1773ko Bostonen neguko egun batean, Faneuil Hall-en teari kobratutako Britainia Handiko zerga kolonial berri bati protesta egiteko milaka lagunen elkarretaratzea Amerikako Iraultzaren historiaurreko une ikoniko bihurtu zen. Manifestari batzuk โAskatasunaren Semeak, beraiek deitzen zutenโ aretotik irten eta igo ziren Dartmouth, tea zeraman itsasontzi bat, eta itsasora bota zuen.
Bostongo Tea Party-ren ezaugarri bitxienetako bat, zeinean inspiratzen diren gure egungo Tea Party-ko populistek, aspaldiko gerrilla-ekintzaile haietako batzuk Mohawk indioz mozorrotu zirela da, beren haserrea Indiako gerra-oihuak igorriz. eta tomahawks eramanez te poltsak irekitzeko. Maskarada honek harrezkero populisten gorakadak ezaugarritu dituen oinarrizko anbibalentzia jaso zuen. Azken finean, XVIII. mendearen amaieran Ameriketan, indiarrak jada herri zapaldu baten ikur gisa funtzionatzen bazuen eta, beraz, bere buruaren gain hartua sentitzen ziren beste batzuentzat erabiltzeko egokia izan bazen, Bostongo abertzale horien arbasoek ere lortu zuten. eskualdeko Amerikako biztanleriaren zati on bat suntsitzea bere burua handitzeko asmoz.
Gaur egungo Tea Party mugimendua, bere aurreko "populista" asko bezala, kontraesanaren etxea da, zeharkako emozio, ideia eta erakunde politikoen sare harrigarria. Bostongo porturaino itzultzen den iragan populista batekin indartsu lotzen duena, ordea, urraketa sentsazioa da: "Ez nazazu zapaldu".
Kanpoko indar boteretsuen inposizioen aurkako erresistentzia errepikakorra izan arren โantielitismoa axiomatikoa izan da halako matxinada guztietarakoโ, mugimendu populistak oso desberdinak izan dira indar horiek zeintzuk ziren eta jendea beren uztarritik askatzeko zer egin behar zen. Aipatzekoa da, adibidez, Bostoneko Tea Party-aren aurreko dei bat egin zela 1973ko mitin batean, erreplika baten gainean. Dartmouth โ Richard Nixon presidentearen kargugabetzea sustatzeko deitutako elkarretaratzea.
Ez-jakinetik Alderdi Popularra
Amerikako historian zehar, Tea Party mugimenduan berpiztu den sen populista, eraldatzeko eta, beraz, gauzen ordena berri bat sortzeko, eta desiratutako (edo imajinatutako) zahar bat berreskuratzeko nahiaren artean ibili da. ordena.
Gerra Zibilaren aurretik, bi gogo horiek harrapatzen zituen mugimendu horietako bati "Ezer Ezezaguna" izena jarri zioten modu arruntean (ez intelektualismoaren aurkako inongogatik, baizik eta bertako kideek beren negozioaren zati handi bat isilpean egiten zutelako nahita; horregatik, zalantzan jartzen baziren, instrukzioak jaso zituzten). esateko: "Ez dakit ezer"). Ez jakiteak aldi berean aurrera eta atzera egiteko gogoa ematen zuen. 1840ko eta 1850eko hamarkadetan zehar, herrialdearen zati handi batean zehar ibili zen, Iparraldean eta Hegoaldean. "Ezer ez dakien" gozokiak zeuden, "ezer ez jakitea" hortz-pikailuak eta "ezer ez jakitea" diligentziak.
Laster, mugimendua alderdi politiko nazional batean bihurtu zen, American Party, nekazari txikiei, enpresari txikiei eta langileei erakartzen zien. Bere erakarpena bikoitza zen. Alderdiak irlandar eta alemaniar katolikoen immigrazioaren aurka agertu zen AEBetara (baita Kaliforniako urre-soroetan lan egiten duten txinatar eta txiletar etorkinena ere). Hala ere, Iparraldean, esklabotza ere salatu zuen. Programa politiko bateko oholak bezala, natibismoa esklabutzaren aurkakoa bikote arraroa dirudi, baina alderdiaren jarraitzaileen buruan aldakan batu ziren. Know-Nothings-ek ikusi zuenez, Aita Santuak eta Hegoaldeko esklabo-jabe-landatzaile eliteak biak konspiratzen ari ziren maisurik gabeko gizonen gizarte demokratikoa ahultzeko.
Gogoan izan pentsamendu konspiratzailea aspalditik oso txertatua dagoela amerikar mugimendu populistetan (gaur egungo Tea Partyn bezala). XIX.mendeko Amerika protestantean, Vatikanoko hierarkeen ustezko lursailak bizitza politikoaren ezaugarri errepikakorra izan ziren. Iparraldean, krimen olatu batek eta "pobreen erliebearen" eta beste menpekotasun-mota batzuen gorakada โsoldatapeko lana barne, etorkin katoliko pobretuen uholdearen etorrerarekin bateraโ mehatxatzen zutela zirudien amerikar askeko gizarte baten promesa. gizabanako berdinak eta autonomoak (ustez hain kaltegarriak Eliza Katolikoko apaiz elitearentzat). Hegoaldeko esklaboan, non maisu-klasea Konstituzioa iraultzeko lanean gogor ari zela uste zen, konspirazio-makinazioak abian ziren. 1850eko hamarkadaren erdialdera, Iparraldeko "Ezer-jakin" gehienek Alderdi Errepublikano jaioberrian sartu ziren, zeinak esklabutzaren aurkako etsaitasuna katolizismoaren kontrako forma arinago batekin konbinatzen zuen.
"P" maiuskulaz duen populismoak, landa Amerika kotoitik Hegoaldetik alea hazten diren Lautada Handietara eta Mendi Arrokatsuen Mendebalderaino estali zuen XIX. mendearen azken hereneko matxinada ekonomiko eta politiko handiak, bere anbibalentzia bereizgarria izango zuen. Alderdi Popularrak kapitalismo korporatiboa eta finantzarioa salatu zuen nekazari eta artisauen bizimodua eta bizimodua suntsitzeagatik. Enpresa handiei ere eraso egin zien, demokraziaren oinarriak iraultzeagatik, hiru gobernu adarrak harrapatu eta plutokrazia berri batek aginte-tresna hertsatzaile bihurtuz. Populistek batzuetan "kontrairaultza" amerikarra deitzen zutena "Wall Streeteko Arrain Deabru handiaren" konspirazio-konplotei egotzi zieten, Britainia Handiko elitearekin Amerikako Iraultza deuseztatzeko komisioa egiten zuelakoan.
Proposatutako erremedioak, ordea, ez ziren ia luditenenak. Horiek, horren ordez, hurrengo mendeko oinarrizko erreforma asko aurreikusi zituzten, besteak beste, nekazarientzako gobernuaren diru-laguntzak, errentaren gaineko zerga graduatua, Senatuko zuzeneko hautaketa, zortzi orduko eguna eta baita trenbideen eta zerbitzu publikoen jabetza publikoa ere. Desjabetuen mugimendu tragikoa, Populistek ekoizle independenteen gizartea berreskuratu nahi zuten, proletalgorik eta enpresa-trustik gabeko mundu bat. Hala ere, zerbait berri eta eraldatzailea ere aurreikusten zuten, merkatu libreko kapitalismoaren lehiakortasun eta esplotazio barbarotik ihes egingo zuen "mankomunitate kooperatiboa".
Erresuminaren Lautada Handiak
Hurrengo lau hamarkadetan, populismoa kapitalismo korporatiboaren aurka irmo mantendu zen eta irmo eutsi zion kanpotar boteretsuekiko erresuminari, baita konspiraziorako zaletasunari ere. 1930eko hamarkadan, ordea, Conspiracy Central-en kokapena Wall Streetetik eta Londresko Citytik Moskura โeta baita New Deal Washingtonera ereโ aldatzen hasi zen. Antikomunismoak osagai berri bat gehitu zion jadanik nahasia zen beldurraren eta paranoiaren politika amerikar bati, Berlingo Harresia eraitsi eta bi hamarkada geroago Tea Party irudimena suzten duen elementu toxiko bat.
1936ko presidentetzarako kanpainan, Depresio Handiaren erdian, hiru mugimendu populista โ Huey Long Louisianako senatariaren "Share Our Wealth" klubak, Aita Charles E. Coughlin "irrati apaiz" karismatikoak eratutako Justizia Sozialaren Batasuna eta Francis. Townsend-ek adinekoentzako gobernu-pentsioen aldeko kanpainak bat egin zuen, labur eta ezinegon bada ere, Batasunaren Alderdia sortzeko. Ezkerretik egin zuen Franklin Roosevelt presidentearen aurka, eta bere presidentetzarako hautagai gisa izendatu zuen William Lemke, nekazari erradikalen bozeramailea zen Ipar Dakotako kongresua. (Lehendakariordetzarako hautagaia Bostongo lan-abokatua zen.)
Batasuneko Alderdiak atsekabe zabala adierazi zuen Roosevelten New Deal-ek estutasun ekonomikoa eta injustizia arintzeko porrotarekin. Long senataria, Hegoaldeko demagogo populistaren ildo luze bateko azkena, lur baroien, "dirugileen" eta petrolio handien boterea gaitzetsi zuen Louisianako gobernadore zen garaietatik. Bere "Partekatu gure aberastasuna" planak guztientzako pentsioak eta hezkuntza publikoa eskatzen zituen, baita milioi bat dolar baino gehiagoko errenten gaineko zerga konfiskatzaileak, gutxieneko soldata eta lan publikoko proiektuak langabetuei lana emateko. Townsend-en eskema langabezia eta zahartzaroaren egoera konpontzeko diseinatu zen 1 urtetik gorako guztiei hilero 200 dolarreko gobernu-pentsioak eskainiz, negozioen zergekin finantzatuta. bere "parasitismo" umoretsu eta ez kristauaren aurka inveighing.
Baina Long eta, batez ere, Coughlin-ek euren erradikaltasun-formak mehatxu Gorriaren kolektibismotik eta ateismotik bereizteko ahalegina egin zuten. Aita Coughlinek langile sindikatuen eta soldata justu baten aldeko jarrera adierazi zuen. Hala ere, ezkerreko United Automobile Workers sindikatuaren etsai zorrotza zen, eta 1936ko presidentetzarako hauteskundeetan Roosevelten garaipen izugarriaren ondoren praderako su baten antzera zabaldutako eserleku grebak gaitzetsi zituen, herrialde osoko langileek dena okupatu zutelako. auto-fabriketatik hasi eta sindikatuaren aitortza eskatzen duten saltokietara.
Izan ere, bere irrati-helbideetan eta bere egunkarian, Justizia soziala, apaizak boltxebikeen eta bankarien konspirazio inkongruente baten berri eman zuen, zeinaren helburua Amerika saltzea zen. Azkenean, antisemitismoaren kutsu bat gehituko zien Wall Streeteko kabal bati buruzko abisuei. Nazismoarekiko zuen sinpatia gero eta handiagoa ez zen hain harrigarria. Faxismoak, azken finean, populismoaren Europako bertsio batean zituen sustraiak, I. Mundu Gerra osteko nazka bat helarazten zuen elite kosmopolita nagusien berekoikeriaz eta gaitasun ezaz, arraza nazionalismo birulenteaz eta bankariekiko eta batez ere boltxebikeekiko gorrotoa.
Long eta Coughlinen jarraitzaileek negozio handiak gaitzetsi zituzten gobernu handiak, nahiz eta gobernu handiak โorduan hala ereโ negozio handiak hartzen zituen. Haientzat, "Ez nazazu zapaldu"-k tokiko ekonomien, kode moral tradizionalaren eta New Deal-aren pean ugaritzen hasi ziren korporazio nazionalek eta baita Estatuko burokraziak gero eta arrisku handiagoan ziruditen ezarritako bizimoduen defentsa esan nahi zuen. Batasunaren Alderdiaren kanpainako hitzordua "gizon ahaztuaren" erreferentziaz bete zen, Rooseveltek langile behartsuen izenean lehen aldiz deitu zuen irudia.
Hurrengo urteetan, 1960ko hamarkadaren amaierako nahasmen garaian berpiztuko ziren antzeko irudiak Nixonek "Middle America"ren "gehiengo isila"ri egindako errekurtsoetan, eta oraintsu Tea Partyren bazterketa sentipen zaurituan. "Giza ahaztua" populismoak prekarietatean kokatutako estatubatuarren erresuminaren politika iragartzen zuen industria-gizarte modernoaren botere-bloke antolatuen aurka: Enpresa Handiak, Lan Handiak eta Gobernu Handiak.
Arraza, erresumina eta populismo kontserbadorearen gorakada
Azken mende erdian populismoa etengabe noraezean joan da eskuinerantz, gero eta errestaurazionista eta gero eta gutxiago eraldatzaile, gero eta antikolektibista eta gero eta antikapitalista gutxiago. Estilo zaharragoko populismoaren menpeko gaiak zirenak โortodoxia erlijiosoa, chauvinismo nazionala, arrazakeria fobikoa eta beldurraren eta paranoiaren politikaโ azaleratu dira gure garaian. Termino zabaletan behintzat, 1960ko hamarkadako Barry Goldwater zein George Wallace matxinadek ibilbide hori erakutsi zuten.
Goldwater, Arizonako senataria eta 1964ko lehendakarigai errepublikanoa, "matxinatua"? Bai, gogoan hartzen baduzu Alderdi Errepublikanoa zuzentzen duen elite liberalegia gaitzestea, zeinak, bere begietan, Ivy Leagueko bankari, politikari ustelen, komunikabideen jauntxo eta "mundu bakarreko" mundu bat ordezkatzen baitzuen. Edo kontuan hartu John Birch Society freakish-arekin (Dwight Eisenhower presidentea "Alderdi Komunistaren agente dedikatua eta kontzientea" izendatu zuen eta amerikarren adimena ahultzeko konplota Gorri bati buruz ohartarazi zuena ur-hornidura fluoratuz). Edo Senataria "askatasunaren" defentsan botoi nuklearra sakatuko duela mehatxatzeko prest dagoen kezkagarria, "Ez nazazu zapaldu" Gerra Hotzaren bertsioa dela pentsa daitekeena.
Batez ere, Goldwater gobernu mugatuaren egungo politikaren avatarra izan zen. Eskubide zibilen legediaren aurka dagoenean, jatorrizko "hamarra" dei liteke, hau da, Konstituzioaren Hamargarren Zuzenketaren serieko aipamen bat, zeinak estatuentzat erreserbatzen dituen gobernu federalari espresuki eman ez zaizkion eskumen guztiak, eta horrekin batera. Washingtonek injustizia sozial edo ekonomikoa zuzentzeko egindako ahalegin guztiak oztopatzea justifikatu zuen. Goldwaterrentzat Jim Crow legez kanpo uztea konstituzioz babestutako estatuen eskubideen urraketa izan zen. Gainera, kolektibismo mota guztien etsai zorrotza zen, noski sindikatuen eta ongizate estatuaren barne.
Goldwater oposizioak bere oinarriak Sunbelt-eko lur oparoan hondoratu ahala, gauzen ordena zaharrago bat berreskuratzeko nahia nabaria zen. New Deal-en liberalismoa nagusi zen ortodoxia zen garaian, senatariaren bulkada erreakzionarioak korronte nagusitik aldentzen zirela zirudien, eta hain arraroa benetan.
Goldwaterren osagai errebeldeak matxinoen talde bitxi bat ziren. Batasuneko Alderdiak erakarritako ertainen gainbeheran zeudenak ez bezala, Sunbelt geruza goranzko batetik zetozen batez ere, erdi-mailako klase berri batetik nabarmen elikatzen den multzo militar-industrial ugariak: teknikariak eta ingeniariak, higiezinen sustatzaileak, erdi mailako zuzendariak eta erdi mailakoak. Gobernu Handiaren intrusioa haserretu zuten ekintzaileak, hain zuzen ere, haren menpekotasun nabarmena izanik.
Modernista erreakzionario gisa deskriba genitzake liberalismoa komunismo berria bihurtu baitzen. Zein harrigarria izan zen Arizonako "maverick" honek โJohn McCainek inoiz egin baino askoz gehiago merezi zuen etiketa (inoiz egin bazuen)โ errepublikanoen izendapena irabazi zuenean, Nelson Rockefeller New Yorkeko gobernadoreak zuzendutako presidiumarekin izandako liskar batean, hori ordura arte antolatu zuen festa. Gaur egun antzeko zerbait lor dezake Tea Party-k?
Pentsa George Wallace Alabamako gobernadorea garai bateko populismo ekonomikoaren eta XX.mendearen amaierako kultur populismoaren artean falta den beste lotura gisa. Bat-batean antielitista, populista, arrazista, matxista eta mendeku eta erresumin politikaren tribunoa zen. "Segregazioa orain, segregazioa bihar, segregazioa betirako": 1963an gobernadore kargua hartu zuenean esandako ildoa, eskubide zibilen iraultzari eta gobernu federalarekin duen aliantzaren aurkako sinadura izango litzateke. Termino zalantzarik gabe, bere bed-rock aldekoen arrazakeria militantea adierazi zuen.
Haren errekurtsoa, โโordea, hori baino askoz sakonagoa zen. Bere politikagintzaren tenore osoak Amerikako lepo urdinen defentsan sartu zuen. Huey Long bezala, bere klase baxuko kideen egoera ekonomikoarekiko sentikorra zen. Gobernadore gisa hezkuntzan eta osasun publikoan estatuko gastua zabaltzearen alde egin zuen, eskoletako irakasleentzako soldata igoerak eta doako testuliburuak. 1968an hirugarren alderdiko hautagai gisa presidente izateko aurkeztu zenean, gizarte segurantza eta Medicare igoerak eskatu zituen. 1972an, Wallacek erretiro-pentsioak eta langabeziaren konpentsazioa handitu zituen Alabaman.
Hala ere, estatubatuar gogorren bihotza defendatu zuen bere lan gogorraren ethoa eta gaur egun "familia-balioak" deituko lituzkeenak bere ongizate ekonomikoa bermatzeko neurri zehatzak proposatuz baino askoz gehiago goraipatu zuen. Wallacek iragartzen zuen Washingtoneko "buru-puntu" burokrataren harrokeria, "ongizateko erreginen" nahasmenaren eta ile luze, pot-erretzaileen eta gerraren aurkako unibertsitate pribilegiatuaren zitalkeria, dekadentzia moral eta desleialtasunaren aurka. ikasleak.
Bellicose legearen eta ordenaren, estatuen eskubideen eta abertzaletasun gihartsu batek Wallace eskualdeko pertsonaia baino gehiago bihurtu zuten emozio errevantxistak bultzatu zituzten. 1964an demokraten primarioetara aurkeztu zenean (John Birch Society eta White Citizens Council-en laguntzarekin), boto kopuru garrantzitsua lortu zuen Hego sakonean ez ezik, Indiana, Wisconsin eta Maryland bezalako estatuetan. Amerikako politikaren hegoaldetzearen seinale, NASCAR, country musika eta bluesaren hedapenak bere kultura ere hegoalderatzen ari ziren garaian.
Wallacek hirugarrenen politikan egin zuen abenturak (aurreikusi zuen Amerikako Alderdi Independentearen txartelean) izutu zituen demokratak, lepo urdinaren oinarriaren zati bat galtzearen beldur baitziren. Hubert Humphrey presidenteordeari deitu zion, orduan presidente izateko Richard Nixonen aurka, eta, oro har, Iparraldeko liberalen aurka, "jainkozko eta aho-ahozko sissy-britches talde madarikatua" - Joe McCarthy senatariaren eta 1950eko hamarkadaren รฑabardurak - eta agindu zuen. eskularruak kentzea, hautua izanez gero, eta Ipar Vietnam Harri Arora bonbardatzea.
Wallaceren ospeak aukera bat agerian utzi zion Nixoni eta Errepublikarrek ukatu egin zieten Berreraikuntzaren amaieratik: Hauteskunde Elkargoaren garaipenerako bidean, "hegoaldeko estrategia" bat garatzen hastea. Bitartean, bere oihu populistak ยซAlderdi Demokrataren eta Errepublikanoen artean ez zegoen diferentzia bat ere ez zegoelaยป 10 milioi boto lortu zituen, guztizkoaren %13.5 eta 46 boto Hauteskunde Elkargoan. Eta gogoratu hau: 20,000 lagunek Wallaceren mitin batean parte hartu zuten 1968an, New Yorkeko Madison Square Garden batean.
Ez zapaldu nire zergak
Beraz, zer zerikusi du Amerikako populismoaren historia episodiko eta koadro honek Tea Party-rekin?
Hasteko, Tea Party mugimenduak gogorarazten du beti izan zirela beti bederen parte izan ziren autojustizia morala, desjabetze sentimendua, elitismoaren aurkako, abertzaletasun errebantxista, arraza garbitasuna eta "Ez nazazu zapaldu" militantzia. nahasketa populista bizirik daude. Horrelako jarrera emozionalekin batera izaten diren paranoia fantastiko guztiagatik, benetako esperientziez hitz egiten dute โbatzuentzat, antsietate ekonomikoa, segurtasun eza eta galeraโ; beste batzuentzat, gainbehera pertsonal, kultural, politiko edo are nazionalaren eta desorientazio moralaren beldur sakonagoei.
Halako beldurrak eta sentimenduak, neurri batean, ordena liberal korporatiboaren ondareak badira ere โkapitalismoaren mendeko โaurrerapenarenโ alde ilunetako batโ une populista berri honetan, antikapitalismoak berak ia ez du irauten. Bankuen erreskatearen haserreak Tea Party leherketa bultzatzen lagundu bazuen ere, negozio handien aurkako sentimendua lehengoaren itzal zurbila da orain, mugimenduaren azpigai isil bat Wallaceren unearekin alderatuta, zer esanik ez. Huey Long edo Populistak.
Hori ez da harritzekoa, izan ere, ekonomikoki behintzat, kapitalismoak, Tea Party-ko kideei buruzko azken inkesten arabera, haietako askori nahiko ondo balio izan die. 1960ko hamarkadako Goldwater-en aldekoek bezala, Tea Party mugimenduarekin identifikatzen direnak, oro har, biztanleria osoa baino aberatsagoak dira, eta enplegua izateko aukera gehiago. Itxuraz ere hezi hobeak dira, beraz, Sarah Palinen gaitasun intelektualekiko duten zaletasuna kostalde biko kultur snobismoarekiko erresuminaren kasua izan daiteke ezjakintasun ikusgarria baino.
Askatasunaren aurkako mehatxuei buruzko erretorika goratu baten ondoan, gorputz politikoan sartu daitezkeen diru-sarreren birbanaketaren mehatxu posiblearen aurkako defentsa garratz eta estu bat dago. "Ez nazazu zapaldu", behin matxinoen gerra-oihu bat, honela bihurtu da: "Nik dut nirea. Ez ausartu zergapetzen". Estatua, ez korporazioa, orain aukeratutako etsaia da.
Tea Party populismoa eskuinaren identitate-politika moduko bat bezala ere pentsatu behar da. Ia guztiz zuriak, eta neurrigabe gizonezkoak eta zaharragoak, Tea Party-ren aldekoek haserre izugarria adierazten dute haiek bezala ikusten eta pentsatzen zuten pertsonak nagusi ziren Amerikako eklipse kultural eta, neurri batean, politikoarekiko (oihartzun bat, bere erara). , Ezagutzen-Ezerren larritasunarena). Lehendakari beltz bat, Ganberako emakumezko presidente bat eta Ganberako Finantza Zerbitzuen Batzordeko buru gay bat ia gehiegi jasan behar dira. Orain arte immigrazioaren aurkako eta Tea Party mugimenduak neurri handi batean bereiziak izan badira ere (lotura gero eta handiagoak izan arren), gramatika emozional bat partekatzen dute: lekualdatzearen beldurra.
Baina identitate politika alde batera utzita, Tea Party haserrea Tea Party mugimendu xumearen mailatik haratago iristen da. Oihartzun handia du elite politiko eta ekonomikoek, beste guztien kontura zerbitzatuz, estatubatuarrei porrot egin dietela uste duten beste estatubatuar batzuekin. Galdera handia da zehazki nola (edo nahiz eta) amorru pribatu eta pertsonal hori haserre moral eta politiko bihurtzen den. George Wallace eta Barry Goldwater-en oinordekoek edo egungo Sarah Palinsek beren bidea egiten badute, emaitza ez da te-festa bat izango.
Steve Fraser editore nagusia da Lan Foro Berria, Co-fundatzailea American Empire Project, idazlea, TomDispatch kolaboratzailea, eta historialari bat. Bere azken liburua da Wall Street: America's Dream Palace.
Joshua B. Freemanek historia irakasten du New Yorkeko City Unibertsitatean. Gaur egun, Bigarren Mundu Gerratik Estatu Batuetako historia osatzen ari da, AEBetako Penguin Historiaren barruan
Artikulu hau 2010eko udazkeneko aldizkarian argitaratuko den artikulu baten moldaketa da Lan Foro Berria.
[Artikulu hau lehen aldiz agertu zen Tomdispatch.com, Nation Institute-ren weblog bat, Tom Engelhardt-en, aspaldiko argitalpeneko editorearen, ordezko iturri, albiste eta iritzien fluxu etengabea eskaintzen duena, co-sortzailea American Empire Project, Egilearen Garaipena Kulturaren amaiera, eta editorea Mundua Tomdispatch-en arabera: Amerika Inperioaren Aro Berrian
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan