Ideien Munduko Kopan funtsezko partida izan zen. Taldeak amorruz aritu ziren baloiaren bila. Izarretako talde feminista behin eta berriz saiatu zen Arazo Sozial Hedatuak markatutako zutoinetatik jaurtitzen, kontrako taldea, hedabide nagusiek eta tipo nagusiek osatzen zuten bitartean, Gertaera Isolatua izeneko ohiko sarean sartzeko asmoa zegoen. Baloia bere saretik kanpo uzteko, nagusien atezainak โgaixotasun mentalaโ oihukatu zuen behin eta berriz. โBaloiโ hori, noski, Isla Vistan (Kalifornia) ikasleen sarraskiaren esanahia zen bere kideetako batek.
Asteburu osoan zehar bere ekintzak definitzeko borroka izan zen. Korronte nagusiko ahotsek buruko gaixorik zegoela azpimarratu zuten, horrek konponduko balu bezala, mundua Sane eta Crazy izeneko bi herrialdetan banatuta egongo balitz bezala, ez muga-pasagunerik ez kulturarik. Gaixotasun mentala, ordea, maizago maila kontua da, ez atsegina, eta jasaten duten jende asko leuna eta errukitsua da. Eta neurri askoren arabera, injustizia, aseezina den gutizia eta suntsipen ekologikoa barne, eromena, gaiztakeria bezala, funtsezkoa da gure gizartean, ez soilik bere ertzetan.
Batean iritzi-artikulu liluragarria iaz, TM Luhrmann-ek adierazi zuen eskizofreniek Indian ahotsak entzuten dituztenean, etxea garbitzeko aukera gehiago dutela esatea, eta estatubatuarrei bortitza izateko esan ohi zaiela. Kulturak garrantzia du. Edo nire lagunak, eromena eta indarkeria gertutik ezagutzen dituen defentsa penaleko ikertzaileak, esan zuenez: "Norbait errealitatearekin harremana galtzen hasten denean, garun gaixoak murgilduta dagoen guztiari obsesiboki eta delirioz atxikitzen zaio - inguruko kulturaren gaixotasunari".
Isla Vistako hiltzaileari ere ยซaberranteยป deitzen zioten behin eta berriz, gu gainontzekoen antzekorik ez zela azpimarratuko balu bezala. Baina indarkeria horren beste bertsio batzuk gure inguruan daude, batez ere emakumeenganako gorrotoaren eta indarkeriaren pandemian.
Azkenean, gizon baten hilketaren zentzuaren inguruko borroka hau feminismoaren historian zehar-une bat izan daiteke, betidanik izendatzeko eta definitzeko, hitz egiteko eta entzuteko borrokan egon den eta oraindik dagoen. โIstorioaren guduaโ deitzen du Center for Story-Based Strategy-k, zure borroka irabazi edo galtzen duzulako, neurri handi batean, erabiltzen dituzun hizkuntzaren eta narrazioaren bidez.
Jennifer Pozner komunikabideetako kritikari gisa jarri 2010ean, emakume gorrotatzen duen gizon batek egindako beste sarraski bati buruz,
"Gaixotuta nago, artikulu edo blog-argitalpen honen bertsioren bat idazten jarraitu behar dudalako loop-en. Baina behar dut, kasu hauetan guztietan genero-indarkeria delitu horien muina baitago, eta faktore motibatzaile hori ikertu gabe uzteak, publikoari gertakarien argazki osoa eta zehatza kentzeaz gain, uzten gaitu. indarkeria ulertzeko, abisu seinaleak ezagutzeko eta etorkizunean antzeko sarraskiak saihesteko neurriak hartzeko behar diren analisi eta testuingururik gabeยป.
Isla Vista-ko hiltzaileak gizonak zein emakumeak atera zituen, baina sorority bateko kideak lehertzea izan zela dirudi bere amorruaren helburua. Bistan denez, emakumeekiko sarbide sexualik eza jokabide iraingarri gisa interpretatu zuen by emakumeak, irudikatu zuen batean nahasketa tristea eskubidearen eta autoerrukiaren, betetzea zor zion.
#YesAllWomen
Richard Martinez, biktima gazteetako baten aita, indartsu hitz egin zuen telebista nazionalean, armen kontrolari eta arma-lobbyari utzi dioten politikarien bizkarrezurrari buruz, baita hondamen horren arrazoi zabalagoei buruz ere. Santa Barbara konderriko defendatzaile publikoa San Luis Obispo konderriko prokuradoreorde batekin ezkondua, berak eta bere emazteak hamarkadak daramatzate emakumeen aurkako indarkeriari, armen erabiltzaileei eta buruko gaixotasunei aurre egin, beren arloko guztiek bezala. Lurraldea gertutik ezagutzen zuten seme bakarra galdu baino lehen. Odol-bainua armei buruzkoa izan zen eta bertsio toxikoak of maskulinitatea eta eskubidea, eta baita miseriaz ere, topikoa, eta akzio-filma arazo emozionaletarako irtenbideak. Emakumeen gorrotoari buruzkoa zen, batez ere.
Arabera kontu bat ondorengo elkarrizketa feministatik, Kaye sareko izena zuen emakume gazte batek (ordutik elkarrizketa publikotik erretiratzeko jazarpena edo beldurra jasan duena) #YesAllWomen traolarekin txiokatzen hastea erabaki zuen sarraskiaren ondorengo larunbat hartan uneren batean. Igande gauerako, milioi erdi #yesallwomen txio agertu ziren munduan zehar, presa bat lehertu balitz bezala. Eta beharbada izan zuen. Esaldiak emakumeek jasaten dituzten infernuak eta izuak deskribatzen zituen eta bereziki kritikatzen zuen a stock gizonezkoen erantzuna emakumeek zapalkuntzaz hitz egiten zutenean: โGizon guztiak ez".
Gizon batzuek esaten duten modua da: "Ez naiz arazoa" edo benetako hilotzetatik eta biktimetatik nahiz egileetatik elkarrizketa aldatu zuten gizonen erosotasun maila babestera. Larrituta dagoen emakume batek esan zidan: "Zer nahi dute: emakumeak ez kolpatzeko, bortxatzeko edo mehatxatzeko galleta bat?" Emakumeak denbora guztian bortxatuak eta erailak izatearen beldur dira eta batzuetan garrantzitsuagoa da horretaz hitz egitea gizonezkoen erosotasun maila babestea baino. Edo Jenny Chiu izeneko batek txiokatu zuen bezala: "Noski #NotAllMen misoginoak eta bortxatzaileak dira. Ez da hori kontua. Kontua hori da #YesAllWomen daudenen beldurrez biziโ.
Emakumeek - eta gizonek (baina batez ere emakumeek) - gauza zorrotzak bikain esan zituzten.
โ #YesAllWomen ezin dudalako feminismoari buruz txiokatu mehatxuak eta erantzun perbertigarriak jaso gabe. Hitz egiteak ez nau beldurtu behar.
โ #YesAllWomen gizon gehiago ikusi ditudalako traolarekin haserre, emakumeei gertatzen zaizkien gauzengatik haserretu beharrean.
โ #YesAllWomen, haiekin atseginegia bazara โbururatzenโ duzulako eta zakarregia bazara biolentzia arriskuan jartzen duzulako. Edozein modutan puta bat zara.
Komunikabideen une distiratsua izan zen, komunikabide guztietan izandako elkarrizketa zabala, Facebook eta Twitter-en milioika parte-hartzaile barne, eta hori esanguratsua da geroztik.Twitter emateko bide gogokoena izan da bortxaketa eta heriotza mehatxuak emakume zorrotzei. Astra Taylor-ek bere liburu berrian adierazi duenez, Herri Plataforma, adierazpen askearen hizkuntza gorrotoaren hizkera babesteko erabiltzen da, besteei adierazpen askatasuna kentzeko saiakera bat, isil daitezen beldurtzeko.
Laurie Pennyk, gure garaiko ahots feminista garrantzitsuetako batek, idatzi zuen:
"Hilketen berri eman zenean, mundu digitala bere esanahia barneratzen eta eztabaidatzen hasi zenean, nire editoreari posta elektronikoz bidaltzeko zorian egon nintzen egun batzuk eskatzeko, bortxaketa mehatxu ikaragarri batzuen eraginak aztoratu ninduelako, eta Denbora behar nuen nire pentsamenduak biltzeko. Denbora hori hartu beharrean, blog hau idazten ari naiz, eta amorruz eta atsekabez ari naiz โez bakarrik Isla Vistako sarraskiaren biktimengatik, baizik eta misoginia berriaren hizkuntza eta ideologia gisa nonahi galtzen ari denagatik. aitzakia izaten jarraitzen du... Nazkatuta nago indarkeriaren egileekin enpatizatzeko esanez biktimei eta bizirik atera direnei buruz hitz egiten saiatzen naizen bakoitzeanยป.
Gure Hitzak Gure Armak dira
1963an, Betty Friedan-ek erreferentziazko liburu bat argitaratu zuen, Mystique Femininoa, bertan idatzi zuen: "Izenik ez duen arazoa, hau da, estatubatuar emakumeei beren giza gaitasun osoetara hazten ez zaiela, gure herrialdeko osasun fisiko eta psikikoari kalte handiagoa eragiten dio edozein gaixotasun ezagunek baino. โ. Ondorengo urteetan, arazo horrek hainbat izen hartu zituen: matxista, gero sexismoa, misoginia, desberdintasuna eta zapalkuntza. Erremedioa "emakumeen askapena" edo "emakumeen liberazioa" edo "feminismoa" izatea zen. Hitz hauek, orain erabileratik gastatuak diruditenak, freskoak ziren orduan.
Friedanen manifestuaz geroztik, feminismoak, neurri batean, gauzei izena ematen jarraitu du. terminoa โsexu-jazarpenaโ, adibidez, 1970eko hamarkadan sortu zen, sistema juridikoan 1980ko hamarkadan erabili zen lehen aldiz, 1986an Auzitegi Gorenak estatus juridikoa eman zion eta Anita Hill-en ondorengo istiluetan estaldura zabala eman zitzaion. testigantza bere buruzagi ohiaren aurka, Clarence Thomas, bere Auzitegi Gorenaren izendapenari buruzko 1991ko Senatuko entzunaldietan. Gizonezkoen galdeketa-taldeak Hill babesten eta jazartzen zuen, eta Senatuan eta beste leku batzuetan gizon askok ez zuten ulertu zergatik zuen axola zuen nagusiak gauza lizunak esan eta sexu zerbitzuak eskatzen bazituen. Edo, besterik gabe, ukatu egin zuten horrelakoak gertatzen direnik.
Emakume asko haserretu ziren. Isla Vista osteko asteburua bezalaxe, elkarrizketa aldatu egin zen, non lortu zutenek gogor bultzatu ez zutenei, gogo batzuk irekiz eta ideia batzuk eguneratuz. Bumper eranskailua "I Believe You Anita" oso zabalduta egon zen denbora batez. Sexu-jazarpena gaur egun dezente gutxiago da lantokietan eta eskoletan, eta bere biktimek askoz ere baliabide gehiago dituzte, neurri batean. Hill-en testigantza ausarta eta ondorengo lurrikara.
Emakumearen bizitzeko eskubidea epaitzen den hitzetako asko azken txanponak dira: โetxe-indarkeriaโ, adibidez, โemazteak jipoitzeaโ ordezkatu zuen legea gaiarekiko interes (arina) hartzen hasi zenean. Emakume bat jipoitzen dute oraindik bederatzi segundoro herrialde honetan, baina eskerrak kanpaina feminista heroikoak 1970eko eta 1980ko hamarkadetan, gaur egun, noizean behin funtzionatzen duten, noizean behin babesten eta โare gehiagotanโ bere tratu txarrak kartzelara bidaltzen dituzten legezko errekurtsoetarako sarbidea du. 1990ean, The American Medical Association Journal jakinarazi, โZirujau Nagusiaren bulegoaren ikerketek agerian uzten dute hori etxeko indarkeria 15 eta 44 urte bitarteko emakumeen lesio-kausa nagusia da, automobil istripuak, lapurretak eta minbiziaren heriotzak batera baino ohikoagoa.
Gertaera hau egiaztatzeko joan eta Indianako Etxeko Indarkeriaren Aurkako Koalizio batera iristen naiz ikusleei beren nabigazio-historia etxean kontrolatu dezaketela ohartarazten die eta etxeko indarkeriaren aurkako telefono zenbaki bat eskaintzen du. Guneak emakumeei jakinarazten die haien tratu txarrek zigortu ditzaketela informazioa bilatzeagatik edo haien egoera izendatzeagatik. Hala da hor kanpoan.
Duela gutxi irakurri dudan gauza harrigarrienetako bat bat izan da saiakera in the Nation 1964an Queens-eko (New York) auzo batean Catherine "Kitty" Genovese-ren hilketa gaiztoari buruz. Egileak, Peter Baker-ek, gogorarazten digu bere leihoetatik bortxaketa eta hilketaren zati batzuk ikusi zituzten bizilagun batzuek seguruenik okertu zutela basatia. Ezezagun batek โbereโ emakumearen gaineko eskubideak baliatzen dituen gizon bati egindako erasoa. ยซZiur axola du, garai hartan, gizon batek bere emazteari edo bikote erromantikoari eragindako indarkeria afera pribatutzat jo izana. Ziur axola duela, 1964an zegoen legearen aurrean, ezinezkoa zela gizon batek emaztea bortxatzeaยป.
Ezagunaren bortxaketa, data bortxaketa eta ezkontza bortxaketa oraindik asmatu gabe zegoen.
Hogeita batgarren mendeko Hitzak
Itxuraz zerikusirik izan nuen โmansplainingโ hitzaren sorrerarekin, nahiz eta nik neuk asmatu ez nuen. 2008ko nire saiakera "Men Explain Things to Me" (orain izenburuko pieza da nire liburu berria generoari eta botereari buruz) sarritan asmatu zuen pertsona ezizena inspiratzea egozten zaio blog batean handik gutxira. Hortik aurrera, zabaltzen hasi zen.
Denbora luzez, terminoa zintzoa izan nintzen, badirudi gizonak oro har akatsak zirela esan nahi zuelako, ale jakin batzuek ulertzen ez zituzten gauzak lehendik ulertzen zituzten emakumeei azaltzeko joera zutela baino. Udaberri honetara arte, hau da, Berkeleyko Kaliforniako Unibertsitateko doktoregai gazte batek esan zidanean hitz horri esker emakumeei beste "izenik gabeko arazo" bat identifikatzea, sarritan gertatzen zena baina hitz egitea zaila zen terminoa arte. sortu zen.
Hizkuntza boterea da. "Tortura" "galdeketa hobetu" bihurtzen duzunean, edo eraildako haurrak "kalte kolateral" bihurtzen dituzunean, hizkuntzaren ahalmena hausten duzu esanahia helarazteko, gu ikusi, sentiarazteko eta zaintzeko. Baina bi modutan funtzionatzen du. Hitzen boterea erabil dezakezu esanahia lurperatzeko edo hondeatzeko. Fenomeno, emozio, egoera baterako hitzak falta bazaizkizu, ezin duzu horretaz hitz egin, hau da, ezin zara batu horri aurre egiteko, are gutxiago aldatzeko. Bernako esaldiek โ Catch-22, monkeywrenching, cyberbullying, %99 eta %1โ gure mundua deskribatzen baina eraberritzen ere lagundu digute. Hau bereziki egia izan daiteke feminismoan, ahotsik gabekoei ahotsa eta botererik gabekoei boterea ematera bideratutako mugimendua.
Gure garaiko esaldi berri erakargarrietako bat "bortxaketa kultura" da. Terminoa 2012aren amaieran zabaldu zen hedatu zen New Delhin (India) eta Steubenville (Ohio) sexu-erasoak albiste garrantzitsu bihurtu zirenean. Bereziki irmoki esandako moduan Definizio jartzen du:
โBotxaketa kultura bortxaketa nagusi den eta emakumeen aurkako sexu indarkeria normalizatu eta aitzakiatzat hartzen den hedabideetan eta herri kulturan. Bortxaketa kultura hizkuntza misoginoaren erabileraren, emakumeen gorputzen objektibizazioaren eta sexu-indarkeriaren glamorizazioaren bitartez iraunarazten da, eta horrela emakumeen eskubideak eta segurtasuna aintzat hartzen ez dituen gizartea sortzen da. Bortxaketa kulturak emakume guztiei eragiten die. Emakume eta neska gehienek euren jokabidea mugatzen dute bortxaketa dagoelako. Emakume eta neska gehienak bortxaketaren beldurrez bizi dira. Gizonek, oro har, ez. Horrela funtzionatzen du bortxaketak emakumezkoen populazio osoa gizonezkoen populazio osoaren menpeko posizioan edukitzeko bitarteko indartsu gisa, nahiz eta gizon askok ez duten bortxatzen, eta emakume asko inoiz ez diren bortxaketen biktimakโ.
Batzuetan entzun izan dut โbortxaketa kulturaโ deitzen dena zehazki deskribatzeko erabiltzenmutiko kulturaโ - gazte batzuk ostatu hartzen dituen azpikultura isekalari eta iseka. Beste batzuetan, korronte nagusia salatzeko erabiltzen da, bere entretenimenduan misoginia dario, bere eguneroko desberdintasunak, bere hutsune legalak. Terminoak lagundu zigun bortxaketak anomaliak direla, kulturarekin orokorrean zerikusirik ez dutela edo bere balioen aurkakoak direla itxuratzeari uzten. Balute, bosgarren bat emakume amerikar guztien artean (eta 71 gizonetik bat) ez litzateke bortxaketa bizirik aterako; hala balitz, unibertsitateko ikasleen %19k ez luke sexu-erasoari aurre egin beharko; hala balitz, militarrek ez lukete sexu-indarkeriaren epidemia baten aurrean estropezu egingo. Bortxaketa kultura terminoak arazoaren sustraiak kultura osoan jorratzen hasteko aukera ematen digu.
Termino "sexu-eskubideaโ 2012an erabili zen sexu-erasoei erreferentzia eginezBostongo Unibertsitateko hockey taldea, nahiz eta esaldiaren lehenagoko erabilerak aurki ditzakezu. 2013an entzun nuen lehen aldiz a BBCren txostena Asiako bortxaketari buruzko ikerketa batean. Ikerketak ondorioztatu zuen kasu askotan bortxatzeko motiboa gizon batek emakume batekin sexu harremanak izateko eskubidea duela bere nahiak edozein izanda ere. Beste era batera esanda, bere eskubideak gainditzen ditu bereak, edo ez du. Sexua zor izatearen zentzu hori da nonahi. Emakume askori esaten zaie, nire gaztaroan ni bezala, egiten genuen edo esaten edo janzten genuen zerbaitek edo besterik ez genuen itxurak edo emakumeak ginela kontratu bidez asetzera behartuta geunden desioak zituztela. Zor genituen. Eskubidea zuten. Guri.
Behar emozionalak eta sexualak ase ez izateagatik gizonezkoen haserrea oso ohikoa da, baita emakume bat bortxatu edo zigortu dezakezun ideia ere, beste emakumeek egin dutena edo egin ez dutena berdintzeko. Nerabe bat zen labankadaz hil Udaberri honetako mutil baten gonbidapenari uko egiteagatik; 45 urteko bi seme-alaben ama zen eraildakoMaiatzaren 14an, elkartzen ari zen gizon batengandik ยซurruntzenยป saiatzeagatik; Isla Vistako tiroketen gau berean, Kaliforniako gizon bat tiro egin sexua baztertu zuten emakumeak. Isla Vistako hilketen ostean, "sexual eskubidea" terminoa bat-batean nonahi zegoen, eta blogak, iruzkinak eta elkarrizketak distira eta amorruz jorratzen hasi ziren. Uste dut 2014ko maiatzean esaldia eguneroko hizkeran sartzen dela. Jendeari fenomeno honen adierazpenak identifikatzen eta baztertzen lagunduko dio. Gauzak aldatzen lagunduko du. Hitzek garrantzia dute.
Delituak, Txikiak eta Handiak
Maiatzaren 22an sei lagun hil eta beste asko hiltzen saiatu zen 23 urteko gazteak bere atsekabea ezarri zuen besteen hutsegiteengatik baino, eta emakume gazteak zigortuko zituela zin egin zuen: uste zuen, baztertu zuela. Izan ere, ordurako egina zuen, behin eta berriz, bere azken leherketa iragartzen zuten indarkeria-ekintza txikiekin. Bere iragarki autobiografiko luze eta tristean, unibertsitateko lehen astea kontatzen du,
โBi neska ilehoria ikusi nituen autobus geltokian zain. Nire kamiseta polit batekin jantzita nengoen, beraz, haiei begiratu eta irribarre egin nien. Begiratu ninduten, baina ez zuten irribarrerik egin ere egin. Besterik gabe, ergel bat banintz bezala urrundu zuten. Amorruz, buelta bat eman, haien autobus geltokira hurbildu eta Starbucks lattea zipriztindu nuen. Gogobetetze sentimendu bat sentitu nuen haien bakeroak zikintzen zituela ikusi nuenean. Nola ausartzen dira neska haiek halako moldez txapatzera! Nola ausartzen diren ni horrela iraintzen! Behin eta berriz haserretu nintzen neure buruarekin. Nik emandako zigorra merezi zuten. Pena bat izan zen, nire lattea ez zegoen nahikoa beroa erretzeko. Neska haiek ur irakinetan botatzea merezi zuten, hain zuzen merezi dudan arreta eta adorazioa ez emateagatik delituagatik!ยป.
Etxeko indarkeria, gizonen salaketa, bortxaketa kultura eta sexu-eskubidea emakume askok egunero topatzen duten mundua birdefinitzen duten eta hura aldatzen hasteko bidea irekitzen duten tresna linguistikoen artean daude.
XIX.mendeko geologo eta inkesta zuzendari Clarence King eta XX.mendeko biologoek "oreka puntuatua" terminoa erabili dute, tarte nahasiek etendako geldialdi erlatibo motel eta lasaiak dakarren aldaketa eredua deskribatzeko. Feminismoaren historia oreka puntutsuetako bat da, non bizi garen munduaren izaerari buruzko elkarrizketak, ustekabeko gertaeren presiopean, bat-batean astintzen diren. Orduan aldatzen dugu istorioa.
Uste dut orain halako aukera krisian gaudela, ez baita gazte miserable eta hiltzaile bat, bizi garen eraikuntza osoa zalantzan jartzen baitute. Isla Vistan ostiral horretan, gure oreka eten egin zen, eta plaka tektonikoen arteko tentsioa askatzen zuen lurrikara baten antzera, generoaren eremuak apur bat aldatu ziren. Ez ziren mugitu sarraskiagatik, milioika elkarrizketa sare zabal batean elkartu zirelako esperientziak partekatzeko, esanahiak eta definizioak berrikusteko eta ulermen berrietara iristeko. Kaliforniako oroigarrietan, jendeak kandelak altxatu zituen; elkarrizketa horretan jendeak iluntasunean distira egiten zuten ideiak, hitzak eta istorioak jaso zituen. Agian aldaketa hau hazi egingo da, iraungo du, garrantzia izango du eta biktimen oroigarri iraunkorra izango da.
Duela sei urte, eseri eta โMen Explain Things to Meโ saiakera idatzi nuenean, hona zer harritu ninduen: gizon baten babesa izatearen adibide barregarri batekin hasi nintzen arren, bortxaketekin eta hilketekin amaitu nuen. Indarkeria eta botere gehiegikeria kategoria hertsietan sartuko balira bezala tratatu ohi ditugu: jazarpena, larderia, mehatxua, erasoa, bortxaketa, hilketa. Baina orain konturatzen naiz esaten nuena zera dela: malda labainkorra dela. Horregatik, malda horri aurre egin behar diogu, misoginia barietateak konpartitu eta bakoitza bereizita jorratu beharrean. Hori egiteak irudia zatikatzea suposatu du, zatiak ikustea, ez osoa.
Gizon batek hitz egiteko eskubiderik ez duzula eta gertatzen ari dena definitzen ez duzula sinetsita jokatzen du. Horrek afari-mahaian edo hitzaldian moztu behar zaitu. Isiltzeko esatea ere esan lezake, edo ahoa irekiz gero mehatxatzea, edo hitz egiteagatik jipoitzea edo betirako isilarazteko hiltzea. Zure senarra, zure aita, zure nagusia edo editorea izan daiteke, edo bileraren batean edo trenean ezezaguna izan daiteke, edo inoiz ikusi ez duzun tipoa, beste norbaitekin haserre dagoena baina "emakumeak" kategoria nahiko txikia dela uste duena. "bere" ordezkatu dezake. Bera dago eskubiderik ez duzula esateko.
Mehatxuak maiz ekintzen aurretik, eta horregatik sareko bortxaketen eta heriotza mehatxuen jomugek serio hartzen dituzte, nahiz eta horiek baimentzen dituzten guneek eta, oro har, jaramonik egiten dituzten funtzionarioek ez dutela ematen itxuraz. Emakume asko erailtzen dituzte ondoren bere jabea dela eta autodeterminazio eskubiderik ez duela uste duen mutil-laguna edo senarra uztea.
Gai negargarri hau izan arren, txundituta nago feminismoak azkenaldian izan dituen botereekin. Amanda Hess, Jessica Valenti, Soraya Chemaly, Laurie Penny, Amanda Marcotte, Jennifer Pozner eta beste feminista gazte batzuk Rodgers-en hilketaren osteko asteburuan akzioan ikustea zirraragarria izan zen, eta #YesAllWomen txioen bat-bateko eztanda, harrigarria. Pentsakor hitz egiten zuten gizon asko pozgarriak ziren. Gero eta gizon gehiagok aktiboki parte hartzen dute Ez guztiak gizonak ikusle izan beharrean.
Hedabide nagusietan garai bateko ideia erradikalak loratzen ikusi zenituen. Ikusi zenituen gure argudioak eta mundua taxutzeko modu berri osoak eremu eta atxikimenduak irabazten. Agian denok jasanezina nekatu ginen ondoren arautu gabeko armen defentsaz 40 baino gehiago 2012ko abenduan Sandy Hook Elementary Schooletik ikastetxeetako tiroketak, kontrol eta mendeku fantasia matxisten soldataz, emakumeen gorrotoaz.
Betty Friedan-en โizenik ez duen arazoariโ erreparatuz gero, gaur egun bizi garenetik oso bestelakoa zen mundua ikusiko duzu, emakumeek askoz eskubide eta ahots gutxiago zutena. Orduan, emakumeak berdinak izan behar zirela argudiatzea posizio marjinal bat zen; orain izan behar ez garela argudiatzea marjinala da munduko alde honetan eta legea gehienbat gure alde dago. Borroka luzea eta gogorra eta batzuetan itsusia izan da eta izango da, eta feminismoaren aurkako erreakzioak basatia, indartsua eta omnipresentea izaten jarraitzen du, baina ez da irabazten. Mundua sakon aldatu da, askoz gehiago aldatu behar da, eta dolu, barneratze eta elkarrizketa igaro berri den asteburu horretan, aldaketa gertatzen ikusi ahal izango zen.
Rebecca Solniten berria salduenean Emakumeei, botereari eta indarkeriari buruzko saiakera liburua, Gizonak azaldu dit gauzak (Dispatch Books, Haymarket Books), argitaratu berri da. Bere izenburua hemendik dator saiakera (orain eguneratua) Solnitek argitaratu zuen TomDispatch 2008an, eta harrezkero borobila egiten ari dena.
Artikulu hau lehen aldiz agertu da TomDispatch.com, Nation Institute-ren weblog bat, Tom Engelhardt-en, aspaldiko argitalpeneko editorea eta sortzailekidea den Tom Engelhardt-en ordezko iturri, albiste eta iritzien fluxu etengabea eskaintzen duena. American Empire Project, Egilearen Garaipena Kulturaren amaieranobela baten moduan, Argitalpenaren Azken Egunak. Bere azken liburua da The American Way of War: Nola Bushen Gerrak Obamarenak bihurtu ziren (Haymarket Books).
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan