Mendeetan zehar bizitza publikotik eta prozesu politikoetatik baztertuta egon ziren milioika lagunei ahalbidetzeko ezinbestekoa den herri mobilizazioari garrantzia ematea, Gandhiren garaiko arrakasta izaten jarraitzen du.
Hind Swaraj ideien indar bira paregabea da, eta kolonialen agintearen zama eta ignominiatik askatuta dagoen Indiarentzat independentzia kontzeptua eduki sozial emantzipatzaile eta ikuspegi handi batekin inbertitzen saiatzen da. Ikuspegi hori ez da duela mende bateko Potentzia Handien moldeko nazio ahaltsu batena: garai hartako mega-Inperioa, hain zuzen ere, garai guztietakoa, zeinaren gainean โeguzkia ez da inoiz sartzenโ, hau da, Britainia Handia edo. orduan sortzen zen superpotentzia, Ameriketako Estatu Batuak. Ezta nazio edo nazio-formazio jakin baten eredua, edo Ekialdekoa, Mendebaldeko paradigma baten aurrean.
Gandhiren ikuspegian, India Independentea sui generis izango litzateke, beste inongo ez bezalako gizartea, berezko klase batekoa. Indiak ez luke komunismo estatalista hartuko, baina ez litzateke kapitalista ere izango. Indiak ez zuen mendebaldeko industrializazioaren, urbanizazioaren eta indibiduazioaren (edo atomizazioaren, bere kritikoek esan dezaketen moduan) jarraituko, azken mendean askori beharrezkoa eta saihestezina iruditu zitzaiona, gizarte guztien azken helmuga "garatzen" diren heinean. eta modernizatu.
Eta India ere ez litzateke nazio handi bat izango, indar militar ikaragarria eta indar politiko-diplomatiko handiko estatu indartsu baten zentzu konbentzionalean, mundua bere irudiko birmoldatzeko gaitasuna duena. Indiak ez lioke bere borondatea inposatuko gainerako munduari.
Gandhiren Indiak, Hind Swaraj-en lehenik azaldutakoa eta beste idazki askotan gehiago garatua, oso bestelako ibilbide bat marraztuko zuen. Garapen-proiektu erraldoien eta eskala handiko industria eta meatzaritzaren ordez โkapitalismoan merkatuak gidatutako hazkundearen ohikoaโ, Indiak beharretan oinarritutako, giza eskalan eta garapen orekatua lortuko luke natura eta bizibideak kontserbatzen dituen bitartean. Ez legoke behartutako urbanizaziorik faktore bikoien pean: nekazaritza eta herriko ekonomiaren gainbeheraren presioa, ez bada erortzen, eta hirietako industria eta zerbitzuen erakarpena.
Halako India ez litzateke pobrea izango, baina ez litzateke osotasuneko gizarte aberatsa izango ohiko zentzuan. Gabeziarik gabeko gizartea izango litzateke, non guztion oinarrizko nahiak beteko diren, baina hala ere apurtasuna eta austeritatea landuko dituena.
Gandhijiren India gizarte ireki eta moderno bat izango litzateke, adierazpen askatasunarekin eta Ilustrazioaren oinarrizko balio batzuekin konprometitua, baita demokrazia parte-hartzailearekin ere. Baina ez luke hautsiko edo errespetua galduko hitz egiteko, ekoizteko, janzteko, jateko edo naturarekin eta pertsonekin harremanetan jartzeko eta zaintzeko modu tradizionalekin. Gandhik esan zuen bezala, bere etxeak leihoak izango zituen, non kultura ezberdinetako ideia guztien haizea libre igaroko zen.
Gandhiren India ez litzateke laikoa izango erlijioa politikatik eta bizitza publikotik zorrozki bereizteko Mendebaldeko zentzu klasikoan. Baina pluraltasuna errespetatuko luke eta erlijio ezberdinekiko tolerantea izango litzateke eta ez luke inolako federik diskriminatuko. Ez legoke kasteismorik eta ukiezintasunik halako gizarte batean; hierarkia soziala eta genero diskriminazioa zalantzan jarri eta murriztuko lirateke. Gizarte honek naturarekin, animalien munduarekin, beste herrialdeekin eta gizarteekin indarkeriarik gabeko harremana lortzeko ahalegina egingo luke. Harmonia ezartzen ahaleginduko litzateke bai barnean bai India eta beste nazioen artean.
Lankidetzak lehia ordezkatuko luke aurrerapen ekonomiko eta sozialaren eragile nagusi gisa. Deszentralizazioa eta agintearen eskualdaketa unitate txikienari โherriko komunitateari edo panchayatโ izango lirateke Indiako politikaren oinarrian. Sarvodayak nahitaez gram swaraj ekarriko luke.
Aldi berean, Gandhiren Indiak industrializazio arduragabea baztertuko luke, industriaren gurtza egiten duena hazkundearen kostu ekologikoei erabat baztertuz. Gandhi ez zegoen giza eskalako industriaren aurka. Khadi-ren eta bira-gurpilaren aldarrikapena oker-industriaren edo luditen ideien gorespen gisa ikusten da askotan. Egia esan, haien bitartez, pobreen artisau-gaitasunak eta bizimodua defendatzen ari zen eta herriko ekonomia autosuficientea egiteko ideia bultzatzen zuen, nekazaritzaren gehiegizko menpekotasuna kenduz. Kezka ekologikoak eta baliabide naturalen mugaren ulermena berez etorri ziren Gandhiri. Gogoan esan zuen bezala, Lurrak nahikoa du guztion beharretarako, baina ez pertsona bakar baten gutiziarako.
Gandhiren ikuspegia ez zen perfektua. Ambedkarrek argudiatu zuenez, Dalit galderaren garrantzia eta Dalit auto-errepresentazioaren balioa gutxietsi zituen. Dalitekiko jarrera paternalista ere izan zuen ziurrenik, "Harijan" terminoak iradokitzen duen bezala. Gandhik herriko komunitatea erromantizizatu zuen eta ez zuen bere izaera desorekatua, hierarkikoa eta zapaltzailea guztiz ulertu, dalitek bizi duten moduan. Nehruk askotan esan zuenez, Gandhik arreta gutxi jarri zion nazio eraikuntzari eta gobernantza erakundeak sortzeko beharrari.
Hala ere, ezin da ukatu Gandhien ikuspegia handia, zabala eta originala zela. Kultura, gizarte eta pentsamendu-eskola ezberdinetako ideia eta ikuspegi handienetariko batzuk hartu zituen. (Horregatik saiakera honen lehen lerroan autoktonoen inguruko komatxoak daude.) Mota nagusiko gogoeta sakonen emaitza izan zen. Gandhik ideia horietako batzuk gauzatzeko estrategia eta tresna praktikoak ere sortu zituen. Ikuspegiak India beste edozein herrialde edo gizarte ez bezala egingo luke.
Nahiz eta bere akatsak izan, honek aurrerapen handia suposatzen du indiar eliteak eta gure egungo lidergoak hartzen duten eredu neoliberal errukigarri imitatzaile, esklaborik gabeko eta mendebaldeko estiloaren aurrean, zeinak uste baitu ez dagoela "merkatu librearen" edo etorkizun homogeneoaren alternatibarik. Demokrazia liberalean, merkatuak gidatutako gizartean eta Coca-Colan dagoen mundu osorako. Gandhiren ikuspegia zeharkatzen duen justiziaren, ekitatearen eta harmoniaren ideiak bere buruaren interesen eta gutiziaren nozio uxabagarriaren gainetik dago, ikuspegi elitistaren hazkundearen eta oparotasunaren eta aurrerapenaren eragile gisa.
Gandhien ikuspegiaren balio ekologikoak garrantzi handikoa da, benetan berezia, klima krisiak Lurraren existentzia bera mehatxatzen duen garaian. Beste garai batean, Gandhiren soiltasunari, baliabide naturalen kontsumo arduratsuari eta jasangarritasunari buruzko ideiak eta ekoizpen alferrik galtzeari, bizimodu oparoei eta gehiegizko kontsumoari (Naturak bere burua berritzeko eta baliabideak berritzeko duen ahalmena gainditzen duen) higuintzea ez da hobeki errebindikatu. Alternatiba erradikal baten garrantzia ezin da gehiegi esan, aniztasun edo pluraltasun sozial, ekonomiko eta kultural oro kapitalak mehatxatzen duenean.
Akats larria izango litzateke, noski, Gandhi bezalako pertsonaia historiko baten ekarpena ikuspegi eta aurrerapen kontzeptual horietara soilik mugatu zela sinestea, eta horretarako bere ondarea baliotsua izango da hamarkadetan zehar. Ondarearen beste alderdi batzuk berdin garrantzitsuak dira: ausardia herritar eredugarria eta satyagraha bezalako metodoen berrikuntza; gizakien zentzu moralari dei egitea nor diren edozein dela ere; eta politika sustraitzea, hautemandako beharrei dagozkien plataformetan pertsonen mobilizazioan.
Satyagraha munduan jarraituko du protestak erregistratzeko eta agintari boteretsuei erresistentzia eskaintzeko metodo indartsu gisa, Gandhik modu oso pertsonalizatuan inbertitu zuen eduki auto-purifikatzailerik gabe ere. Desobedientzia zibila eta aldarrikapenen inguruko kanpaina baketsuak berriro ere Gandhik landu eta findu dituen tresnak dira, batez ere balio duten kapitalismoaren fase batean, hain harrapatzailea den, erresistentzia behartsuen eta pobreen eskubideak eta interesak defendatzea helburu duen politika guztietan zentral bilakatzeko. , neoliberalismoak desjabetzen duena.
Gandhiren fedea agenda politiko bat aurrera eramateko jendeari erakargarri morala egiteko duen fedea inozoa iruditu liteke agintariak gero eta zorrotzagoak edo jendearekiko etsaiagoak diren mundu batean, erakunde demokratikoak eta aspaldiko eta gogor irabazitako eskubideak sabotatzeraino. Baina herri mugimenduek ezin dituzte inoiz gizaki arrunten zentzu moralari egindako errekurtsoak utzi.
Izan ere, historia hurbileko eraldaketarik handienetako batzuk, besteak beste, esklabutzaren abolizioa, deskolonizazioa, herrialde ugariren demokratizazioa edo Apartheidaren amaiera โmuturreko basakeriaz funtzionatzen duen sistemaโ edo genero ekitatearen aurrerapena, batez ere, lor litezke. herritar arrunten zentzu moralari erakartzea. Politika moral publikotik eta dezentzia demokratikoaren oinarrizko nozioetatik urruntzeak makiavelismo zinikoak politika gainditzeko aukeraz beteta dago.
Horra hor Gandhik herri mobilizazioan jartzen duen garrantzia. Pertsonen energiak mobilizatuz lortutako garaipenak metodo manipulatzaileen bidez edo atzealdeko eliteek edo buruzagiek zuzendutako negoziazioen bidez lortutako garaipenak baino balio handiagoa duela uste zuen. Mobilizazioak jendea kalera ekartzen du; ezinbestekoa da mendeetan zehar bizitza publikotik eta prozesu politikoetatik baztertuta egon ziren milioika lagunak emateko.
Demokrazia nahiko egonkorra bada Indiak Independentziaz geroztik izan duen lorpenik handiena, orduan merituaren zati bat Gandhiko enpresari dagokio politikaren parte-hartze egiturak sortzea, eta alderdiak masetara joatera behartzea. Hori izaten jarraitzen du Gandhiren arrakasta garaietako bat.
Kazetari Independentea
TNIko kidea eta The Times of Indiako editore nagusi ohia, Praful kazetari autonomoa eta hegoaldeko Asiako hainbat egunkari nagusitako zutabegile autonomoa da, aldizka, Indiako politikaren, ekonomian, gizartean eta nazioarteko harremanen alderdi guztietan idazten duena. Osloko PRIO argitaletxeak argitaratutako Security Dialogue-ren editore elkartua da; Ugaltzearen aurkako Ingeniarien eta Zientzialarien Nazioarteko Sareko (INESAP) kidea eta Armagabetze Nuklearrarako Indiako Mugimenduaren (MIND) sortzailekidea.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan