Isiltasuna eta kandelak. Mahai batean eserita, landarez eta zuhaitzez apainduta dagoen patio zabal batera irekitzen den sukaldean, adin guztietako emakumeak eta oso gazteak suaren beroarekin itxita dauden pakete txikietan belarrak jartzen ari dira. Marmurrak, barreak eta kandelak; bizitza ospatzen duen zeregin kolektibo baterako mistizismo eta espiritualtasun giroa. CONAMURIren egoitza [2] lana eta intimitatea uztartzen dituen leku leuna da, nolabait erreproduzitzen duen bizitza kanpinista bezala.
Elikadura eta nekazaritza produktuen azokarako prestatzen ari dira taldeko kideak Jakaru Porã Haguã (“Ondo jan dezakegu,” guaranieraz), Paraguaiako hainbat departamentutako ekoizle txikiek Asunción erdigunean antolatzen dutena. Lana gelditzen da une batez, istorioek, iritziek, begiradek eta isiluneek eten. Zirkuluak bat egitera gonbidatzen duen energia ematen du. «Emakumeek lurraren ehuneko zortziren jabe dira, baina elikagaien ehuneko 80 ekoizten dituzte, eta gosea gehien jasaten dutenak dira», dio horman zintzilik dagoen kartel batek.
Mariaren etxearen atzealdean txerriak hazten zituen leku handi bat dago. Txerri-hazkuntza jarduera nagusia da Los Bañados-en, hiriburuko uholde-eremuan, non hiru belaunaldi izan diren lurra berreskuratzen aldian-aldian gainezka egiten duen ibai baten aurka borrokatuz. Mariak ura eskaintzen digu eta aulkiak antolatzen hasten gara auzoko emakumeek bete ditzaten, horien artean Carmen, CODECOren sortzailea [3], eta Patricio, taldeko gizonezko bakarra.
Los Bañadosen berriei buruz hitz egiten hasten dira, bereziki 150,000 biztanleko auzo bat “urbanizatzeko” mehatxatzen duen Franja Costera [kostako zerrenda] proiektu beldurgarria eraikitzeaz. Auzoak lurra berreskuratzeko lan handiari esker, gaur egun eremua estimatua da higiezinen espekulatzaileek. Duela bi hilabete azken uholdea agintariek milaka etxetik kanporatzeko mehatxuak berritzeko erabili zuten aitzakia izan zen. Mariak bizi den kalea seinalatzen du, gobernuak familiak bota eta etxeak suntsitzeko ezarritako muga izango litzateke.
Bi erakunde hauek —bat landa baserritarra eta emakume indigenekin eta bestea hiritarra Asunción langile klaseko kideekin— oso desberdinak dira. Baina hainbat gauza dituzte komunean: Kapitalaren aurrerapenaren aurrean komunitatearen erresistentziarako bokazioa (soja eta agrotoxinak edo higiezinen espekulazioa, kasu hauetan), kide gehienak emakumeak dira, eta gazteekin lan egiteko irekita daude. gizonak.
Kontzesiorik gabeko analisia
«Komunitate azokarekin hiriaren eta landa eremuaren arteko lotura bat ezartzen saiatzen ari gara», dio zirkuluko ahots batek. "Gure otorduen eta gure elikagai ekologikoen bidez hiriko bizkarreko landa landa lotzen dugu, nekazaritza-negozioaren aurrerapenak suntsitzen ari den lotura".
Paraguaiko biztanleriaren % 40 baino gehiago landa eremua da, soja ekoizpenaren hedapen geldiezina dirudien arren. 1989an Alfredo Stroessnerren diktadura erori zenetik, kanpinista kopuru dezente lekualdatu dute euren lurretik. 1980ko hamarkadan, biztanleriaren %60 landa bizi zen oraindik.
Ondoz ondoko gobernuek, Fernando Lugo aurrerakoiarenak barne (2008-2012), nekazaritza-aurrekontuaren %70 bideratu dute nekazaritza-esportatzaile handiak diruz laguntzeko. Familia-ustiategiek funts publikoen %5 baino ez dute jasotzen; kopuru horretatik %15ek baino ez dute krediturako sarbidea. [4]. Hamabost campesino eta gizarte erakundek Monsantoren aurkako kanpaina abiatu zuten Elikaduraren Mundu Egunean topaketan. Heñoi Jey Paraguay (Paraguai berri baten haziak). 2012ko ekainetik, Lugo kargutik kendu zutenetik, genetikoki eraldatutako zazpi labore berri onartu dira.
Campesino erakunde nagusiak ahul daude orain; ekintza deitzeko duten gaitasuna gutxienekoa da. «Mugimendu kanpinista zaharraren hegemonia amaitu da», dio Perlak bazter batetik, iruzkinen uholdea irekiz. “Ez dugu ahultzen utziko hiria garatzeko gauza berriei lotuta gaudelako, azokak bezala, eta gazteak sartzen ditugulako”, gaineratu du Mariak. Carina ados dago: «Gure buruzagiak ez dira posizio edo diruaren alde borrokatzen. Zintzoak dira».
Mariak erantzun dio: “Emakumeok ez dugu salduko, ez dugu pakturik egingo, ez dugu negoziatuko. Ez dugu salduko». Eta dudarik egon ez dadin, honako hau esanez bukatzen du: "Gure erakundeak Estatuarekin du proiektu gutxien". Berriro ere, Carinak puntua azpimarratzen du: "Ezagutza eta argitasuna izatea da boterea ematen dizuna". Inork izendatuko ez dituen buruzagiei egindako zeharkako kritika da hori —beharbada tristuragatik, edo agian oraindik erakundeko kide direlako—.
Ña Cefe (doña Ceferina), CONAMURIren sortzaileak, lasai hausnartzen du: “Negoziazioa bizio bihurtzen da eta maleta beteta geratzen dira”. Poliki-poliki panorama argitzen doa: kanpinista eta sindikatuko buruzagi askok konfiantzazko karguak izan zituzten Lugoko gobernuan eta euren basea alde batera utzi zuten. Emakume hauek ez. Saldu ez izanak zilegitasuna ematen dio euren mugimenduari eta Colorado alderdiko Horacio Cartes presidenteak defendatzen duen eredu ekonomikoaren aurkako erresistentziaren erdigunean jartzen ditu.
«Paraguaiko ezkerrak ibilbide oso laburra du», erantzun du Aliciak. «Nahasketa asko dago, autoritarismo asko. Ezkerrak kapitalaren bizio asko ditu, eskuinaren bizio[5]. Adibide bat jarri du CONAMURIko buruzagi gazteak: Frente Guasú bezalako alderdiak, zeinari dagokion ezkerreko gehiena, jada ez mugimendu sozialak ordezkatzen. «Han pentsatzen zuten gauza bakarra boterea eta nor izango zen kargurako hautagaia zen.[6]».
Haren analisiaren arabera, lehorteak emigratu behar izan zuten milaka baserritarri eragin zien. Komunitate osoak desagertu zirela dio Aliciak, "landa eremuan ez zegoen ezer jateko". Lugo ez zen inoiz haiekin bildu, ezta Frente Guasú ere. [6] maiatzaren 2012an, parlamentu-kolpea baino hilabete lehenago, mugimenduek Frontea salatu zuten komunikatu batean, eskuinak baino okerrago jokatu zuela esanez. Lugo eta ezkerra mugimenduetatik isolatuta zeuden. «Eta horrela gertatu zen estatu kolpea»[7].
CONAMURIko emakumeek errealitate sozial eta politikoaren analisi propioa dute, eta erakunde kanpalistaren autokritika zorrotza barne hartzen du. Liburuan elkarrizketatutako 23 erakunde eta gizarte mugimenduen artean Golpe a la democracia [Demokraziari kolpea], emakumeen analisia nabarmentzen da, ez delako eskuineko estatu kolpea eta lur jabe handiak seinalatzeara mugatzen, herri mugimenduen arazo eta distortsioak ere jorratzen dituelako.
Higiezinen espekulazioari aurre egitea
Aulkian bizkarrean makurtuta, Mariak ez du bere haserrea ezkutatzen. Kostaldeko zerrendako megaproiektuaren eraikuntza erritmo geldiezinan doa aurrera. Parque del bicentenario eta Avenida Costanera [Berrehunurteko parkea eta Kostaldeko Etorbidea] eraikita daude dagoeneko, nahiz eta badirudi jende gutxik ulertzen duen eraikuntzaren eta azken hamarkadetako uholdeen areagotzearen arteko lotura. Bere etxea Los Bañados “urbanizatzeko” ziurrenik errotik aterako zen eremuaren mugaren barruan kokatzen da.
1950eko hamarkadaz geroztik, hiri-muga ofizialen eta Paraguai ibaiaren arteko padurak landa-hazkuntzaren hedapenarekin landa-eremutik lekualdatu ziren landazaleek populatu dituzte. Asuncioneko hezegune hauetan ehun berrogeita hamar mila pertsona bizi dira —hiriburuko biztanleen ehuneko 15 eta 20 artean—. Horietatik ehuneko hirurogei 20 urte baino gutxiago dituzte; %85ek lur publikoak hartzen dituzte; ehuneko 15ek baino ez dituzte beren ondasunen eskriturak. [8]
Los Bañados auzoetan dena —kaleak, kaperak, argiteria, ura, osasun klinikak, gizarte zentroak eta eskolak— elkar laguntzarekin eraiki zen. Barriak bizigarri izateko, “janari azoka, zozketa asko egin behar izan ditugu, oilasko edo espageti afari asko antolatu eta bilduma asko egin”[9]. 17,000 familia hauek mapa ofizialetan ez dira inon agertzen, eraikitzen ari diren proiektuak nabarmentzen baitituzte.
2007az geroztik, finantza-eredua berotzen joan zen heinean, landa-lanetan monolaborantza eta hirietan higiezinen espekulazioarekin, proiektu zahar bat dabil. Bizilagun hauek oraindik ez dakite proiektuaren hedadura osoa, baina gero eta gehiago jabetzen dira eraikuntzak aurrera egin ahala. Franja Costerak El Bañado Nortetik 1,000 hektarea eta El Bañado Surtik 1,000 hektarea “berreskuratzea” proposatzen du, non industriagune bat sortzeko eta portu berria egiteko proposamena dagoen.
Bañado Norteren plana "inbertsio pribaturako" erdia betetzea da, 82 hektarea golf zelai eta resort baterako, 20 informazio eta komunikazio teknologien parke baterako, 22 konbentzio zentro baterako eta 113 hektarea bizitegirako. Gainera, 500 hektarea erreserba ekologiko baterako jarri dituzte —publiko jakin gabe hartutako erabakia— Kanadatik datozen hegazti migratzaileak bertan gelditzen direlako. Erreserbak Club Mbiguá esklusiboa inguratzen du.
Parke del Bicentenario inauguratu zuten Lugoko administrazioaren garaian, eta 2012an Costanera etorbidea ireki zuten, ibaiaren alboan dagoen zabortegi erraldoi batean lau errei, hiriko etxebizitza txiroenen gainetik hainbat metrotara. Auzotarrak haserretu ziren. Udalerriak 22 hektarea laga zituenean ur-zerbitzuari, zazpi familia bakarrik bizi zirela esan zuen, alde batera utzita, egia esan, 420 urte baino gehiagoz 20 familia bizi zirela zonan [10].
Hau guztia luxuzko negozioei buruzkoa da, hala nola Centro de Eventos Talleyrand Costanera [11] edo Complejo Barrail [12], bulego dorre eta apartamentuak, bankuak, supermerkatuak eta era guztietako negozioak, badiaren ikuspegiaren erakargarritasun gehigarriarekin. Laburbilduz, hiri-lurzoruaren espekulazioak erasoz hartu du Los Bañados, bertako biztanleen etorkizuna arriskuan jarriz.
«Nora joango gara bizitza osoa hemen egon bagara?». María lehertzen da. Carmen, Adak eta Patriciok uste bera erakusten dute. CODECO duela 12 urte jaio zen, Fe y Alegría jesuiten hezkuntza sarearen zuzendaritzapean bertako eliz komunitate baten lanari lotuta. Mugimendu horretatik atera zen Carmen, auzoa hobetzeko lan egin zuten eta orain desalojatzen ez izateko borrokan ari diren bizilagun asko bezala. «Kostaldeko eraikuntzan aurrerapen handia Lugoko administrazioan gertatu zen; lagunarteko gobernua zenez, jendeak guardia jaitsi zuen», dio bizilagunetako batek.
CODECOk 11 auzok osatzen dute, bakoitzak bere auzo batzordearekin, eta birziklatzaileen elkarteak, gaur egun hiru gurpileko bizikletak erabiltzen dituzten 50 kide biltzen dituena, euren lana egiteko. Guztira, 6,000 eta 7,000 familia artean daude, eta Adak azpimarratzen duenez, emakumeak dira erakundea zein familia beraiek mantentzen dutenak». Koordinazio-batzordearen nukleoa osatzen duten 30 pertsonetatik 26 emakumeak dira astero biltzen direnak, auzoetan bilerak egiteaz eta administrazio gaiak lantzeaz gain.
"Familia elkarrekin mantentzearen eta borroka eta antolakuntza mantentzearen artean erlazio bat dago", hausnartu du Adak. Emakumeak birziklatzera irteten dira zaborra biltzera, familia osoarekin, eta haiek dira etxeko animaliak zaintzen, txerrientzako janaria lortzen eta birziklatutako kartoia saltzen dutenak. «Gizonak komunitateko bizitzatik aparteago daude; nahiago dute kanpoan kotxeetan edo eraikuntzan lan egitea, eta emakumeek eskolatik kanpo gurasoekin lan egiten duten haurren ardura hartzen dute».
Kultura politiko berri baten aldeko apustua
«Gizonekin lanean hasi ginenean oso konplikatua zen», dio Perlak. "Horregatik, gazteekin bakarrik lan egiten dugu". Erabakiak erantzuten dio “guk dugun itxaropenari, prozesu hauek genero-harreman mota berriak sortzeko, eta gazteak direla harreman berri horiek eraikiko dituztenak [13]. Perlak dioenez, “gazteekin, metodologia gehiago bizi-esperientzietatik dator, hala nola kanpamenduetatik, ideien truketik, praktiketatik”. Eguneroko bizitzan ikasitakoak fruitua ematen du edo ez du.
CONAMURIko kideek euren ikastaroen osagai nagusia den “langile klase eta campesino feminismoa” defendatzen dute, bereziki. Ikastaroak para las Pytyvõhára (dinamizatzaile edo hezitzaileentzako ikastaroak). Haien lan-koadernoek erakusten dute generoa eraikuntza historikoa dela “emakumeak, gizonak eta aukera sexual desberdinak biltzen dituena, horregatik generoez hitz egiten dugu, pluralean”[14].
Haien borroka ez da gizonen aurkakoa, patriarkatuaren aurkakoa baizik, eta "antikapitalista, antipatriarkatu eta sozialista" gisa definitzen dute euren burua. Gizon eta emakumeen arteko harreman berriak proposatzen dituzte, etxeko lana demokratizatuz, boterea eta erabakiak partekatuz eta «gure autonomia indibidualean, ekonomikoan eta politikoan aurrera eginez, erabakiak hartu ahal izateko».
Autoikaskuntzak, norbere burua zaintzeak eta autoestimuak erakundearen harrotasuna elikatzen dute CONAMURIkoak diren emakumeen aldetik. Horri esker, “CONAMURIren aurkako beste erakunde batzuen kanpainak” gainditzea ahalbidetu dute, emakumeetako batek erakundeko sukaldean lanean ari dela dioen bezala, lekuak hostoak paketeetan jarriz.
Harago doa Perlak: «Gazte gazteak sartzen hasi ginenetik, diskriminatuak izaten ari dira. Jendeak esaten du CONAMURIra joaten dela ez direlako lidergo materiala».
Gazte pare batek baietz baietz egiten du buruaz. «Erakunde handietan ez ziguten gazteei parte hartzen uzten, eta ikusten dugu CONAMURI ez dela bizpahiru lagun bakarrik zuzentzen, denek batera baizik», dio haietako batek. Ña Cefe gogoratzen du aginduak ematen zituzten “matxista zahar” haiek ere iseka egin ziela 1998an CONAMURI eratzera joan zirenean. «Zer egingo dute atso garratz horiek?», esan zuten.
Jasaten zituzten tratu txarrak MCPtik uztera behartu zituztela gogoratzen du[15]. «Ez gaude gizonen aurka, besotik ibili nahi dugu. Lugorekin, buruzagi campesino guztiak postuak lortzen saiatzen ari ziren. Beraien artean borrokatu ziren lanpostuen alde eta oinarria galdu zuten”, azpimarratu du Ña Cefe.
«Lidergoa ere krisian zegoen gobernu aurrerakoiaren errealitatea gainditzeagatik. Orain campesino mugimendua ez da hegemonikoa, buruzagitzak oinarriaren kontrola eta analisi gaitasuna galdu zuen bitartean», azaldu du Perlak.
Paraguaiko mugimenduen artean nahasmen airea da nagusi, eskuinaren aurrerapen izugarria nagusi den eszenatoki baten aurrean ziurgabetasun krisia, bere pribatizazio proiektuak landa jabe handien eta higiezinen espekulatzaile handien alde are gehiago.
Neke sentsazioa ere badago, eta jada ezin dutela bide mugatu berean jarraitu. CODECO gazteen aldeko apustua egiten ari da. 2012an irrati-komunikazio ikastaro bat egin zuten auzoko parrokiak irrati komunitarioa eskaini zienean. Hogeita hamar neska-mutilek parte hartu zuten, eta 10 geratu ziren irratsaio bat hasteko erakundeko emakume baten laguntzarekin.
“Normalean CODECOko pertsonen seme-alabak dira, batzuek amarekin parte hartzen dute topaketetan eta jardueretan. Elkarren lagunak dira eta, denak lan egiten dutenez, ez dute arazorik ardurak hartzeko», azaldu du Adak. Erakundeak oso desberdinak diren arren, CONAMURIren esperientzia antzekoa da. Oinarrizko komunitateetako emakume gazteen eta gizonen etorrerak, askotan militanteen semeak, aldaketa sakona sortzen ari da kultura politikoan.
Urte gutxiren buruan, «botere banaketa ariketa bat» egin dute, beraiek antolatutako eztabaida eta hezkuntza prozesu baten bidez, Paraguaiko historian, bertako campesinoen borrokan eta bere diktaduran oinarrituta. Beren familien barnean biziki lan egiten dute seme eta alabekin, baina baita bikotekideekin ere, nahiz eta batzuetan harremanak amaitzen diren. Duela urte Magui Balbuena CONAMURIren sortzaileak azaldu zidan erakundean zeukan leku zentrala uzten ari zela. Bere alaba Martak gaineratu zuen gizonezkoak sartzen hasi zirela.
Emakumeak eta gazteak nagusi diren erakundeetan bada zerbait desberdin egiten duena. Bada arrazoiren bat zapatisten erdiek 20 urte baino gutxiago dituztela eta horietako asko emakumeak direla. Kultura politiko hegemonikoak kalte gutxiago jasan duen gizartearen zatia dira. Los Bañados-en gatazkari beste modu batzuei aurre egiten diete, «bestea sartuz».
CONAMURIren esperientzia “sekulakoa da” dio emakume taldeekin lan egiten duen emakume batek. «Norbere arauak egiten dituzte eta modu hezi batean jarraitzen dituzte, ez oldarkorki, baina arduraz eta konpromisoz. Mina eman dezakeen arren, gauzak aurpegira kontatzen dizkigute».
Konfiantzak, egiak eta komunitate izpirituak bermatzen dute gatazkak ez dituztela bereizten. "Ez dute haien kritika barruan gordetzen, egiten baduzu, gero lehertu egiten da eta dena erori egiten da". Aldaketa ez da erlojuaren orduaren arabera gertatzen, norbanako bakoitzak hartzen duen denboraren arabera baizik.
Noizbait, apurka-apurka zabaltzen hasten den kultura berri honi izena bilatu beharko diote, indibidualismoa eta matxismoa kontrolpean dauden lekuetan. Oraingoz nahikoa da aitortzea badirela instituzioz kanpoko mugimendu batzuk oinarri-komunitateekin lotura sendoak eta antolaketa egitura nahiko horizontala, kultura politikoa berritzen ari direnak. Erresistentzia berritzeko ezinbesteko urratsa.
Raúl Zibechi Montevideoko Brecha astekariko nazioarteko analista da, Multiversidad Franciscana de América Latinako gizarte-mugimenduei buruzko irakaslea eta ikertzailea eta oinarrizko hainbat erakundetako aholkularia. Hilero zutabe bat idazten du Ameriketako Programarako (www.cipamericas.org).
Barbara Belejackek itzulia
OHARRAK:
[1] Artikulu hau hainbat erakundetako emakumeen elkarrizketei esker egin zen: Perla Álvarez, Alicia Amarilla, Ceferina Guerrero eta CONAMURIko Ana Resquín, Carina eta María; CODECOko Carmen Castillo eta María García; Serpajeko Ada eta Marta, eta izenak gogoratzen ez ditudan eta barkamena eskatzen diedan beste asko. Hainbat gaztek ere parte hartu zuten.
[2] Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas.
[3] Coordinadora de Defensa Comunitaria.
[5] Elizabeth Duré, Guillermo Ortega, Marielle Palau eta Luis Rojas Villagra, “Golpe de la democracia”, BASE-IS, Asunción, 2012, or. 110.
[6] Idem, or. 114.
[7] Idem, or. 115.
[8] “Boletín Especial de Información y Análisis”, 7. zenbakia, Serpaj, 2013ko iraila.
[9] Idem, or. 3.
[10] Idem, or. 4.
[11] Ikus http://talleyrand.com.py/
[12] Ikus http://www.ultimahora.com/grupo-barrail-construye-edificio-oficinas-vista-la-bahia-n274731.html
[13] Perla Álvarez-i egindako elkarrizketa Ñe'ë Roky (CONAMURIren Aldizkaria), 10. zk., 2011ko azaroa.
[14] “Géneros, patriarcado, feminismo”, Curso de Formación de Pytyvõhára, CONAMURI, Asunción, 2012ko otsaila.
[15] Movimiento Campesino Paraguayo, 1980an sortua, las Ligas Agrarias-en produktua eta, momentu batean, campesinos erakunde batua.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan