Joan den hilabete batzuetan, denek eztabaidatzen ari zirela zirudien, larrituta, "25" - orain arteko urtean Gaza Zerrendan eta Zisjordanian eraildako emakume palestinarren kopuru ikaragarriaz, irailaren 21ean. Astebete geroago. beste emakume bat hil zuten. Horrek egin zuen iraila aurtengo hilabeterik txarrena, zazpi emakume hil baitziren.
Zifrak kaleratu zituen Emakumeentzako Lege Laguntza eta Aholkularitza Zentroa, Palestinako gobernuz kanpoko erakunde independentea, Jerusalemen sortua, 1991n.
Zazpi emakumeetatik bi Gazan hil ziren, bestela istripu edo suizidiotzat har litezkeen egoeran. Bat hirugarren solairutik erori zen eta bestea igerileku batean itota. Baina emakumeen heriotza ez-naturalak dokumentatu eta biktimen senide eta ezagunekin –hitz egiteko prest zeudenekin– hitz egin izanak irakatsi diete zentroko landa-langileei, batzuetan, senideek emakumeak beren bizitza amaitzera behartzen dituztela.
Zazpietatik biren heriotzak titular bereziak izan zituen. Bata, urritasun mentala duen Yattako 20 urteko gazte bat, sexu erasoa jasan zuten. Bere amak hil zuela susmatzen du. Bigarren biktima, Thamar Zeidan, 33 urtekoa, Dir al Ghusun herriko, Tulkarm ondoan, bi seme-alaben ama zen. Bere familia 15 urte baino lehen ezkondu zen, eta duela lau bat urte dibortziatu zen.
Joan den hilabetean bizilagunek gizon bat harrapatu zuten, itxuraz mozkortuta, bere etxean sartzen eta kolpea eman zioten. Orduan bere jokabideari buruzko zurrumurruak zabaldu ziren. Irailaren 20an, Zeidan familia zabaleko dozena batzuk deklarazio bat sinatu zuten, ediktu erlijiosoak urratuz jokabide lotsagarria zela salatuz. Adierazpenak dio sinatzaileak bere aitarekin lotura guztiak hausten ari zirela, ez zuelako bere familiari ordenara deitu.
Adierazpena meskitaren atean eta herriko etxeetako horman zintzilikatu eta egun bat geroago – hala jakinarazi dute Palesiniko hedabideek– Zeidanen aitak garrot egin zuen lotan.
Emakume bat erailtzen dutenean, jendeak berehala galdetzen du «zer egin zuen», esan zuen erakundeko ekintzaile batek. «Ez dute hori galdetzen gizon bat erailtzen dutenean». Zentroak uko egiten dio "ohore-hilketa" edo "familiaren ohore-hilketa" terminoa erabiltzeari, oro har, gizarte-kodeen aurkako sexu-jokabideagatik egotzitako emakume baten hilketari erreferentzia eginez. Zentroko Latifa Swekhell eta Nabeel Dweikat abokatuak diote hiltzaileak, edo hilketaren atzean dagoenak, terminoa maiz erabiltzen duela benetako motiboa estaltzeko. Oinordetza-gatazka bat izan daiteke, edo erasotzaileek (batzuetan biktimaren aitak edo anaiak) emakumea bortxatu izana eta gertakari hori haurdun geratu ondoren edo ezkontzear zegoela jakin zenean ezkutatzeko ahalegina. Zenbait kasutan, emakume bati buruzko zurrumurru gaiztoak edo bere familiak berarentzat aukeratu zuen gizonarekin ezkontzeari uko egiteak nahikoa dira hilketa egiteko.
Hilketa horien izena feminizidioa da - gizonek emakumeak emakume izateagatik hiltzea, zentroko aktibistek diotenez. Hilketa hauek motibo misogino eta sexistek zuzenean edo zeharka eragiten dituzte eta gizarte patriarkalean emakumeen desberdintasunetik eratorri dira, non gizonaren eta familiaren jabetzatzat hartzen diren.
Izenik gabeko Emakumeak zentroak argitaratutako txostenak 29-2007 bitartean zentroak ikertutako 2010 hilketa kasu eta bederatzi "suizidio" zehazten ditu. Biktimetatik hamazazpi aitak, anaiak edo senarrak erail zituen. Beste sei beste senide batek erail zituen.
Europan, 50 eta 2008 artean eraildako emakumeen ehuneko 2010 inguru gizonezko senide batek hil zituen, gizonezko hilketa biktimen ehuneko 15aren aldean. Horren berri eman zuten 2012ko apirilean NBEren konferentzia berezi batean, "Femicidio, a global problem". Ipar Amerikan emakumeen hilketen ehuneko 70 bikotekideen edo senitartekoen esku daudela uste da.
Baina feminizidioa mundu mailako fenomenoa izatea ez da kontsolamendu feminista palestinarrentzat. "26ko" zerrendak haserretu eta zapuztu zituen. Batzuek esan zuten urteetako lana, ikasketak, manifestazioak, tailerrak, diru bilketa eta epaileak eta poliziak heztea alferrik izango balira bezala sentiarazi ziela.
Baina euren ahaleginari esker, Palestinako hedabideek gizonen eskuetan emakumeen hilketa salatzen dute orain, eta horrek eztabaida publikoa sustatzen du. Familia batzuek, asko ez izan arren, hilketak eta zurrumurru gaiztoek eragindako sufrimendua publikoarekin partekatzen dute. Sharia Auzitegi Gorenak behin eta berriz esaten du emakumeak hiltzea Islamaren legeen aurkakoa dela. Oro har, jendeak feminizidioaren aurka hitz egiten du.
Baina hilketa kopuruak ez du behera egingo, eta palestinar askok uste dute beren komunitatean indarkeria oro har hazten ari dela: familia-gatazka gehiago, sexu-abusuak, bortxaketak, trafiko-istripu hilgarriak, droga-abusuak eta mendekotasuna. Horrez gain, Hamas eta Fatah-ren artean eta erakunde bakoitzaren barruan lehia eta etsai politikoak daude.
Palestinarrentzat, buruzagiek Israelgo okupaziotik askatzeko eta estatutasuna lortzeko egindako promesa hutsak izan ziren, eta autogobernu erakundeek eragina eta agintea galdu dute. Helburu nazional edo sozial bateragarririk gabe, iraganean palestinarrek hain harro zeuden elkartasun komunitarioa erortzen ari da. Israelgo aginte militarraren izaera eta kolonoen presentzia berez erasokorra da, eta indarkeria maila handiagoak eta eraso zapalduak eragiten ditu Palestinako gizartean.
The Palestinako Giza Eskubideen Batzorde Independentea dio 24an izandako 94 homizidioetatik 2012 emakumeak zirela. Irailaren amaieran, homizidioen biktimen kopurua (ez behin betikoa) 63 zen, horietatik 26 emakumeak.
Orain arte, Palestinako agintariek ez dute ordezkatu kode penal zaharkitua eta atzeratua eta estatus pertsonaleko legea Gazan eta Zisjordanian, Egipton eta Jordanian derrigorrezko garaietatik datozenak. Baina ez aldatzea ez da arazo tekniko-politikoa soilik, ikuspegi sozial desberdinak eta kontrajarriak bateratzeko zailtasuna baizik.
Edonola ere, Zisjordaniako eta Gazako zigor-kodeak arbuiagarriak dira "ohorezko hilketa" arrazoitzat jotzen duten emakumeen hiltzaileei dagokienez. Mahmud Abbas Palestinako presidenteak Jordaniako zigor kodean 1960tik egindako zuzenketa txiki batek ez zuen garrantzirik izan feminizidio mota gehienetarako. Poliziak egileak atxilotu nahi dituenean ere, fiskaltzak –20 emakume fiskal eta epaile– lege arkaiko eta patriarkal batek oztopatzen du.
Zuzenbide progresista edo uniformerik eza ez da arazo bakarra, dio irakasleek. Nadera Shalhoub-Kevorkian Jerusalemgo Hebrear Unibertsitateko Zuzenbide Fakultateko Kriminologia Institutukoa. Shalhoub-Kevorkianek duela 20 urte tematu zen Palestinako hiztegi feministari "femicidioaren" definizioa gehitzen.
Femizidioa emakumeari bizitza kentzeko ekintza erradikala ez ezik, emakumeen aurkako egiturazko indarkeriaren sekuentzia anitzeko sekuentzia gisa azaltzen du. "13 urterekin neska batekin ezkontzea ere hilketa da berarentzat", dio.
Ekintzaile gisa, ez bakarrik emakumeen aurkako krimenen ikertzaile gisa, Shalhoub-Kevorkian emakumeen zentroaren sortzaileetako bat izan zen. 1993an zentroko telefono-linea sortu zuen, Palestinako indarkeriaren biktimentzako lehena.
Berak entrenatu ditu epaileak, poliziak eta funtzionarioak emakumeen aurkako indarkeria gaietan. Palestinako segurtasun funtzionario nagusi batek bortxaketa kasu bat konpondu nahi izan zuenean emakumea bortxatzailearekin ezkontzera behartuz, Shalhoub-Kevorkianek esan zuen: "Nire senarra bidaliko dut egunero zure alaba bortxatzera, hainbat astez, eta gero berarekin ezkontzeko. . Onartuko al zinateke?"
Epaileek bortxaketen biktimen himena egiaztatzeko arazoa ulertzen ez zutenean, proba horiek egiten zituen klinikara eraman zituen eta azterketa mahaian hankak zabaltzeko eskatu zien. Mozorrotuta egon arren, horrek bortxaketa biktimek jasaten zuten umiliazio sistematikoaren ideia eman zien.
Shalhoub-Kevorkian Zisjordaniako eta Gazako justizia sistemari eta justiziarako irisgarritasunari buruzko txosten zabala osatzen ari da orain. Emakumeei dagokienez, justiziarako irisgarritasunik ez dagoela esan du aste honetan AEBetako telefono elkarrizketa batean.
Emakumeen aurkako indarkeriaren susmoa duten gizonek Zisjordaniako B eta C eremuetara ihes egiten dute, non Palestinako Poliziak ez daukan operaziorako baimenik eta Israelgo Poliziak ez daukala horretarako presarik, dio. Palestinako segurtasun gizonek Israelgo segurtasun indarrekin koordinatu behar dute A eremu batetik bestera C eremuetatik igaro nahi duten bakoitzean. Horrek mugimendua zailtzen du eta jarduteko askatasuna mugatzen du.
Gizon bortitzak libre ibiltzen direnean, mehatxatutako emakumeak kartzelan sartzen dituzte, ustez babesteko, esan du.
Bigarren Intifadak, ekarri zuen militarizazioarekin, eragin negatiboa izan zuen. Israelen bezala, dio Shalhoub Kevorkianek, "etxean arma bat eskuratzeak emakume bat hiltzeko erabiltzeko aukerak areagotzen ditu", dio. "Gure lana urez betetzen duzun ontzi baten modukoa da, baina zulo bat dago bertan. Zuloa politikoa da. Ezin duzu zerbait koherentea eraiki. Egiten dugun bakoitzean, atzera garamatzan errealitate politikoan zerbait gertatzen da".
"Eta pobrezia beti agertzen da, Israelgo dominazioarekin zuzenean lotuta", dio. Emakume pobreek etxeko indarkeriaren jasaten dute. Biktima gehienak, Izenik gabeko Emakumeak txostenak erakusten duen moduan, familia oso pobreetatik, jendez betetako bizimodutik eta osasun-baldintza baxuetatik datoz, autoestimu baxutik eta prostituzio arrisku handiagoarekin.
Eta, hala ere, Israelen menderakuntza eta ziurgabetasun politikoa gorabehera, gizarteak eta bere erakundeek asko egin dezaketela uste du. Aktibista feministak Legebiltzarreko kideekin duela astebete egindako elkarretaratzean zera esan zien: «Istorioa «hori da gure kultura» esatea baino askoz korapilatsuagoa da. Nolatan Gazako leku batean ez dago emakumeen aurkako indarkeriarik, beste leku batean bada? Kultura bera da, ezta? Utz ezazu zentzugabekeria hau. Ez duzu ezer egiten ari".
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan