Israelen "aiztondoen Intifada" izenez ezagutzen denaren erdian. ezohiko eszena bat Ramat Ganen zabaldu zen, non egoiliar asko irakiar juduak diren. Emakume lirain txiki bat lurrean etzanda zegoen gizon bat babesten ari zen, lintxatu nahi zuten 40 laguneko jendetza batek, soldadu batzuk barne, jazartzen ari zirenak.
Lurrean etzanda zegoela, piper gasa bota zioten begietara hurbiletik. Bere aingeru zaindariari xuxurlatzea lortu zuen: «Judua naiz». Jendeak azkenean mezua jaso zuenean, bakarrik geratu zen.
Atzetik ia judu irakiar guztiek palestinar itxura dutelako; izan ere, Israelgo judutar gehienok palestinarren antza dugu. "Babestuta" dauden judu bakarrak Mizrahi judu ortodoxoak dira, beren aurreko Ashkenaziek XVII. mendeko Europan janzten zituzten arropa bera janzten dutenak, beren "arabiar" jantzi tradizionala baztertuz.
Jende ikusezina
bere erasoa ez zen bakarra izan. Beste judu arabiarrak palestinarrekin nahastu dira. Israelen arabiartzat hartzeak, nahiz eta itxuran oinarrituta, bertako ikusezin, indargabe eta baztergarrien parte zarela esan nahi du.
Jarrera hori ez da bakarra historian. Kolonietako gizarte kolonial gehienek bertakoenganako jarrera hau hartu zuten: indigenak, kolono-kolonial gizarteentzat, soroetako harriekin batera, paduretako eltxoekin eta sionismo goiztiarraren kasuan, gutxiagorekin batera, kendu beharreko oztopoa dira. egoki – fisikoki eta kulturalki – juduak.
Holokaustoaren ostean, sionismoak ezin zuen gehiago izan horren hautakorra izan.
Gaur egungo Intifadaren jatorria aztertzen denean, okupazioa eta hedatutako kolonizazioa judutarren berri eman daiteke.
Baina egungo ezinegona sortu duen etsipena ez da 1967ko kolonizazioaren ondorio zuzena, ia 100 urteko ikusezintasunaren, deshumanizazioaren eta palestinar herriaren balizko suntsipenaren ondorioa baizik.
Palestinako indigenen gizatasunaren ukazio hori zein sakonki errotuta dagoen Israelgo diskurtso politikoan ikus zitekeen Benjamin Netanyahu lehen ministroak eta Yitzhak Herzog oposizioko buruak asteartean Knesset-en emandako bi diskurtso nagusietan.
Netanyahu azaldu oso ondo zergatik Palestinako etsipenak gero eta Intifada gehiago sortuko dituen etorkizunean eta zergatik Israelen nazioarteko deslegitimazioa esponentzialki handituko den.
100 urteko kolonizazioa proiektu harro gisa deskribatu zuen, arrazoi onik gabe, islamiar bultzadaz gain, Palestinako jatorrizko herriak aurre egin zion.
Palestinarrei bidalitako mezua argia zen: onartu zure patua Zisjordaniako eta Gazako Zerrendako munduko kartzelarik handieneko preso ikusezin eta herritarrik gabeko preso gisa, eta apartheid erregimen gogor baten pean dagoen komunitate gisa, eta guztiok bakean bizi gaitezke. . Errealitate hori baztertzeko edozein saiakera txarreneko terrorismoa da eta horren arabera tratatuko da.
Narrazio honen barruan, bere hizlaria al-Haram al-Sharif (Santutegi Noblea) patuari buruz mundu musulmanaren kezkak baretzen saiatzen ari bazen, kontrako mezua iritsi zen. Al-Haram al-Sharif-i buruz egin zuen hitzaldiaren zati handi bat lekua judutarrena zergatik den jakiteko historiako ikasgaia izan zen.
Eta atal hau status quo-a ez aldatzeko konpromisoarekin amaitu zuen arren, han hirugarren tenplu bat eraikitzeko beharraz irmo sinesten zuen alderdi bateko buruzagien presentzia nekez lasaigarria izan zen.
'Inoiz elkarrekin'
Bere hitzaldian, Herzogek, oposizio liberal sionistaren buruak, palestinarren deshumanizazioa beste modu batean adierazi zuen. Bere amesgaiztoa, behin eta berriz azpimarratu zuen, juduak eta palestinarrak elkarrekin biziko ziren herrialdea izan zen.
Horregatik, banantzea, ghettoizazioa eta enklabeak dira irtenbiderik onena, nahiz eta Israel handiagoa apur bat txikitzea. «Hemen gaude, eta haiek hor», errepikatu zuen Ehud Barak eta Shimon Peresen 1990eko hamarkada amaierako lelo ospetsua.
Haaretz-eko kazetari sionista liberala, Barak Ravid, errepikatzen sionisten izua: Estatu binazionala baduzu, labankadak egunerokoak izango direla ohartarazi du. Askatutako Israel/Palestina bat guztientzako demokrazia izango den ideia ez da inoiz izan agenda sionista liberalean.
Bizitza arabiarrekin ez partekatzeko nahi hori palestinar orok egunero sentitzen duen jarrera da. Mende bat baino gehiago kolonizazioa eta ez da ezer aldatu jatorrizko palestinarren gizatasuna edo tokirako eskubidearen erabateko ukazioan.
Israelgo politikak eta Al-Aqsa meskitaren aurkako ekintzak izan ziren gaur egungo protesta eta eraso indibidualak piztu zituztenak. Baina mendeko ankerkeria batek eragin zuen: Palestinaren kultura-zidio gehigarriak.
Mendebaldeko mundua izututa zegoen Irakeko eta Levanteko Estatu Islamikoak (ISIL) egindako antzinako kultur harribitxiak suntsitzeagatik. Israelgo suntsipena eta Palestinako ondare islamikoa ezabatzea askoz zabalagoa eta esanguratsuagoa izan zen. Meskita bat ia ez zen osorik geratu Nakba ondoren, eta geratzen ziren asko jatetxe, diskoteka eta baserri bihurtu ziren.
Palestinarrek beren antzerki- eta literatura-ondarea biziberritzeko ahalegina Nakbaren oroigarritzat hartzen du Israelek, eta legez kanpo geratzen da gobernuaren finantzazioan oinarritzen den edonork egiten badu.
Palestinan ikusten duguna –eta ikusiko dugu– oraindik suntsipen mehatxupean dagoen herrialde bateko jatorrizko herriaren borroka existentziala da.
Ilan Pappe da Exeterreko Unibertsitateko Palestina Ikasketen Europako Zentroko zuzendaria. Ekialde Hurbila eta Palestinako auziari buruzko 15 liburu argitaratu ditu.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan