"Gaur egun Indiako biztanle gehiena nesken abortu selektiboa ohikoa den estatuetan bizi da". Hau da The Lancet-ek 24ko maiatzaren 2011ko ondorioa Indiako sexu ratioak ebaluatu ostean, 1990etik 2005era bitarteko 0etik 6era bitarteko 1991-2001 urte bitarteko haurren jaiotza-taldeak eta 2011ko XNUMX-XNUMX urteko haurren jaiotza-taldeak nazio mailan ordezkaritza duen National Family Health Surveyren hiru txanda aztertuz. , XNUMX eta XNUMXko erroldak. Batez ere bigarren mailako jaiotzei arreta jarriz —hau da, bigarren haurtxoaren sexua aztertzea lehenengoa mutila denean versus lehenengoa neska denean—, ikerketak bi aurkikuntza bereziki adierazgarri ateratzen ditu: aberastasunak eta goi-ikasketak ez dituzte genero-alborapenak kentzen. Aurkikuntzak ez dira harritzekoak, feministek hainbeste denboran, hain mingarri, seinalatzen dutena adierazten dute: nesken eta emakumeenganako gure jarreran aldaketa integral bat behar dugu —haien jaiotzan, hezkuntzan, hazkuntzan, ezkontzetan, enpleguan eta heriotzan. —Benetan axola bagaituzte Indiako milioika 'desagertutako neskak'. Bestela, eraginkortasunik gabeko legeak eta politikak egiten jarraituko dugu; oker bideraturiko herriaren aldeko kanpainak egitea; eroso sozialki lotsatu helburu erraz batzuk; eta ikerketek egia agerikoa adierazten dute: gure alabak nahigabeak dira.
Neskak ez dira nahi etxe aberatsen eta eskolatuenetan ere, beraz, ez da harritzekoa aberastasun eta hezkuntza gutxiago duten etxeetan nahi ez izatea eta, beraz, segurtasunik ezaren beldur izatea lehenik. Neskak —haien apaltasun ahulak babestu behar dira, ezkontza-doteak ordaindu behar dira eta posizio sozioekonomikoak ez dira nahikoa gurasoen egonkortasun ekonomikoa edo segurtasuna bermatzeko— euren familientzako zama eta erantzukizun gisa ikusten dira. Emakumezkoen abortu selektiboak nesken debaluazio hori irudikatzen eta indartzen du eta genero aurreiritziak are gehiago barneratzen ditu. Baina sexu-hautatzaileak diren abortuak arazoaren sintoma hutsa dira: neskak emakume bihurtzen dira, gure gizartean errotuta dagoen posizio desorekatua dutenak. Ez da posible edo desiragarria sexu-ratioak hobetzea haien oinarriko kausak aztertu gabe.
Lehenik eta behin, ezin da zenbakiak modu isolatuan hobetu. Politikaren ikuspegitik, hiru erantzun posible daude sexuaren araberako abortuak bezalako gizarte-arazo hedatu baten aurrean: kriminalizazioa, erregulazioa, despenalizazioa.
Zentsuko zifra lotsagarri eta kezkagarriei eta GKEen presioari erantzunez, Indiak sexu-hautazko abortuak kriminalizatu zituen 1994an, jaio aurreko diagnosi-teknikak (erabilera okerraren erregulazioa eta prebentzioa) ("PNDT Act"). Dena den, PNDT Legearen ondorengo hamarkadan abortuak gutxitu beharrean areagotu egin zirenez, 2003an aldatu zen “Urtearen aurreko eta jaio aurreko diagnostiko teknikak (sexu hautaketa debekatzea)” (“PNDT 2003”). 2003ko PNDT-k haurtzaroaren aurreko diagnostiko-prozedura berrienen erabilerari muga ezarri zion erabilera medikoki beharrezkoa den egoeretarako eta, gainera, ultrasoinu-hornitzaileentzako erregistro-eskakizun zorrotzagoak ezartzea agindu zuen. Horrez gain, emendakinak 1994ko PNDT Legean egindako kritikak jorratu zituen, klinika tradizionalak bideratu zituelako, baina furgoneten atzealdean ezarritako "klinika" eramangarriak edo bateriaz elikatzen diren ultrasoinu makinak behar bezala kontuan hartu ez zituela. Baina 2003ko PNDTren legezko betearazpena oso zaila izan da. Medikuek maiz aukeratzen dute legearen agindua alde batera uztea kuota handien truke. Sexua determinatzen duten proben emaitzak ahoz ematen dira askotan; gutako edozeinek ginekologoei inkesta informal bat egin diezaieke eta "erpuru bat gora, mutil bat esan nahi du" bezalako seinaleak ikas ditzakete. Gainera, haurdunaldiaren bigarren eta hirugarren hiruhilekoan medikuek helburu legitimoetarako erabiltzen dituzten ultrasoinu-makinek haurraren sexua ere zabaltzen dute. Ultrasoinuetan zehar medikuen eta pazienteen arteko komunikazio pribatuak erregulatzea oso zaila da.
Arduradun politikoek sexu-hautaketaren legezko erantzun gisa erregulazioa oraindik hartu ez duten arren, balizko arauzko neurriak erraz imajina daitezke. Sexuaren araberako abortuak industria bat bihurtu dira, eta araudiak industria hori murriztea izan lezake hornitzaileak egiaztatuz eta bezeroei hobeto informatuz. Esaterako, araudiak debekatu egin ditzake sexu-hautaketa sustatzen duten iragarki publikoak, derrigorrezko ebaluazio medikoak ezar ditzake sexu-hautakuntzako probak eta abortuak bilatzen dituzten emakumeei, eta abortatzeko asmoa duten bikoteei aholkularitza eska diezaieke. Baina, erregulazioa despenalizazioaren parekoa izan daiteke, legeak ez diren modu uniformean betetzen eta ustelkeria ugaria dela ikusita. Dagoeneko probatu dira aipatutako erregulazio-metodo batzuk —«Gastatu 5000 orain, gorde 50,000 geroago» iragarki ezagunak salbuespen gehiago dira azken urteotan—, eta eraginkorrak izaten jarraitzen dute alaben aurkako gizarte aurreiritzi sakonen aurrean, egiaztatzen den moduan. azken ikerketen arabera.
Azkenik, sexu-hautaketaren despenalizazioak nesken aurkako gizarte-alborapenak balioztatuko lituzke eta, beharbada, sexu-hautaketako abortu gehiago bultzatuko lituzke. Egungo joerak kontuan hartuta, zalantzarik gabe, ez lirateke kopuruak hobetuko.
Gainera, ez da komeni ere zenbakiak hobetzea, isolatuta. Kriminalizazioa, erregulazioa eta despenalizazioa sexu-hautaketaren aurrean erantzun feminista desegokiak dira. Legea betearazteko eza arazo larria bada ere sexu-hautazko abortuaren aurkako kanpainan, PNDT Legea eta 2003ko PNDT arrakastaz betetzeak arazo kezkagarriak ere sortzen ditu inplikatutako emakumeentzat. Emakumeak, beraz, lotura bikoitz batean daude: alde batetik, haien familiek semeak sortzeko presionatzen dituzte; bestalde, legeak mehatxatzen ditu sexuaren araberako probak edo sexu-hautazko abortuak egiten badituzte. Emakumeei neskarik ez erditzeko presioa egiten zaiela kontuan hartuta, sexu-hautazko abortuak egiten dituzten emakumeak zigortzea lotura bikoitzaren biktimak zigortzea da. Gainera, kriminalizazioak emakumeen osasuna ere mehatxatzen du, legez kanpoko hornitzaileengana bultzatuz eta infantizidioa bezalako praktikak ere bultzatu ditzake. Era berean, erregulazioak emakumeen osasuna ere arriskuan jar dezake, informazio garrantzitsurako sarbidea mugatuz; medikuaren eta gaixoaren konfidentzialtasuna mehatxatzea; eta emakumeak jazarpenari irekitzea. Eta sexu-hautazko abortuen despenalizazioak gizartearen aurreiritziak balioztatzen ditu neskatoen aurka eta ez die babes juridikorik ematen euren familiek sexu-hautazko abortu egitera behartu ditzaketen emakumeei. Alternatiba horien guztien desegokitasunak ikusita, ez da harritzekoa legez kanpoko aukerak, kanpaina eta ekimen publiko moduan, sexu-hautaketa desagerrarazteko ahaleginean jorratu izana.
Horrelako kanpainek eta ekimen publikoek "izendatzea, errua botatzea eta lotsatzea"ren taktika hartu dute. Sexu-hautazko abortuetan aritzen direnak errudun sentiarazten dira eta, beraz, praktika hori uztera animatu (edo batzuetan behartuta). Esaterako, Punjaben sexu-hautaketa desagerrarazteko «Nawanshehar eredua» oso txalotua. Nawansheharreko tokiko agintariek esan zuten beren ahaleginek 900 nesken gainetik sexu proportzioa 1000 mutil izatera igo zutela 77 herritan. Nawanshehar planteamenduak gobernuz kanpoko erakundeen, ikasleen eta boluntarioen sentsibilizazio kanpainak barne hartu zituen. GKEei ibilgailuak banatu zizkieten herrietan zehar ibiltzeko, bozgorailuetan abesti ezagunak jotzen eta emakumezkoen balioari eta balioari buruzko informazioa zabalduz. Sexu-hautaketa salatu zuten eta jendeari ohartarazi zioten sexu-hautazko abortuak egiteak ondorio latzak dituela emakumeengan. Prentsa-oharrak eta iragarkiak medikuen, kazetarien, politikarien eta herritar arrunten arteko lankidetza sustatzeko erabili ziren. Halaber, Indiako emakume ereduen argazkiak, hala nola, Sania Mirza tenislari gaztearena, auzo honetako herri batzuetan jarri ziren inspirazio gisa. Orain arte, ondo. Baina «ereduak» lotsatzeko taktika indartsuak ere inplikatzen zituen. Barrutiko Komisarioak bere langileak, GKEko langileak, herriko funtzionarioak, osasun arloko langileak eta hainbat boluntario, ikasleak barne hartzen zituen informatzaile talde bat bultzatu zuen. Talde honek haurdunaldien jarraipena egin zuen auzoan emakumezko fetizidiorik gertatu ez zela ziurtatzeko. Kumar-eko langileek haurdun dauden emakumeen datu-base bat mantentzen zuten, familiei deitzeko eta DC-k hurrengo haurdunaldiaren jakitun zegoela "abisatu". «Horrela» telefono-zenbaki bat ezarri zen, emakume bat ekografia edo abortua egitea pentsatzen ari zela uste zutenean, herrikoek dei zezaten. Herritarrei Rs ordaintzen zitzaien. 5000 informazio hori emateagatik. DCren bulegoak unibertsitateko ikasleak ere enplegatu zituen diru-sarien truke informazioa emateko. Aipatutako edozein iturritatik informazioa jasotzean, DCko langileek emakumeari bisita egin zioten jasotako informazioa egiaztatzeko. Salatutako kasu batean, funtzionarioek "hiletaren simulazio bat" antolatu zuten sexuaren arabera abortua izan zuen emakume baten etxetik kanpo, eta boluntarioek fetuaren alde otoitzak egin zituzten eta "neska-hiltzaileak" oihukatu zituzten.
Nawanshehar-en erabilitako estrategiak estatistikoki aldeko emaitzak eman zituen arren, kritikoki ebaluatu behar da. Nawanshehar ereduak ez du mehatxatzen emakumeen abortatzeko eskubide orokorra eta badirudi Haurdunaldiaren Etenaldi Medikuaren Legearen (1971) lege-mugetan barne, zeinaren arabera, haurdunaldiko hogeigarren astera arte abortuak legezkoak dira. Nawanshehar-en poliziak egindako ekografiak ez du haurraren sexua zehazten hogeita seigarren astea baino lehen gutxienez. Horrek esan nahi du ultrasoinuen emaitzetan oinarritutako emakumezkoen sexu-hautazko abortuak, bestela, legez kanpokoak izango liratekeela abortuaren unea dela eta. Legezkotasuna izan arren, Nawanshehar estrategia kaltegarria da emakumeentzat. Sexu-hautazko abortuak egiten dituzten emakumeek familiaren eta gizartearen presiopean egiten dute. Nawanshehar-en erabiltzen diren lotsa-teknikek emakumea zigortzen dute, agian bere familiaren aginduz jokatzen ari baita. Emakumea baztertzen dute, bere nahaste emozionala gehituz. Sistemak haurdun dagoen emakumearen pribatutasuna inbaditzea ere dakar hilabete batzuetan gutxienez. Herriko biztanleei, haur txikiak barne, haurdun dauden emakumeak "salatzeko" diru-pizgarriak eskaintzen zaizkie. Gainera, diru-pizgarriek salaketa faltsuen eta bidegabeko jazarpenaren inguruko kezka sortzen dute. Programa hauek arrakasta lortzen dute emakumeen eskubideen eta autonomiaren kontura. Gainera, emakumeen pribatutasunean dituen ondorio negatiboez gain, eredua ere jasangaitza da ziurrenik. Sexu-hautazko abortuak prebenitzea emakumeei eta familiei lotsa eginez eta poliziaren bidez epe laburreko irtenbidea izan daiteke, baina nekez aldatzen ditu emakumeak debaluatu diren indar sozial eta politikoak —lehen sexu hautaketa eragin zuten indarrak berak—.
Emakumeak eta familiak kanpoko kanpainen presioa sentitzen hasten diren heinean, lizentziarik gabeko hornitzaileengana jotzen hastea eta mediku-laguntzari aurre egiten hastea, emakumeen eta haurraren osasuna arriskuan jarriz. Okerragoa dena, eremu batzuetan emakumeak haurtzaindegiaren antzinako praktikara itzultzen ari dira. Horrela, sexu-ratio okerretan zentratzen diren sentsibilizazio kanpainek ez dute arazoa konpontzen, eta kasu batzuetan inplikatutako emakumeei kalte egin diezaieketen erreakzioak sustatzen dituzte. Nawanshehar-eko ahaleginek adierazten dute zergatik PNDT Legeak eraginkortasunez betearaztea aldaketa jasangarrirako biderik onena ez izatea.
Emakumeek beraiek egindako erresistentzia ekintzek ematen dute aldaketa horren hazia. Aktibistek erronka asko dituzte sexu-hautazko abortuari aurre egiteko lanean. Dotea edo haurren ezkontza ez bezala, abortua —patriarkatuaren eragile berria— ez da berez jarduera antifeminista bat. Benetako genero justiziari hasiera emateko, aktibistek denek patriarkatu mota guztiak erasotu behar dituzte, sexu hautapenarekin adarrak blokeatu beharrean. Horretarako, aktibistek beste emakume eta gizon batzuen laguntza handiagoa behar dute. Orokorrean onartuta dago India beti izan dela patriarkala. Gehienetan patriarkatu hau "kultura" gisa onartzen da, dela semeak eta alabak hazi bitartean aplikatzen diren estandar desberdinak justifikatzean; hezkuntzarako jarritako baliabide desberdinak; ezkontzetan itxaropen desberdinak; senar-emazteei eta semeei alabak versus etxeko lanak banatzea; dagozkien karrerari ematen zaion balio ezberdina; suhien aurkako eskakizun desberdinak; ezkondutako alabekin bizi diren gurasoen tratamendu ezberdina semeen aldean; semea eta alaba baten aurrean abizenak edo ondasunak oinordetzan hartzearen erreakzio desberdinak. Desberdintasun guztiak kontuan hartuta, ez da harritzekoa izan behar neskak, hurrengo belaunaldia ama izateko prestatzen denean, neska bat erditzearen alde ez egotea.
The Lancet-en azterketari, esaterako, azterketei erantzuteko serio bagara, irtenbide bat hartu behar dugu: oso errotuta dauden gizarte aurreiritzien aurka borrokatzea. Borroka hau etxean hasten da, gure urtebetetze festetan, gure ezkontzetan, gure Lohrietan, gure egongelako elkarrizketetan. Borroka honek ausardia eskatzen du. Borroka honek bakarrik lagunduko digu “faltatutako” neskak, falta zaigun oreka eta berdintasuna aurkitzen.
Mallika Kaur (JD/MPP, Berkeley/Harvard) Asiako hegoaldeko eta AEBetako genero gaietan zentratzen da eta "Lesons from Punjab's "Missing Girls": Toward a Global Feminist Perspective on "Choice" in Abortion," Kaliforniako Legearen egilea da. Iritzia, 2009ko ekaina.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan