Afganistango Emakumeen Elkarte Iraultzailea (RAWA) nazioartean protagonismoa lortu zuen 11eko irailaren 2001n AEBen aurkako erasoen ostean. Larry King Live-ri elkarrizketak egin eta Oprah-ek sustapena izan arren, komunikabide nagusi gutxik aztertu zuten RAWAren izaera erradikala. ™ ikuspegi politikoa eta estrategia, edo haien antolaketa egitura. Zoritxarrez, ezkerreko askok emakumeen mugimendu aparteko honetatik atera ditzakegun ikasgaiak ere ahaztu dituzte, eta, horren ordez, RAWAren laguntza talde feminista nagusietara uztea aukeratu dute.
Etengabeko gerra basatiaren testuinguruan, emakumeen antolaketa politiko hori existitzen eta hazten dela, nahikoa arrazoi da RAWA aztertzeko. Gainera, haien ikuspegi politikoa oinarrizkoa eta ez-sektarioa da, giza eskubide unibertsalak, emakumeen eskubideak, demokrazia ekonomikoa eta hezkuntza politika aurrerakoi bat babesten dituena. Euren komunikabideak sortu eta banatzen dituzte eta teknologia berriak arrakastaz aprobetxatu dituzte euren helburuak aurrera eramateko. RAWA oso erresistentea den erakundea da, egitura horizontala erabiltzen duena, kolektiboa norbanakoa baino enfasia jarriz, eta erabaki praktikoak eta demokratikoak eta barne gatazkak konpontzea erabiltzen du. Izan ere, RAWA Mendebaldeko erakunde politiko aurrerakoiek amets egin dezaketen moduan jardun du. Zer ikas dezakete Mendebaldeko gizarte mugimenduek RAWAtik?
Galdera honi erantzuteko, azken 6 urteetan RAWArekin elkartasunez lan egin izanaren esperientzia pertsonaletik abiatzen naiz, Anne Brodskyren “With All Our Strength†liburuko informazioarekin osatua (New York: Routledge, 2003). .
Testuinguru historikoa
Afganistango gerraren historia basatiak modu naturalean itxuratzen du RAWA. 1970eko hamarkada ikasleen aktibismo eta protesta bizien garaia izan zen. 1977an, Meena izeneko Kabulgo Unibertsitateko ikasle gazte batek RAWA sortu zuen emakumeen eskubideen alde borrokatzeko. RAWA gerra inperialaren, okupazioaren eta indar erreakzionarioen ertzean dagoen nazio batean jaio zen, zeinetatik oraindik sortu ez den. RAWA eratu eta urtebetera, Sobietar Batasunak Afganistan inbaditu zuen eta hamar urteko okupazioari ekin zion. RAWA-ren hasierako helburua emakumeen emantzipazioa, emantzipazio nazionala barne zabaldu zen. Nazio osoan indarkeriarik gabeko erresistentzian parte hartu zuten, edo jihad, okupazioaren aurka. Baina RAWA mehatxu gisa ere ikusi zuten AEBek lan egiteko aukeratu zuten indar misoginista eta fundamentalistek. Izan ere, RAWAren lana gero eta mehatxuagoa zen sobietar inperialistentzat zein islamiar fundamentalistentzat. 1987an, Meena hil zuten bi indarren lankidetzaz: KHAD (Afganistango polizia sekretua, Sobietar gobernuak kontrolatua) eta Gulbuddin Hekmatyar (AEBetako diru-laguntzaren hartzaile handiena).
Erakundea suntsitu beharrean, Meenaren hilketak RAWA lurpean eraman zuen eta, benetan, helburuak are gehiago zabaltzera bultzatu zituen. Harrezkero, inperialismoa eta fundamentalismo erlijiosoa aurre egin eta desagerrarazi beharreko injustizia bikotzat jotzen dute. Meena martiri gisa ikusten dute RAWAko kideek. Bere argazkiak RAWA etxe, ikasgel, umezurztegi, ospitale eta kliniken pareta biluziak apaintzen ditu. RAWAko kideek inkognitoan jarduten dutenez, Meenaren aurpegia RAWAren aurpegia bihurtu da funtsean.
Ikuspegi politikoa
RAWAren oinarriko filosofiak emakumeen eskubideak giza eskubideen, demokraziaren eta nazio-subiranotasunaren aldeko borrokan parte hartzen ditu. Emakumeak gerraren, erlijio fundamentalismoaren eta globalizazio ekonomikoaren biktima nagusiak direnez, emakumeen eskubideak mundu osoan injustiziaren adierazle erabakigarriak dira. AEBetan bezala, Meena bezalako emakume afganiar ezkertiarrak konturatu ziren euren mugimenduetako gizonek ahotan jartzen zietela emakumeen eskubideei, baina ez zietela klase edo bestelako borroka bezain garrantzitsua ikusten. Emakumeei esan zitzaien beren askatasuna automatikoki beste aldaketa sozial batzuetatik etorriko zela eta ez zela beharrezkoa emakumeen eskubideak euren borroketan funtsezkoak izatea.
RAWAk ez du inolako ideologia ekonomiko edo sozial zehatzik hartu. âDemokrazia ekonomikoaâ eta laikotasuna defendatzen dituzte. RAWAko kide gehienak musulmanak diren arren, afganiar gehienak bezala, islamismoa gobernuko karguetan gerla jaun fundamentalistek zapalkuntzarako tresna politiko gisa erabiltzen dutela ikusi dute.
RAWAren Gutunaren zatiek (sortu zenetik birritan berrikusia, aldaketa soziopolitikoei aurre egiteko), haien helburu nagusiak definitzen dituzte.[1]gisa:
(1) emakumeen emantzipazioa, “herri osoaren askatasunetik eta emantzipaziotik abstraitu ezin denaâ€;
(2) erlijioa eta politika bereiztea, “Ez da entitate batek erlijioa gaizki erabili ahal izateko bere helburu politikoak aurrera eramateko bide gisa†.
(3) Afganistango talde etniko guztien eskubide berdintasuna,
(4) âDemokrazia ekonomikoa eta esplotazioa desagertzeaâ
(5) “Analfabetismoaren, ezjakintasunaren, kultura erreakzionarioaren eta misoginoaren aurka borrokatzeko†konpromisoa.
(6) "Emakumeak beren etxeetako espetxealditik jarduera sozial eta politikora ateratzea, ekonomikoki, politikoki, juridikoki eta sozialki askatu ahal izateko".
(7) “emakume eta haurrak kaltetutako eta merezitakoak, hezkuntza, osasun eta ekonomia alorretan†zerbitzatzea eta laguntzea.
(8) Nazio eta nazioartean demokraziaren eta emakumeen eskubideen aldeko beste talde batzuekin harremanak ezartzea eta sendotzea, harreman horiek “berdintasun printzipioan eta elkarren gaietan esku hartzerik ezaren printzipioan oinarritutaâ€â.
(9) “munduko beste askatasun eta emakumeen mugimenduei laguntzaâ
RAWAk giza eskubideen eta demokraziaren printzipio unibertsaletan oinarritzen du borroka, Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsalarekin bat etorriz. Ez daude sektarismotik eta âalderdiaren ildotikâ sortzen den dogma saihestezinarekin lotzen direnak.
Gainera, RAWAk bere borroka mundu osoko beste talde batzuekin lotzearen garrantziaz jabetzen da. Aldian-aldian nazioarteko elkartasuna adierazten dute beren adierazpenetan, esaterako:
Erreakzioen aurka borrokatzen ari diren Iran, Palestina, Kaxmir, Kurdistan, Sudan eta Asiako, Afrikako eta Latinoamerikako beste herri hesitu batzuetako demokraziaren aldeko eta indar aurrerakoien borrokekiko gure laguntza eta elkartasuna aldarrikatzen ditugu. eta askatasunaren aurkako estatuak eta botereak.[2]
Estrategia
Afganistan aske, independente eta demokratiko bat eratzeko ezinbestekoa da askatasunaren eta indar demokratikoen aldeko ahalegin eta borroka bateratua. Helburu hori borroka gupidagabearen bidez bakarrik lor daiteke, ez konpromiso eta kapitulazio bidez.
– RAWAren adierazpena Giza Eskubideen Adierazpen Unibertsalaren 50. urteurrenean, 1998ko abenduan.
RAWAren estrategiak, beren helburu politikoak bezala, zabalak dira. Asaldura politikoaren eta laguntza humanitarioaren epe luzerako eta epe laburrerako estrategien oreka dira.
Hezkuntza
Hezkuntza RAWAren epe luzeko borrokaren parte gisa ikusten da eta haien estrategia garrantzitsuena da. Emakumeen hezkuntza, bereziki, emakumeak alfabetatzearen eta trebetasunen bidez ahalduntzen direnean, beren eskubideen alde borrokatzeko joera eta hornituago daudela ulertzean oinarritzen da. Hala ere, RAWAk mutilak ere hezten ditu, erlijiosoen garuna garbitzeko alternatiba praktikoa eskainiz madrasak. Gizonen dominazioa hezkuntzaren bidez desagerrarazi daitekeen fenomeno soziala dela uste dute, bai mutilentzat bai neskentzat.
RAWAren hezkuntza-proiektuak neska-mutilentzako eskoletatik hasita, etxez etxeko alfabetatze ikastaroetara eta emakume helduentzako trebetasun-prestakuntzara arte daude. Erakunde hauen bidez RAWA ezagutzen duten emakume eta neska askok kide izatea aukeratzen dute. Hezkuntzak familiak hazteko borrokan ari diren emakume helduentzako trebetasun-prestakuntza ere barne hartzen du. RAWAk emakumeei brodatzen, josten, eskulanak eta abar irakasten die. Nekazaritzako trebetasunak ere irakasten dizkiete emakumeei, hala nola arrautzak haztea, arrain-hazkuntza eta ahuntz hazkuntza. Horrelako ikastaroek âdiru-sarrerak sortzen dituzten proiektuakâ jartzen dituzte. Helburua emakumeak ekonomikoki autosufiziente izatea da.
RAWAren hezkuntza-politika (ikus A eranskina) urteetan zehar eboluzionatu egin zen saiakeraren eta akatsen bidez. Askatasunaren, bakearen, indarkeriarik ezaren, ingurumenarekiko errespetuaren printzipioetan oinarritzen da, baita genero, etniko eta erlijio tolerantzian ere. Anne Brodsky-k dio “Paolo Freireren hezkuntza emantzipatzaileari buruzko lan aitzindariak… RAWAk onartzen dituen planteamendu berberei buruz hitz egiten duela.â RAWAko kideek ez dute Freireren Zapalduen Pedagogia eragin handikoa ezagutzen eta dute. beren komunitateen ulermen intimoan oinarritutako metodo propioak garatu zituzten.
Osasun Laguntza eta Laguntza Humanitarioa
Aurrerapen handia izan arren, Afganistanek oraindik haurren heriotza-tasa eta amaren heriotza-tasa izugarri handiak jasaten ditu. 2005ean, Afganistango 173. postuan kokatu zen NBEren Giza Garapenaren Indizean. Hainbeste sufrimendu inguruan, RAWArentzat ezinezkoa da giza eskubideez eta emakumeen eskubide politikoez hitz egitea, beste eskubide batzuetarako ezinbesteko baldintza diren elikadurarako eta osasun arretarako sarbide ezari ere aurre egin gabe.
RAWAk klinikak eta osasun talde mugikorrak zuzentzen ditu bai Afganistanen baita Pakistango errefuxiatuen kanpamenduetan ere. Kasu askotan, zerbitzatzen duten pertsonek ez dute osasun-laguntzarako beste aukerarik. Beharra dagoenean, RAWAk larrialdietarako sorospen operazioak egiten ditu bere politika eta hezkuntza lanarekin batera. Askotan neguko hilabete gogorretan errefuxiatuei laguntzen diete mantak, janaria eta mediku laguntzarekin.
Afganistanen umezurtz ugari dagoenez, RAWAk hainbat umezurtz-etxe zuzentzen ditu Pakistanen eta Afganistanen neska-mutikoentzako. (Dena den, ez dituzte Afganistango haurrak mendebaldeko herrialdeetan adopziorako eskaintzen eta Mendebaldeko aldekoei eskatzen diete umezurtzak babesteko, haurrak beren herrialdean egon daitezen hezkuntza, aterpea, etab.
Komunikabideak, Dokumentazioa eta Teknologia
Sorreratik RAWA konturatu zen herrialde osoan iturri independenteetatik albisteak zabaltzeko bide bat behar zutela, baita euren jardueren eta lorpenen berri emateko modu bat ere.
Payam-e-Zan ("Woman's Voice" gisa itzulia) RAWAren argitalpen nagusia da, 1981ean argitaratu zen aldizkaria, sortu zirenetik lau urtera. Payam-e-Zan eskuz ekoizten hasi zen, ehunka kopia mimeografiatuta herrialde osoan zehar ezkutuan pasatuz. Zenbait ale, urte arriskutsuenetan ekoiztuak, miniaturan argitaratu ziren, ezkutatzeko errazago egiteko. Brodskyren arabera, Payam-e-Zan-ek “hezkuntza-bide gisa funtzionatzen du, zeinaren bidez alfabetatze gaitasunak eta kontzientzia politikoa lantzen diren. Aldizkaria, gainera, kontratazio tresna oso eraginkorra da RAWArentzat, "RAWAren kezkak eta ikuspuntuak dokumentatzeko leku gisa eta ideia horiek publiko zabalari aurkezteko tresna gisa".
1990eko hamarkadaren hasieran AEBek babestutako fundamentalisten biktimak areagotu ahala, RAWAk, mundua Afganistandik alde egin zuela konturatuta, giza eskubideen urraketa ugariak argazkilaritzaren eta bideoaren bidez dokumentatzea erabaki zuen. Fundamentalisten biktimak dokumentatzen dituzten argazkiak edo, kasu batzuetan, indarkeria ekintzetan, euren webgunean eta aldizkarian argitaratzen dira, RAWAko kideen alboko txostenekin batera, data, ordua, biktimen izenak eta egileak, etab. Kamera digitalek RAWAren dokumentazioa askoz erraztu dute eta, gainera, RAWAk giza eskubideen urraketen irudiak errazago partekatzeko aukera izan du nazioarteko ikusleekin bere webgunearen bidez.
Giza eskubideen urraketen bideoak hedabideei eta dokumentalgileei zabaltzen zaizkie eta RAWAren artxiboan gehitzen dira. RAWAren bideo dokumentazioaren adibiderik ezagunena 1999an Zarmeena izeneko emakume baten exekuzio publikoa izan zen, talibanek Kabulgo estadioan. Irailaren 9tik aurrera, bideo hau mundu osoan ikusi zen, 11 urte baino gehiago zituen arren. Hasieran 2an komunikabideei eskaini zietenean, inork ez zituen metraje izugarriak ukituko politikoki komeni izan arte. Saira Shah-ren Behind the Veil dokumentalean ere erabili zen, zeina CNN-n behin eta berriz igorri zen irailaren 1999ren ostean.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan