2007an, sute finantzario batek Wall Street eta gainerako herrialdeak hondatu zituen. 2012an, Sandy urakanak Atlantikoko itsasertzaren zati handi bat ezabatu zuen. Lehenengoa gizakiak sortutako kalamitatea dela uste dugu, bigarrena naturaren xalotasun gaiztoa dela. Baina ez gizakiak edo hondamendi naturalaren nozioak ez du ondo ikusten gutxi batzuen botereak eta askoren ahultasunak lur-mailan benetan zer gertatzen den zehazten duten. Arrazoiak eta ondorioak, nori leporatzen dioten eta nork uzten duen eszena betirako orbaintuta, nor jaisten den eta nor ateratzen den lehen baino hobeto kokatuta: botere eta aberastasun egiturek, arraza eta etniko hierarkiak eta forma mespretxatuak eta mesedetutakoak aldez aurretik zehaztutako gaiak dira. lana, baita hondamendia gertatu baino lehen zeuden aurreiritzi moral eta sozialak ere.
Gure azken inplosio finantzarioari dagokionez, hori nahikoa erraza da ikusten, nahiz eta esfortzu handiak egin diren agerikoa dena ukatu nahian. "Gizona" ez zuen sistema belauniko jarri; herrialdeko finantza erakunde nagusiek eta gobernu konplize batek egin zuten hori. Berreskuratu dira, gainontzekoak ez.
Sandy kasu anbiguoagoa dirudi. Alde batetik, nahikoa agerikoa da erregai fosiletan oinarritzen den ekonomia batek ekaitza areagotzeko paper katalizatzailea izan zuela. Energia ekoizteko modu horretatik aprobetxatzen duten eta defendatzeko ahal duten guztia egiten duten korporazio-interes horiek errudunak dira, zalantzarik gabe, eta ez gainerako gizakiak, ematen diguten energia-sistemaren mende egotea beste aukerarik ez duen.
Bestalde, aberatsek eta pobreek, negozio handiek eta auzoko dendak sufritu zuten; batzuk, ordea, besteak baino gehiago. Horien artean zeuden langile komunitateak; etxebizitza publikoak; kanpoko auzoetako etxejabeak; Long Islandeko komunitateak, New Jerseyko itsasertzean eta barnealdean ere; langileek langabeziaren kalte-ordaina ukatu zuten; eta zaharrak, gaixoak eta zaurituak egun edo astez abandonatutako eraikin ilun eta arriskutsuetan mediku laguntzarik edo janari edo ur freskorik gabe. Laguntza, mundu “desabantailatu” horiei dagokienez, askotan berandu iristen zen, edo azkena, edo batere ez.
New York hiria eta ekaitzak jotako beste lekuak garbitu eta berreraikitzeak bide-orri gehiago emango du nork zerbitzatzen duen eta zeinen idia adarkatu duten jakiteko. Izugarria da, ia harrigarria bada ere, Bloomberg alkateak dagoeneko duela izendatu Goldman Sachs-eko Mark Ricks-ek hiriaren etorkizuna planifikatzen duen enpresa-taldeari. Nora bideratuko ote zen alkate miliardario hau bere anai-anaiengana baino, batez ere, aurreikuspen guztien aurka, oraindik ere tratu-egileen aldarean gurtzen dugun garai honetan, haien okerrak eta ezintasun larriak gorabehera?
Hala ere, hasierakoak dira eta epaia ez dago Sandy ondorengo etorkizunean. Hala ere, an analisi zorrotza Kevin Fox Gotham eta Miriam Greenberg soziologoek New Yorken eta Katrina urakanaren ondoren New Orleansen irailaren 9ko atentatuen ostean jazotakoaren berri zehatz batzuk eskaintzen ditu. Denek daki, Katrina lehorrera iritsi bezain laster, New Orleanseko arraza-zatiketak hilabeteko eskandalu bihurtu zirela, zein komunitate ito ziren eta zeintzuk lagundu zuten, nork atxilotu (eta fusilatu) eta nork utzi zuen herria betiko. New Orleansen pobrea izatea Katrina bitartean eta ondoren madarikazio bat zen. Pobre eta beltza izatea eskomunikazioa zen.
Gotham-ek eta Greenbergek frogatzen dute, irailaren 9ko eta Katrina-osteko, berreraikuntza eta birgaikuntza ere asko okertu zirela enpresa komunitatearen eta aberatsenen alde. Bi hirietan, enpresa handiek kontrolatzen zuten birmoldaketa prozesua, eta, beraz, dirua non lehorreratu zen eta non ez.
Zerga hobariak eta sektore pribatuko diru-laguntzak laguntza federaletarako bide bihurtu ziren. "Onura publikoko" estandarrak, behin diru-laguntza federalekin eta zerga-salbuespenekin batera, proiektuek helburu publikoren bat betetzen zutela ziurtatzeko, batez ere "errenta baxuak eta moderatuak dituzten pertsonei mesede egiteko", ezabatu egin ziren, pobreagoak kanpoan utziz, lehendik zeuden desberdintasunak areagotuz. . Gobernuek berreraikuntza-proiektuak interes pribatuei enkantean jartzeko moduak asmatzen ibili ziren zerga salbuetsitako "Jarduera Pribatuen Bonoak" jaulkiz. Hauek laster "Askatasun Loturak" izena eman zioten, nahiz eta galdetu gabeko galdera: noren askatasuna?
Diru-laguntzen eta salbuespenen zati handiena, noski, korporazio handienentzat izan zen. New Yorken, bonu guztien % 40 baino gehiago, hau da, 2.4 milioi dolar, garatzaile bakar batengandik joan zen, Larry Silverstein. Silversteinen bigarrena izan zen - ez harritu - Goldman Sachs. Hala ere, erakunde horiek eta bertako biztanleek kaltetuen %15 besterik ez zuten ordezkatzen, gehienak soldata baxuko langileak izan zirenak, eta kasu batzuetan, enpresei zuzendutako zerga hobarien ondorioz etxetik kanporatuak izan ziren. Laguntza federalak, hipotetikoki etxebizitza merkeak eraikitzeari eta soldatapeko lanpostuak sortzeari lotuta, horixe izan zen: hipotetikoa.
Jakina, mekanismo hauek irabaziak izan ziren. Hori baino gehiago dira eliteek hondamendiak aukera gisa erabiltzen dituzten hondamendiak hiriak edo eskualdeak dirua irabazteko gune eta jolas eremu bihurtzeko aukera gisa XIX. ”
Izan ere, jatorrizko "goiko joerak" bere hondamendi "naturalak" aurre egin zien Urrezko Aroan. Orduan, halaber, halako hondamendiek Amerikako klase eta arraza anatomia publikoaren aurrean agerian utzi zuten. Orduan ere gizon baten hondamendia beste baten aukera nagusia zen. Kalamitatearen kausa, jendeak horren aurrean erreakzionatu zuen moduan edo ondoren erreklamazioa bultzatu zuten bitarteko eta helburuetan zentratu ala ez, hondamendiak eta kapitalismoa elkarrekin metabolizatu ziren askoz lehenago ".hondamendi kapitalismoa” bihurtu zen Eguneko izena.
Fire
O'Leary andrearen behi gaiztoak ez zuen linterna bat belar sorta batean jaurti eta 1871ko Chicagoko sua piztu. Gaur egun, ordea, seguruenik, askok oraindik istorioa sinesten dute, nahiz eta lehen jakinarazi zuen kazetariak onartu zuen. 20 urte geroago asmatu zuela.
Itsita geratu den istorio bat zen sarearekin Chicago burgesaren beldur eta aurreiritzi etniko eta sozialak. Irlandar eta alemaniar etorkinek industria eta merkataritza erdialdeko Mendebaldeko erdialdeko landarak bete zituzten orduan. Haien ohiturak, erlijioak, hizkuntzak, sinesmen politikoak eta proletarioen egoera arrotzak eta kezkagarriak ziren, batez ere Parisko Komunaren urtea zelako, proletarioek Frantziako hiriburu nazionala bi hilabetez hartu zutenean. "Goiko joeratik" eta klase ertaineko tarte zabaletatik eta AEBetako hiri eta herrietan ere beldurtu zituen gertaera bat izan zen.
Chicagoko egunkariak istorioz beteta zeuden "petroleuses", "amazonen antzeko emakumeak" "ile sugar luzea" zuten Parisko kaleetan zehar Frantziako Guardia Nazionalera molotov koktelen baliokidea jaurtiz. Gerta liteke hemen? Hori zen galdera. Langile etorkin txirotuak jada zalaparta sortzen ari ziren meategietan eta trenbideetan. Beharbada, Frantzian bezala, Chicagon ere konspiratzaile eta su-sitatzaile bihurtuko ziren. Agian hiria kiskali zuen sute handia ez zen kasualitatea izan. Hala izan balitz ere, ez al zeuden gaiztoki erabiltzeko prest daudenik?
Gizarte sekretuen, piroman iraultzaileen eta jabetzaren aurkako eraso masiboen zurrumurruak ahoz aho eta Chicagoko hedabideen bidez zabaldu ziren. Beraz, O'Leary andrea suerterako bereziki aproposa zela frogatu zen, garai hartako tenpleari ezin hobeto egokitzen zitzaiona. Azken finean, "klase baxuko" irlandarra zen bere herrikide etorkinak oraindik ere mespretxatuak ziren patata-jale baserritar gisa, basatiak eta bizkarreko lanetarako balio zuena. Jakina zen ere denak katolikoegiak zirela, alkohola oso gustuko zutela, eta etxerako lurjabe britainiarrak izutzeko nahiko gai zirela.
Gutxiago hitz egin zen sutearen kausa seguruena: hots, pobreen auzo ezin imajinatuez, guztiz egurrez egindakoak - etxeak, seinaleak eta espaloiak ere bai. Urteetan zehar sarritan suteen lekuak izan ziren (bi egunean 1870ean). Egitura ahul horiek 1871n hiriguneko bankuak, negozioak eta aberatsen etxeak berdinduz amaituko zuten suak piztu ziren.
Beldur hauek hiria erretzen ari ziren sugarrekin jauzi egin zuten, 3,000 hil eta 100,000 etxerik gabe utziz, eta ondorengo egun eta asteetan ia ez ziren baretu. Etorkina, pobrea eta proletarioa, Chicagoko langile klasea susmo moral sakonean zegoen. Sinestea maiz ikustea da, beraz, goi mailako lekuko batek begiratu zuenean, hona zer ikusi zuen: «Bizioa eta krimenak izan zituzten lehen kiskaliak. Suak sendo hartu zuen barrutia Chicagoko Altsasukoa izan zen. Aurretik ihesi, begi ilun, mozkor eta gaixorik gabeko despertsiodun jendetza zegoen, gizonezko eta emakumezko, erdi biluzik, masail margotuekin madarikatuz, iskanbilak esanez.
Laguntza agentziek, batez ere pribatuak, "mereziak" bakarrik laguntzeaz arduratzen ziren, eta laguntza "merezi" zuten beren lan-ohiturak, familia-antolaketak, etxeko ekonomia, edateko ohiturak, etab. Gerra Zibileko Phillip Sheridan jeneralak lege martziala ezarri zuen eta laster ustezko arpilatzaileei tiro egin zien, "ilunabarreko biztanleria" kontrolpean mantentzeko muga-muga ezarri zuen bitartean.
Aldi berean, Chicagoko enpresa-elitea, hiritarren buruzagiak eta lehen mailako arkitektoen zerrenda nabarmena ibili ziren. Chicagoko erdigunea birmoldatzea merkataritzaren eta kulturaren gune moderno batean, New Yorken aurka egotea espero zuten. Higiezinen espekulatzaileek dirutza bat egin zuten, nahiz eta inor ez zen jakin arpilatzeagatik fusilatu zutenik. Batzuentzat, beste era batera esanda, suak abiadurari buruzko txabolak garbitzeko/hiri berritze kasualitatezko programa gisa funtzionatu zuen.
Haserre dauden langileek eraikuntza-material merkeagoen murrizketa berrien aurka egin zuten, langileen eta etorkinen aurkako diskriminazio gisa ikusiz, beren hiritik kanporatzeko saiakera gisa. Udalbatza Komunera desfilea egin zuten, eta leihoetatik adreiluak bota zituzten ordenantzak betebeharrez gainditzen zituen bitartean. Euren ahaleginagatik, manifestariak "erkidegoaren eskoria" direla salatu zuten, "suzko zomorro mestizoak" direla eta Parisko komunekin alderatu zituzten, "izuaren erreinua" ezartzeko asmoz.
Sua itzalita zegoen baina momentuz bakarrik. Matxinada sozialaren suak sutan zeuden oraindik eta Chicagoko kaleetan behin eta berriz piztuko ziren mende osoan zehar.
uholde
Hondamendi naturala! “Trumoia bezalako orro” batekin, a ur horma Conemaugh lakutik 60 metroko altuerara, orduan munduko ur-masa artifizial handiena zela uste zena, Johnstown-en (Pennsylvania) inguruko arroila batean jaitsi zen lasterketan, orduko 40 kilometroan. Bidean zegoen guztia ezabatu zen, Woodvaletik hasita, Cambria Iron Works-ek zuzentzen duen enpresa-herria. Johnstown bera izan zen hurrengoa, marea-olatuak etengabe ito eta zubiak, petrolio-ontziak eta lantegiak suntsituz. Lokomotorrak, tren-bagoiak eta etxeak ere bota zituen airera. 2,200 pertsona baino gehiagoren bizitza amaitu zuen. Zazpiehun eta hirurogeita hamazazpi ez ziren inoiz identifikatu eta "Ezezagunaren Lursailean" lurperatuta daude. Johnstown gogoratu da harrezkero abestietan eta istorioan.
Patua eta udaberri bereziki euritsua izan al zen 1889an trikimailua egin zuena? Arroilaren goialdean, South Forkeko Arrantza eta Ehiza Klubeko kideak, Andrew Carnegie, Henry Clay Frick eta Andrew Mellon burdingintza eta altzairu magnateak bezalako gizonak, baita uztaren krema Pittsburgheko goi gizartearena (hiria 60 kilometrora bakarrik zegoen) aspalditik gozatu zuen gizakiak egindako aintzira hartako atseginak. Urteak zeramatzaten arrantzan, padeletan eta nabigatzen. Eta urtetan zehar, ingeniariek burdin eta altzairu baroiei jakinarazten zieten urak eusten zituen lurrezko presa akastuna zela. Isuribidea txikiegia zen eta hesi-materialez beteta zegoen aintziran gordetako kirol-arrain garestiek inguruko ibai batera ihes egin ez zezaten. Isurketa-hodi osagarriak hondatuta zeuden eta presaren oinarrian ihesak nabaritu ziren, nahiz eta eguraldia bereziki lehorra izan.
Klubeko kirolariek ez zuten ezer egin. Izan ere, presaren goiko aldean hainbat oin mozteko agindua eman zuten errepide bat egiteko, kideak gertuko tren geltokitik beren "txaboletara" azkarrago iristeko. Izuaren ostean, auzi ugari egon ziren, baina inor ez zen inoiz tragedia mitiko bihurtu zenaren erantzule izan. 1989an, hondamendiaren mendeurrenean, artikulu bat Ingeniaritza Zibilaren Aldizkaria baieztatu South Fork Club-en ekintzak izan zirela "hondamendi natural" honen kausa hurbila.
Dena ez zen galdu, ordea. Johnstown berreraiki eta urte batzuetara, Andrew Carnegie-k bere liburutegietako bat dohaintzan eman zuen, hura bihurtuko zen hain ospatua.
Lurrikara
Izurrite bubonikoa San Frantziskora itzuli zen 1906ko lurrikarak bidali zuenean arratoien hordak Hondakinen artean lasterka, hiriko estolda-hodiak zimurtu ahala kaleetara isurtzen ziren ur zikinen atzetik. Edonor zen potentzialki jasangarria. Modu batean lurrikara bat izan zen aukera berdintasunezko suntsitzailea. Txinako auzoa, egurrezko txabola kaxkarretan bizi diren txiroen masarekin, lurrikarak eta ondorengo suteek lur jo zuten. Langile klaseko beste barruti batzuk berdin berdindu eta erre zituzten. Baina baita Nob Hill ere, hiriko elite urreztatua bizi zen bertan.
Sufrimendu komunitarioaren, bere buruaren sakrifizioaren eta elkarrekiko laguntzaren memoria mitikoa sortu zen San Frantziskoko hondamendiaren berehalakoan, oraindik ere antzeko trauma kolektibo askoren ondorioz gertatzen den bezala. Irailaren 9aren ondoren, Superstorm Sandyren ondoren bezala, ohikoak ziren bizitzako esparru guztietako jendea elkarri laguntzeko nola elkartu ziren istorioak. Hori sutearen ostean Chicagon ere egia izan zen, klaseen eta masen arteko etsai zuriak gorabehera. Hauek ez dira fabulak, bizitza errealetik ateratako kontu hunkigarriak baizik. Hondamendian itxaropen moduko bat eskaintzen dute eta, izan behar duten bezala kontsolatuz, irauten dute, batzuetan betirako. Bien bitartean, lurperatzea eta bakean atseden hartzea izan ohi dira hondamendiaren gauza ilunenak.
Lurrikarak kaltetutako San Frantziskora begira, errefuxiatu aberats batek gogoratu zuen hondamendiak "ez zituela taberna eta tabernakulu, banku eta burdel artean bereizten". Hala ere, Levi-Strauss and Co.-ko presidentearen emazteak sorospen-zentroetako batera joan zen bere limusinan (lehen garai haietan kotxeak oraindik ere luxuzko makinak ziren eta hiriko limosen eskukada baten jabea zen). Noski, bere lerro amaigabearen bururaino eraman zuten.
Lurrikara osteko berehalako txosten horietan ere, beste motibazio batzuk antzeman daitezke lanean. Beraz, adibidez, San Frantzisko suntsituta zegoen bitartean, hildakoen kopurua 375 pertsona inguru baino ez zen kalkulatu. Auzo trinkoenetan zehar zebilen su ekaitz basati batengatik, zifra baxu hark jendea harritu zuen eta harrituta utzi zituen batzuk. Erantzuna hauxe izan zen: hiriko aitak kopuru baxua aipatzeko erabakia hartu zuten, San Frantziskoren berreraikitzea eta eskatuko lituzkeen kanpoko inbertsioak ez bultzatzeko. Urte askotan, zifra zehatza zela onartu zen, hala ere. Berriki, ordea, bidez ahalegin zorrotzak ikertzaileen artean, badakigu hildakoen kopuruak 10 aldiz handiagoak izan zirela ziurrenik. Izurrite bubonikoaren berri antzeko arrazoiengatik kendu zen.
Mota horretako kalkuluek tragediaren alderdi askoren berri eman zuten. San Andreas failaren gainean esertzea aproposa ez den arren, azpian dauden plaka tektonikoak pixka bat mugituko balira, ez zen gauza handirik esan beste arrazoi laguntzaileei buruz. Lurrikara txikiak hamarkadetan lehertu ziren eta hauek abiarazi ziren, neurri batean behintzat, Kaliforniako urre-sarrerak bere azken urteetan izan zuen meatzaritza hidraulikoaren ondorioz.
Lurrikararen ostean ehunka milaka etxegaberen atsekabea arintzeko operazioa Chicagokoek ez bezala klase eta etnien aldeko joerak kutsatu zuten. Laguntza-esparruek errefuxiatuak klasearen eta arraza eta generoaren arabera bereizten zituzten. Suhiltzaileek ura eta ekipoak batu zituzten lehenik dirudunen etxeak salbatzeko. Langile-barrutietan, suteen aurkako borrokak jabetza komertzialetan zentratu ziren, hala nola, Folger's Coffee biltegia eta merkantzien estalpeak, ez etxeak salbatzera. Frederick Funston jeneralaren agindupean hamazazpiehun tropek barruti aberatsagoak zaintzen zituzten, zeren eta, berak azaldu zuenez, "San Frantziskok bere jendearen klasea zuen, zalantzarik gabe, bankuak eta bitxi aberatsak arpilatzeko edozein aukera aprobetxatuko zutenak..." Chinatown ez zen guztiz heriotza natural batean hil. bai. Su-etengailuak sortzeko dinamizatu zen eta, beraz, bertan zeuden suak tonier auzoetara zabal ez daitezen.
Gertaeratik bi urtera, pobreak oraindik ere "erliebe-txaboletan", kanpin-denda eta beste ostatu puntualetan bizi ziren, hilean sei dolar alokairuan, askok ordaindu ezin zituztenak. Erliebea lortzeko elizgizon baten gutun bat behar zen norberaren duintasun moralaren lekuko. Langile klaseko emakumeak kalera atera ziren protesta egitera.
Bien bitartean, Nob Hill-eko bizilagun ohiak hiriko beste leku batean luxuzko zundaketetara joan ziren. Hala ere, arazoren bat izan zuten hasierako hilabete haietan. Etxeko laguntza falta negarrez zegoen. gisa San Francisco Crónica jakinarazi zuen: «Guztiek galdetzen zuten sukaldariak nora joan ziren. Sutetik galduta zeuden». Beraz, emakume langileak, haien familia suntsituak berreskuratzeko ahalegin guztiak makurtzen ari ziren erliebea baliatuz, hautetsien sukaldeetara ez itzultzeagatik zigortu zituzten. Artikulu batek zioen emakumeak "ohika ari zirela... familiek laguntza behar zutenean" edo Gurutze Gorriko matronak adierazi zuenez, "Emakumeek [etxekoek] nahiago dute bizi... sorospen-esparruetan".
Laguntza, ordea, bidean zegoen. Errehabilitazio-funts bereziak emakume ezkongabeentzako erreserbatuta zeuden, etxeko-zerbitzuari berriro ekiteko.
Aberatsen beharrekiko arduratsua izateak absurduaren gailurrera irits liteke. Esaterako, gomendatu zen goi-klaseentzako peoi filantropiko-denda bereziak ezartzea, non «bere bitxiak gorde zituzten pertsonak birgaitu ahal izateko interes handiegirik ordaindu beharko ez zuten toki bat edukiz».
Errehabilitazioa eta berreskuratzea hiritarren adimenean bazegoen, adimen batzuek beste batzuek baino gehiago balio zuten. Denek bazekiten hiriko egurrezko eraikinek ezin zietela jasan beste lurrikara baten presioari, eta hori, gainera, bazekiten, etorkizuneko aukera zentzuzko bat zela. Beraz, eraikuntza-kode berriak onartu ziren, sei solairu baino gehiagoko egituretan hormigoi armatua eta altzairua erabiltzeko eskatuz. Urtebete iraun zuten. Enpresa komunitatearen eta eraikitzaileen presioak hiria eragin zuen arau horiek lasaitzeko, 1915eko Panamako Pazifikoko Nazioarteko Erakusketarako premiazko prestatzen ari zen erdigune berrian izan ezik, non hiriko bultzatzaileek hondamenaren azken usain zorrotzak ezabatzea espero zuten.
Etxebizitzak berreraikitzen laguntzeko 500 $-ko "bonus plan" batek bertako jaiotako eta bi gurasoen etxeen alde egin zuen. Etxebizitza birgaitzea aberatsekin hasi zen eta oso poliki-poliki egin zuen bidea pobreengana. Lan asko zeuden "lurrikararen mekanika"rentzat, baina higiezinen espekulatzaileek bultzatutako alokairuen igoerarekin ezingo zuten soldatekin.
Aseguru konpainiek etxe-jabeen polizak berridatzi zituzten, lurrikarak estalduratik salbuesteko. Sua estali zen, ordea, eta argi dago jendeak nahita eman ziola sua etxeei, dardarak jada hondatuta, aseguru dirurik gabe ezin baitzegoen berreskuratu eta berreraikitzerik. Ez da harritzekoa, diru-sarrerak aberatsenentzat izan zirela. Aseguru etxeek kaltetuenei, pobreei, ordainketak atzeratzen lan egin zuten. Hau momentuko aldartearekin bat dator: langile klaseko txabola haiek "hiriarentzat ez zuten galerarik".
Chinatown ere ez zen. San Frantziskoko goiko lurrazalak, baita bere erdiko eta langile klase zurien zati handiek ere, ez zuten inoiz txinatar maite haien artean, beren lanaren menpe egon arren. Lurrikarak hiriko burgosteak jo zituen hiriaren erdialdetik —Txinako auzo zaharra suntsitu zuten neurri handi batean— bere kanpoaldeko enklabe batera bideratzeko aukera gisa. ("Suak zibilizazioa eta garbitasuna berreskuratu ditu Txinako ghettotik.") Haien planak, ordea, arrakastaz zapuztu zituzten Txinako komunitatearen erresistentzia kontzertatuek.
Erresistentzia gorabehera, Chicago eta San Frantzisko beren suzko epaiketetatik enpresa kapitalistaren gune zalapartatsu gisa atera ziren. Hondamendien kapitalismoak historia luzea du. Funston-en armadak 100 dolarren kostuan eraikitako eta 2 dolarren truke alokatuta dagoen azken "erliebe-txabola" bat duela gutxi saldu zen 600,000 dolarren truke.
Duela gutxi, Kongresuko gehiengo errepublikanoak Sandyren sorospen eta errehabilitazio ahaleginetarako funtsak aldi baterako blokeatu zituenean, gogorarazten zuen hondamendia zein unibertsala den, mankomunitateak aldizka aberastasunaren atzealdean hartzen duen garaian bizi garela. Elkartasunerako, elkarrekiko laguntzarako eta sakrifizio partekaturako deiek abiadura eskandalagarrian uzten dietela dirudi ekonomia bihurri baten eta plutokrazia politikoaren agindu nagusiei.
Sandy gehiago dira ziur aski gure bidea hartu zuen, klimak bultzatutako era guztietako hondamendi gehiago orain guztiz imajina ditzakegunak baino. Eta lasai, ez dira Chicagoko sutea, Johnstowneko uholdea edo San Frantziskoko lurrikara baino "naturalagoak" izango. Sua baino gehiago, orain aurre egin behar dioguna finantza, aseguru eta higiezinen boterea da - edo FIRE - sektorea zeinen korporazio nagusiek gaur egun eraginkortasunez zuzentzen duten gure ekonomia. Hori egin gabe, interes horiek sortzen lagundu duten "naturak" denok zigortuko gaitu, gutxi batzuentzat aztarna makur bat eskainiz.
Steve Fraser New Labor Forum-eko editore nagusia da, American Empire Project-en sortzailekidea eta azkenengoaren egilea. Wall Street: America's Dream Palace. Pieza honen bertsio bat udaberriko alean agertuko da Lan Foro Berria.
Artikulu hau lehen aldiz agertu da TomDispatch.com, Nation Institute-ren weblog bat, Tom Engelhardt-en, aspaldiko argitalpeneko editorea eta sortzailekidea den Tom Engelhardt-en ordezko iturri, albiste eta iritzien fluxu etengabea eskaintzen duena. American Empire Project, Egilearen Garaipena Kulturaren amaieranobela baten moduan, Argitalpenaren Azken Egunak. Bere azken liburua da The American Way of War: Nola Bushen Gerrak Obamarenak bihurtu ziren (Haymarket Books).]
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan