Duela aste batzuk Kairon egon nintzen AEBetako Bakearen Aldeko Akademiako ordezkaritza batekin. Trite dirudienez, gidari liluragarri bat genuen. Kristau koptoa zen, Hosni Mubarak presidentearen eta bere taldeen kargugabetzea txalotu zuena. Maiatzaren 1eko manifestazio erraldoi eta zirraragarrietara bidelagun izan gaitu iraultza demokratikoaren sorleku den Tahrir plazan, eta azkenaldian prentsara iritsi diren gertakariez hitz egin digu: aginte militarraren beldurra, krimenaren gorakada, turistak, gizarte-zerbitzuen kolapsoa eta, deigarriena, kristauen eta beste gutxiengoen aurkako erasoekiko selektiboa den poliziaren axolagabekeria. Bakarrik geundela, gure gidariak proposamen bat egin zidan. Bere izena ez aipatuko eta ikusitakoari buruz idatziko banu agintzen banuen, nire emaztea eta biok txangotxo batera eramango nituzkeela "zaborren herria" deitzen den auzo batera.
Kairo biztanle dentsitate handiko metropoli bat da, 18 milioi biztanle inguru dituena, eta egunean 1000 biztanle hazten ari dena. Afrikako hiririk handiena da, eta zikina da. Erreka askoren ertzak, kale askotako arrakalak eta bere zati aberatsenak ere errefusez josita daude. Gure gidariak gertaera hori ohartu zen gure helmugara hurbildu ginenean. Zabor-herrira sartzean, eraikin batzuetatik zintzilik, musulmanen mafiaren erasoetan hildako bederatzi gazteren aurpegiak zituzten pankarta handiak ikusi genituen (gero edozein imamek gaitzetsi zutena). Ondoko mendietako kobazulo erraldoietan, Bibliako eszenen taila izugarriekin apainduta berriki, 10,000 eliztar har ditzaketen elizak eraiki ziren. Gurtza-leku hauek, agian, kontsolamenduren bat eskaintzen dute. Dena den, Jainkoari zein gizadiari egindako irain baten gainetik daude.
Pobreziak ez du inoiz sinesmen berezirik hartu. Kristauekin eta musulmanekin lan egiten du. Kairoko ia hamalau milioi biztanle "pobreak" dira, lau milioi ez dute edateko urik, hiru milioi ez dute saneamendurako sarbidea eta bi milioi "behartsuak". Baina zerbait berezia da zabor-herri honetako 40,000 bizilagunek bizi duten miseria maila. Bertako biztanleek Kairoko zabor gehiena biltzen dute. Horien gehiengo ikaragarria kristau koptoak dira, jatorriz zaborrez elikatzen ziren txerriak hazten zituztenak. Islamiar fanatismo olatu batek eta txerri gripearen beldurrak bultzatuta, ordea, 300,000 animalia hil zituzten 2009an, gaixotasunaren kasurik ez den dokumentatu arren. Gaixotutako ahuntz gutxi batzuk baino ez dira ibiltzen gaur egun etxe hondatuz, kafetegi alaiez, denda hutsez eta errefusak bultzatutako bizitza komertzialez osatutako zabor-herri honetan. Hondakinak ezabatzeko sistema pribatizatuta, hain zuzen ere, zaborrak libreki jarraitzen du merkantzia formaren bidea. Asto makalek arrastatutako gurdiek eta antzinako kamioiek herrira eramaten dute zaborra, non betetako apartamentuetan bizi diren familiek sailkatu, lotu eta saltzeko prestatzen dute. Ondoren, produktua birziklatze lantegietara eramaten da eta birsaltzen da, horrela, ustiapenak eta etsipenak nabarmentzen duen prozesu zirkularra den zabor gehiago sortzen da.
Zaborrak espazio publikoaren eta pribatuaren arteko muga lausotzen du. Norbanakoek beren bizitzaren eszenatokia ezartzen dute. Bere kiratsak betetzen du zabor jendeak arnasten duen airea. Euliak erakartzen ditu, eta haien kopuru handiak ikusmena lausotzen du. Gaixotasun ugari sortzen dituzten germenak daramatza. Sarritan 110era iristen den jadanik ikaragarria den beroa areagotzen du eta han eta hemen suak pizten ditu. Haur lodiak zaborretan jolasten. Emazteek janaria prestatzen dute, arropa garbitu eta zaborrez inguratuta erditzen dute. Gizonak zabor artean lan egiten dute, hookah-ak zabor artean erretzen dituzte, barre egin eta negar egiten dute zabor artean. Begi alferak dituzten agureek axolagabe ikusten dute zaborra kalezulo itogarrietan gero eta gorago metatzen dela. Denek dirudi, besterik gabe, itxaroten eta kiratsaren eta beroaren eta hautsaren artean hiltzeko zain daudela.
Baina zabor herria da benetan giza duintasunari halako erasoa? Iraultza demokratikoa abian da: estatu berri bat eraiki behar da, burokrazia bat garbitu, armada bat aurre egiteko. Askok esango dute, zoritxarrez bada ere, ekonomia osoa hondamendia dela eta 40,000 zaborren egoera baino gai garrantzitsuagoak daudela. Beste batzuek azpimarratuko dute haserrea jarrera arrotzen ondorio dela eta kanpokoek konponbideak eskatzea zilegi ez dela: pobrezia hori โazken finean, eskualdean ยซnormalaยป da. Hiri bakoitzak bere zati pobrea du, bere txabola, bere ghettoa. Munduko bidaiariek ziur asko ohartuko dira izugarrikeria okerragoak (sic!) Brasil, Txina, Kongo, Darfur, India, Indonesia edo Jainkoak daki non dauden infernuko zuloetan aurki daitezkeela. Aitzakia bat beti dago aitzakiarik gabekoa konpontzea saihesteko. Ez da asko behar ikuslearen begirada eskuartean dagoen gaitik aldatzeko. Gure gidariari eta zaborrentzako oroitzapena iluntzen ari da jada. Oroigarri bakarra Bertolt Brechtek aspaldi idatzitako hitzen hotzikara iraunkorra da:
Eta badira batzuk iluntasunean bizi direnak
Eta badira beste batzuk argitan bizi direnak
Eta batek ikusten ditu argitan
Iluntasunean daudenak desagertzen dira.
Stephen Eric Bronner editore nagusia da Logotipoak: Gizarte eta Kultura Modernoaren Aldizkaria baita Rutgers Unibertsitateko Zientzia Politikoetako irakasle ospetsua ere. Bere liburuen artean daude Ilustrazioa berreskuratuz: konpromiso erradikalaren politikarantz (Columbia University Press).
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan