Ahamarkada batzuetako zerekin frustrazioaren ostean Selma Ava DuVernay zinemagileak "salbatzaile zuria" kontakizunak deitzen ditu, arrazakeriaren aurkako progresistak ideologikoki erakargarriagoa den alternatiba bat ezarri dutela dirudi, Beltzaren Askapenaren James Brownen Teoria deitu genezakeena.
1969an, Brownek Richard M. Nixon presidentearekin politikoki bat egin ondoren, kaleratu zuen. pean beltzari autolaguntza, "I Don't Want Nobody Give Me Nothing (Ireki atea, nik neuk lortuko dut)". Geroztik ia mende erdian, batez ere hegemonia neoliberalaren azken bi hamarkadetan, autolaguntzaren ikuspegi hori antiarrazista zintzoen kritika kulturalaren eta epaiketa politikoaren estandar bihurtu da.
Normalean, beltzen agentzia aitortzearen eta errespetatzeko seinalearen azpian, onartezina bihurtu da amerikar beltzen aurrerapenak, aurreikuspen guztien kontra, beltzen pertseberantzia eta borondatearen eta aliatu zurien talde txiki baten menpe egon direla iradokitzea. .
Baina autolaguntzaren hainbat esanahi nahasten dituen interpretazio-ikuspegi hau guztiz bat dator ekintza kolektiboa boluntariotza indibidualaren alde egiten duten premisa neoliberalekin eta gizarte-egiturek aukera politikoak eratzeko duten garrantzia ukatzen duten premisa neoliberalekin. Estatubatuar beltzek berdintasunaren, hiritartasun osoaren eta arraza justiziaren alde egin duten aurrerapen guztiak berdintasunezko interesak aurrera eramateko borroka zabalagoekin nahastu izana ezkutatzen du.
Eta horrela, neoliberalismoaren gorakadaren azken mende laurdenean, James Brownen teoria arrazakeriaren aurkako kultur kritikaren oinarri normatibo gisa finkatu da.
Inon ez dago hau Emantzipazioaren 150. urteurrenaren eta birrintzearen inguruko eztabaida batzuetan baino argiago. esklaboen jabeen matxinada.
Hausnarketa horiek, azken finean, normalean kezka presentistek gidatzen dituzte. Esaterako, 1863ko Gettysburgeko guduaren berrogeita hamargarren eta hirurogeita hamabosgarren urteurrenak bi armadetako beteranoen bizirik irauten zuten adiskidetze sekzionalaren mezu orokor baten zerbitzura zeuden. D. W. Griffith-en zorabioa Nazio baten jaiotza, Konfederazioaren porrotaren ondoren berrogeita hamar urtera kaleratua, adiskidetze sekzionalaren mezua ere eraman zuen, baina supremazista zuri esplizituki eta basatietan.
Azken hamarkadetan, urteurrenaren hausnarketa haiek gehiago litekeena da borrokak pertsona beltzentzat zer suposatu zuen aztertzea, bai esklaboentzat bai askearentzat, eta litekeena da matxinada arrakastatsuaren porrotaren eta Estatu Batuetako esklabotzaren abolizioaren arteko harremanean zentratzea. Emantzipazioaren garrantzia handiagoa amerikar beltzentzat.
2012ko bi film oso ezberdinen inguruko iruzkina: Quentin Tarantinorena Django Unchained eta Steven Spielbergena Lincoln adibide deigarri bat eman. Film bakoitzak Emantzipazioaren iturriaren ezaugarriak dituen meritu erlatiboei buruzkoa zen. Django Unchained zuzeneko ekintzako marrazki bizidun bat izan zen, non esklabo errebelde baten istorioa guztiz fikziozkoa den Tarantinok 1960ko hamarkadaren amaierako eta 1970eko hasierako spaghetti westernei egindako omenaldiaren atrezzoa den. Spielberg ekoizpenak, berriz, historikoki leial edo, gutxienez, errespetuz aztertu nahi du Lincolnek etsaiak amaitu baino lehen Hamahirugarren Zuzenketa โesklabotza deuseztatu zuenโ Kongresutik pasatzeko egindako ahalegin etsiaren azterketa.
Hala ere, hainbeste kritikari eta iruzkintzailek bi pelikula hauek alderatzeko joera izateak adierazten zuen esklabutzaren abolizioa nola kontatu behar zenaren galdera XIX. Aitzitik, polemika beltzen "agentziaren" zentralitatean zentratu zen Emantzipazioaren istorioan. Horra hor Tarantinoren marrazki bizidunen fantasia bezalako pretentsio historikoak dituen film bati uztartzea Lincoln arrazoizkoa iruditu liteke inoiz.
Emantzipazioaren istorioa โedo esklabutzaren izaera, kasurakoโ arakatzea arraza aitorpenaren, arrazakeria zuriaren sakontasun eta pandemiaren hedaduraren baliozkotzea eta beltzen gainditzearen ospakizunaren programa ideologiko baten menpe zegoen.
Eztabaida murriztu zen ea Lincolnek hamahirugarren zuzenketa Kongresuan zehar bultzatzeko eginkizuna zentratzen zuen film batek ez ote zituen baztertu, are ukatu ere, esklabo beltzen ekarpenak beren "autoemantzipaziorako". Spielbergen filmean, arabera du Nazioarena Jon Wiener, "zuri zaharrek historia egiten dute, eta beltzek eskerrak ematen dizkie askatasuna emateagatik". Konparazioa hobetzeko, Wienerrek honakoa adierazi du: "Tarantinoren [filman], pistolari beltz bat esklabo zuriaren atzetik doa mendeku hiltzailez".
Wiener-en bumper eranskailuen azterketak argi uzten duenez, eztabaida hau ez zen benetan Estatu Batuetan esklabotza nola amaitu zenari buruz. Orain nola pozgarriena irudituko zitzaion nahi esklabotza amaitu izana. Kezka oso presentista horren azpian dago behin eta berriz aldarrikapenaren azpian LincolnLincolnek esklaboak askatu ez zituela eta "bere burua askatu" zutela kritikatu zuten. Baina, zehaztasun historikoaren auzia une batez alde batera utzita, hori zalantzazko ikuspegia da, nahiz eta amerikar beltzen agentzia eta ekintza autonomoa ohoratzearen estandarra.
Nolabait, maoistek "liburu gorria liburu gorria garaitzeko erabiltzea" deitzen zutenaren antzekoa da. Agentzia beltza laudatzearen izenean, abstraktuan, "esklaboek beren burua askatu" ikuspuntuak benetan gutxitu edo gutxiesten ditu agentzia politikoaren adierazpen konkretuak pertsona beltz, esklabo eta libreen artean, proiektu kolektiboan gogotsu lagundu eta parte hartzen ahalegindu zirenen artean. erakundeari heriotza-kolpea emateagatik.
Horren harira, interesgarria da kontuan hartzea Edward Zwicken 1989ko filma Glory eta nola botatzen duen aldaketa hau erliebe lodira. Glory โ berdintasunezko sentsibilitateen ikuspuntutik, "Gerra Zibila"ri buruz inoiz egin den filmik handiena izan daitekeโโ Massachusettseko Berrogeita Hamalaugarren Boluntarioen Infanteriaren istorioa kontatzen du, Hego Karolinaren aurkako eraso arrakastatsu bat zuzendu zuen erregimentu beltz osoaren historia. oso errotuta dagoen Fort Wagner. Gotorleku hori bera izan zen Charleston, maisuen matxinadaren jaioterria, itsasoko erasoetatik defendatu zuena.
Nahiz eta Glory erregimentua esklabo iheslariez osatua bezala irudikatzen du, berrogeita hamalaugarrena boluntario beltz libreek bakarrik osatuta zegoen eta, xedapen ofizialaren arabera, ofizial zuriek agindu zuten. Berrogeita hamalauaren istorioaz gain, oro har, Glory ren istorioan ere jartzen du arreta Robert Gould Shaw, erregimentua agintzen zuen eta Fort Wagnerren erasoan hil zen Bostongo abolizionisten familia nabarmen baten seme-alaba gaztea.
Izan ere, Shaw-en pertsonaia da filma zeharkatzen duen hari nagusia, eta Zwick โ eta Matthew Broderick Shaw-en paperean โ modu eragingarrian erakusten dute ofizial gaztearen anbibalentzia, mugak eta hazkuntza erregimentuko komandante eraginkorra eta bere tropen defendatzaile irmoa. beltzen gizatasun berdinaren inguruko konbentzimenduetan bezala. Bere amari gutun batean idazten dion bezala: "Poesia oraindik idatzi gabe dagoen baina gaur egun edozein bezain ospe handiko eta inbidiagarriak izango diren gizon-emakumeen alde borrokatzen dugu".
Hala ere, istorioa ez da soilik โedo nagusiki โ Shaw-i buruzkoa. GloryPelikula gisa duen boterea esklaboen matxinada zapaltzeko ekintza militarra esklabotza suntsitzeko gerra gisa kondentsatu zeneko une historiko jakin hori jasotzen duela da, eta gizon beltzek une hori sortzeko eta bere promesaren bidez ikusteko jokatu zuten paper garrantzitsuena. gauzatzera. Zwick-ek gerra-filmaren konbentzioa ere erabiltzen du azeri-zuloko anaien narrazioaren konbentzioa soldadu beltzei banakotasuna, sakontasuna eta zabaltasuna emateko.
Atzealde horrek guztiak are indartsuago bihurtzen du James uharteko gudu-eszena, non Fifty-Fourth-ek etsaiari aurre egiteko gai den lehen aldiz. Ez da asko behar imajinatzeko zein aparteko esperientzia izan behar zuen gizon haientzat.
Hala ere, garairako Django-Lincoln polemika, Glory agentzia beltz osoaren ukapen onartezinaren adibide bihurtu zen batzuentzat. George Lucas zuzendariak txantxa egin zuen bitartean Buztan Gorriak - Bigarren Mundu Gerrako Tuskegee Airmen beltzak omentzeko egin zuen txantxa bat; bere higuingarria benetako heroi filma zela, ez bezala.Glory, non ofizial zuri asko dituzue tipo horiek kanoi-bazka sartzenยป.
Urteetan zehar, era horretako eragozpenen bertsio ugari aurkitu ditut, orokorrean jatorri profesionaleko Gen-Xers-en eskutik. Heroi Beltza ikusteko gogoak โยซagentzia beltzaยปโ maiz gainditzen dituela dirudi sinesgarritasun historikoaren gogoetak. Baina nola berrogeita hamalauari buruzko pelikula batek ez izan ofizial zuririk?
Roger Ebert-ek, oro har, filma oso goraipatzen duen bitartean 1990 review, โez zuen ulertzen zergatik kontatu behar zen hainbestetan Berrogeita hamalauko komandante zuriaren ikuspuntutik. Zergatik ikusi genituen tropa beltzak haren begietatik, haien bidez ikusi beharrean?
Eberten galdera arrazoizkoa da, batez ere bi urte lehenago Richard Attenboroughena Negar Askatasuna Stephen Bikoren (Denzel Washington pelikulan antzeztua), Hegoafrikako Poliziak atxilotuta zegoela hil zuen Kontzientzia Beltzaren Mugimenduko aktibistaren istorioa kontatzea erabaki zuen, ia soilik Bikoren kazetari zuriaren lagunaren sagaren bitartez ( Kevin Klinek antzeztua) Bikoren hilketa ikertzen saiatzean izututa zegoen.
Attenboroughek bere narrazio hautua defendatu zuen publiko zuria heldu eta hezi nahi zuela esanez.
Gero, tarteko urtean Negar Askatasuna Glory, Alan Parkerrena Mississippi Burning 1964an Philadelphian (Mississippi) eskubide zibilen hiru langileren hilketan oinarritutako kasu bat irudikatu zuen. Hala ere, Parkerren filma FBIko agenteen begietatik kontatu zen โharen heroiak ziren โ, baizik eta aktore beltz bakar bat ere ez zen aski garrantzitsutzat jotzen istorioan sustapen-materialetan kreditatua izateko. Beraz, ulergarria da pertsonaia zentralak zuriak ziren arrazaren inguruko edozein filmari buruz ile-abiarazlearen eszeptizismoa sortzea.
Baina, alde horretatik, adierazgarria da Ebertek 1989ko beste estreinaldi handi bat ere maite zuela arraza eta "arraza-harremanak" aztertzen zituena (hierarkiaren aurkako eufemismo esentzialtzailea) Bruce Beresforden Driving Miss Daisy. Ebert-ek Jim Crow Atlantan andrearen eta zerbitzariaren artean sor litezkeen intimitate-loturen giza intereseko azterketa horri buruz eta segregazioaren osteko garairako trantsizioari buruz hitz egin zuen. Filmarekiko zuen ilusioa erabatekoa zen.
GloryHala ere, oso bestelako filma da, eta Ebertek bertan agentzia beltzaren irudikapenari buruz duen kezkaren eta gai horrekin duen kezka ezaren kontrastea. Daisy andereรฑoa aldea argitzen lagun dezake egungo momenturako bereziki garrantzitsua den modu batean.
Noiz Driving Miss Daisy atera zen, harrituta geratu nintzen, horrelako pelikula bat izan zitekeela gauza bakarra suposatzen nuelako, baina apur bat zaila egin zitzaidan hori imajinatzea. duen 1980ko hamarkadaren amaieran oso goraipatu zitekeen zinema. Beraz, ezagutzen nuen jendeari galdetu nion ikusitakoa, ordura arte konfiantza izan nuen hainbat iritzi eta heldutan Jim Crow-en garaia bizi izan zuten hainbat, nire eszeptizismoari buruz, ez zela ziurtatzeko. duen filma batere.
Beraz, antzokira joan nintzen ikustera, eta lehenengo hamar minutuetan konturatu nintzen noski hala zela duen filma. Ez zen izan zitekeen beste ezer. Tropel maisua Driving Miss Daisy andrearen eta zerbitzariaren arteko harreman pertsonal baten garapena da, โnahiz eta ziur nago pelikularen zuzendariak eta defendatzaileek ยซgainditzeaยป nahiago luketela โ intimitate hori egituratzen zen klase eta arraza hierarkiaren errealitate arruntak.
Driving Miss Daisy Hain zapore txarra utzi zidan ahoan, non astebeteko buruan antzerkira itzultzeko pauso ezohikoa zena eman nuen ikusteko. Glory, gizon beltzek esklabutzaren aurka armak hartu izanaren esperientzia bikarioak nire ahosabaia garbituko zuelakoan. Hori eta askoz gehiago egin zuen.
Kontu pertsonal honen zulatua ez da estimatzen nuena Glory aurkako antidoto gisa Driving Miss Daisy. Hori baino gehiago, kezka politikoak zapalduak edo "marjinalak" adierazteko gai diren ala ez murrizten dituzten ikuspuntuei buruzko kontu kontu bat da. Driving Miss Daisy dena da buruz bi pertsonaia zentralen agentzia. Eta agentzia hori gertutik eta pertsonalki antzezten da, gizabanakoen arteko transakzio pertsonalak eta haien elkarrekiko errespetua soilik dauden mundu batean.
Baina horrelako mundu bat aurreikus dezakegu ekintza eta harreman indibidualekiko kezkak ekonomia politikoan errotutako desberdintasunen egiturak ikustarazi edo gainditzen dituen heinean, elkarreragin pertsonalaren esparrua mugatzen duten arraza hierarkien bidez adierazi edo ez. Ez dugu inongo zentzurik Hoke gidariaren bizitzari buruz, Miss Daisyren zerbitzura egindako lanetik kanpo, edo haien egoera materialen desberdintasun handiak izan beharko liratekeenak.
Nahiz eta Laguntza keinu bat egiten du kontraste hori irudikatzeko. Hala ere, hegemonia neoliberalaren hogeita bost urte gehiagoren eragin ideologikoa erakusten duen moduan egiten du. Orain ez da beharrezkoa klase kontraesanak bistaratzeari kikildu. Horren ordez, klasea beste "identitate" bat bihurtzen da "aniztasunaren aldeko apustu progresiboaren parte gisa ospatzeko".
In Laguntza neskameak bizi diren tokian bizi dira eta pobreak dira egia esan. Narrazioaren arkua euren burua ahalduntzera makurtzen da, euren ahots indibidualak aurkituz, ez haien baldintza materialak hobetuz. Eta Skeeter xelebre zuriak ez du inoiz lotzen bere pobrezia bere klasearen aberastasunarekin eta boterearekin.
Horrela, pelikularen amaiera zoriontsua Skeeterren Jackson New Yorkera joan izanaren eta argitaletxe-industrian dirua bilatzeko erronka zalantzagarriaren eta Aibileen neskamearen alaitasun berdintsu batera joatearen arteko baliokidetasunarekin konpontzen da. langabeziarako aukera.
Laguntza beraz, bere une historikoaren adierazpena da. Jada ez da beharrezkoa ugazaba eta zerbitzariak bereizten dituen botere sozial eta ekonomikoaren asimetriak ezkutatzea, urtean egin zena bezala. Driving Miss Daisy, ondo sentitzeko istorio bat izateko. Kulturaniztasun herren batek klase hierarkiaren aitorpena "desberdintasunaren" errespetua bezala banatzen du, agentzia fetitxizatzailea behean Thatcherite proiektu bat den beste modu bat.
Eta horrek oinarrian dagoen sentsibilitate politikora garamatza Lincoln versus Django Unchained eztabaidak. Lehenik eta behin, esklaboek beren autoemantzipazioaren bidez erakundea abolitu zutela-eta historia spaghetti western-a bezalakoa izatea nahi dutenentzat lasaigarria izan daitekeen-, besterik gabe, okerra da. Izan ere, gatazkan zehar esklaboek beren landaketetatik ihes egiteko ahaleginen iragarle onena tropa federalen hurbiltasuna izan zen.
Gainera, esklaboek eta beltz askeek Lincoln-en hauteskundeak eta gobernu nazionalak esklaboen matxinada zapaltzeko konpromisoa bultzatu zuten. Eta zergatik ez ziren izan? Haiek, Hegoaldeko eliteek bezala, Alderdi Errepublikanoa zela ulertu zuten funtsean konprometitua esklabutza suntsitzera.
Errepublikanoek, neurri handi batean, ez zuten esklabutza berehalako deuseztapenik eskatu, ziur. Baina gertakari horrek ez du alderdiaren esklabutzaren aurkako konpromisoaren larritasuna ahultzen. Esklabotzaren aurkako Whigek eta errepublikanoek gobernu nazionalak esklabotzaren hedapena debekatzeko eskumena zuela sinetsita zeuden arren, ez zuten uste erakundea estatuko legeak babesten zuen esklabotzari erasotzeko aginpide konstituzionala zuenik. Muga horren salbuespen bakarra emantzipazio militarra zen, eta esklaboen matxinadak aukera hori jarri zuen mahai gainean.
Egia da, halaber, esklabutzaren aurkako indarrek mugako Estatuak instituziotik kentzeko erraztasuna gehiegi balioetsi zutela. Muga horietako batek ere ez du justifikatzen esklabutzaren aurkako jarrera ezpurua eta, beraz, faltsua zela.
Azkenik, galdetu behar dugu, zein den erakargarritasuna errepublikanoen hipokresia salaketa moral honek esklabotzari buruz, eta beltzak bakarka askatu zirela baieztatzeak? Eta nori erakartzen dio? Nola ikusten du batek Glory ez gizon beltzak โesklaboak eta askeakโโ esklabutzaren instituzioa suntsitzea helburu duen proiektu militar kolektibo askoz zabalago batean sartu eta ofizial zurien iruzurkeria besterik ez ikustea haien heriotzara eramaten duten istorio indartsu gisa?
Ekintza politikorako zer planteamendu jarrai daitekeen aldarrikapenetik Hamahirugarren zuzenketa leihatila hutsa al zen eta esklabo beltzen emantzipazioa James Brownen autolaguntzarako ideal atzerakoi eta nixoniarra bezalakoa zen?
Arraza "agentzia" adierazteko kezka politiko beltzaren esparrua murrizten duen ikuspuntuak era berean murrizten du Hamalaugarren eta Hamabosgarren Zuzenketen garrantzia, AEBetako Auzitegi Gorenak 1944. Smith v. Allwright 1954ko "primario zuriak" legez kanpo utzi zituen erabakia (eta hegoaldean boto beltzak modu esponentzialean areagotu zituen). Brown erabakia, 1964ko Eskubide Zibilen Legea eta 1965eko Boto Eskubideen Legea, denak modu bihurritu batean arrazarik gabeko benetakoak balira bezala, justizia sozialaren aldeko borrokaren une gisa duten garrantzia aitortzeak Beltzaren Askapenaren James Brownen Teoria kentzen duelako.
Konpromiso ideologiko horrek Ava DuVernayk egitera bultzatu zuena doakoa dirudi Selma kanpainaren inguruan Martin Luther King Jr.-k Johnson administrazioarekin izandako harremana faltsutzeko mugimendua: "Ez zitzaidan interesatzen salbatzaile zuriaren pelikula bat egitea", erantzun zien kritikariei, "Selmako jendean zentratutako pelikula bat egitea interesatzen zitzaidan. โ.
Noski, azken hau ere ez du egiten, baina "salbatzaile zuriaren pelikula bat" ez egiteko konpromisoak ere eraman zuen tentsioa gaizki ulertzera. Ikasleen Indarkeriarik gabeko Koordinazio Batzordea eta Hegoaldeko kristau lidergoaren konferentzia Selman, hain zuzen, SNCCko aktibistek King eta bere erakundeak Johnson administrazioarekin isilpeko eta atzealdeko tratuak mantentzen zituelako objekziotik.
Agentzia beltzaren aitorpena eta ospakizuna goratzen duten bromuro psikobaldintzaileak ikuspegi ideologiko batean oinarritzen dira, termino praktikoetan ekintza politiko beltz eraginkorra baztertzen duen erakustaldi adierazgarriaren alde. Akademian, blogosferan eta komunikabideen txat-munduan ainguratuta dagoen geruza profesional beltz garaikideko elementu baten mundu-ikuskera da, bizitza publikoan duen jarrera autoritate profesional bat ezartzearekin lotuta dagoena. lasterketaren alde hitz egiten. Hau da intelektual publiko beltzak deitzen direnen lan-nitxoa.
Michael Eric Dyson-ek piztutako eztabaida hutsalen eta eztabaida hutsalen uholdea. azken erasoa Cornel West-en Errepublika berria domeinu honen erabateko zorakeria erakusten du, haien arteko barruti edo erakunde erradikalekiko loturarik ez duten bi Arraza Ahots autonomoen arteko liskarra axolatzeko arrazoirik balego bezala.
Joko hau zer denaren ilustrazio batean, Nation, marken lehiakideentzako espazioa sumatuz, Ahots Beltz Alternatibo batzuk proiektatu zituen arraza-irudikapen faltsuaren zirko honetan โโ izeneko piezan.โPolitika beltza berregintzen ari diren 6 jakintsu.' โ
Dysonen saiakera argitaratu baino ia hogei urte igaro arte, orduan Black Public Intellectual-en kategoria sortu berria zenaren balantzea egin nuen eta ohartu nintzen ideia horren behin betiko ironia zela bere avatarrak oso zehatzak zirela. ez organikoki sustraitua edozein jarduera politiko dinamikotan eta, hain zuzen ere, mugimendu politikoekin benetako loturarako aukerak desagertu ondoren bakarrik sortu zen. Ezta โintelektual publikoakโ beka edo kritika jakin batekin lotuta zeuden.
Aitzitik, haien egoera jarrera eta marka bat baino ez zen. 2000ko hamarkadaren hasieran, posible zen gazteak doktorego programetara sartzen ikustea akademia begira jarrita, intelektual publiko gisa karrerak egiteko gune gisa, hau da, arraza-iruzkin askeen artean. Eta hori blogosferaren eta Twitterverseren eztandaren aurretik izan zen, zeinak modu esponentzialean areagotu baitituzte asmo horiek gauzatzeko bideak eta haiek jarraitzen dituzten pertsonen kopuruak.
Baina areto horietan egiten den politika garai bateko politika bat da, eta haiek eusten dituzten polemikak, oro har, hutsik gabeko iragarkiak dira: arteko "liskarra" Iggy Azalea eta Azealia Banks, ea beltzak disedituak zirelako Selma Oscar sarietarako ez zuen izendatu/ez zuen irabazi nahikoa, eta abar.
Gelditu gabeko ogi eta zirku ergelen moduko testuinguruan โ eta une egokia izan daiteke blogosfera ordenagailua eta Interneterako sarbidea duen edozein tontorentzat irekita dagoela gogoraraztekoโ, komeni da une erabakigarrietako bati buruz hausnartzea. Ameriketako historian indar sozialak eta politikoak lotzeak interes berdinzaleen eta desberdintasunen arteko aukera argia aurkeztu zuenean, eta beltzen masak beste batzuekin bat egin zuen, justizia sozialerako ondoriozko kolpea emateko eta Estatu Batuetatik esklabotzaren gaitza kentzeko.
Ez, ez zen desberdintasunen aurkako azken garaipena: ez zuen ordena utopikorik ekarri, eta garaipenak irekitako promesarik handienak bete gabe edo neurri handi batean desegin ziren. Baina horietako bat izan zen garaipen garrantzitsuenak mendeko lan, eskubide zibil eta emakumeen mugimenduetakoekin batera indar berdinzaleek irabazi dutela, eta merezi du horretaz eta herrialdea onerako aldatu zuen moduez hausnartzea.
Esklaboen matxinadaren aurkako borroka horrek, azken mugimendu horiekin batera, azpimarratzen du ezkerrak nahi duen mundu justu hori irabazteko bideak, esaera zaharrak dioen bezala, elkartzea bilatzen duen politika bat eraikitzea eskatzen duela. asko gutxi batzuk garaitzeko. Beste edozein foku serioa edo atzerakoia da.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan