako borroka. Herri hau eraikitzen den benetako basakeria fisikoaz hitz egin genezakeelako. Baina testuetan idatzi eta eskoletan irakasten diren maila bakoitzetik irakasten diren beka edo mitologietan ere eraikia dago, ezagutzaren egitura bera erreproduzitzen jarraitzen dutenak. Azterketa beltzak haustura epistemologikoa omen dira, eta horregatik da arriskutsua, herri hau arrazista ez izateko modu bat asmatzen saiatu nahi duelako.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan