John B Hewitt/Shutterstock erabiltzailearen argazkia
"Anti-baxxers"-ek jarraitzen duten bitartean talka Europako hainbat hiritako poliziarekin, diskurtso mediatiko oso bat formulatu da jendetza haserre horien joera politikoen inguruan, konspirazio teoriko, populista eta eskuineko fanatiko gisa deskribatuz.
Egia den arren, Europa osoko eta beste leku batzuetan mugimendu populistek eta eskuindarrek aktiboki egin dute ustiatu urteetan gobernuekiko haserrea, nahasmena eta konfiantza eza, oraindik beharrezkoa da mesfidantza sustraiak ulertzea, zatiketa itogarriari erraz lagundu beharrean.
Gallup-en inkesta bat, argitaratu 2013an, estatubatuarrek, adibidez, euren gobernuarekiko duten mesfidantza zenbaterainokoa den agerian utzi zuen, eta konfiantza horren gainbehera aurreko urtearekin alderatuta. Inkestaren arabera, estatubatuarren % 10ek soilik fidatzen zuen bere Kongresuan, % 19k soilik herrialdeko osasun sisteman, % 22k enpresa handietan eta % 23k albistegietan.
Demokraziaren krisi hau Donald Trumpek presidentetzara aurkeztea ere pentsatu baino urte lehenago gertatu zen, AEBetako Kongresuaren ekaitz bortitza baino urte lehenago, eta COVID pandemiak erresumina eta konspirazioak piztu baino askoz lehenago.
Ren joera konfiantza falta gobernuan etengabe jarraitzen du gaur arte, nahiz eta Trump jada ez den presidente. Izan ere, gehien kaltetu duen fenomenoa da Mendebaldeko gizarteak, nahiz eta maila ezberdinetan.
Irrazionala dirudi milioika lagunek COVID-19ren txertoa hartzeari uko egitea, immunitatea kolektiboa lortzeko beharrezkoa den bizia salba dezakeen sendagaia. Baina arazoa itxuraz "ero", "fanatiko", "konspirazioaren teoriko" eta, neurri on batean, "arrazista" den jendetza gainditzen du, beren bizitza edo pertsona maiteen bizitza salbatzeari uko egiten diotela, ezjakintasun hutsagatik eta ergelkeria hutsa.
Beste gai batzuk ere kontuan hartzekoak dira. Gobernuarekiko konfiantzarik eza prozesu metagarri bat da, esperientzia luzearen ondorioz eta nagusi den ondorio baten ondorioz gobernuek aberatsen eta boteretsuen interesak ordezkatzen dituztela, ez pobreen eta zaurgarrien interesak. Hori ezin da desagertu The New York Times edo The Washington Post bezalako establezimenduko egunkariek idatzitako ustezko editorial zorrotz baten ondorioz.
Ameriketako Estatu Batuetako desberdintasunen aldea, esaterako, etengabe handitzen ari da azken urteotan. Boston Consulting Group-en 2017ko azterketa ondorioztatu 2021erako, AEBetako aberastasunaren ia % 70 milioidunen eta milioidunen eskuetan kontzentratzen litzateke. Benetan leporatu al diezaiokegu estatubatuar pobre eta langile bati desberdintasun mota hau sortu duen gobernu bati mesfidantza izateagatik?
Alderdi politiko liberalek, AEBetako demokratek, Frantziako Parti Socialistek edo Italiako Partito Democraticok, izan ere, desberdintasun horren eta ondorengo milioika herritarrek duten mesfidantza eta erresumina orkestratu dituzte. Haien politikariek eta albistegiek beren gizarteetan populismoaren gorakadaren irakurketa erredukzionista batean tematzen dute, bere buruaren egoerari eutsi nahi diotelako.
ยซModeratuakยป deiturikoak dira garai hartako diskurtso politikoa gehienbat artikulatzen ari direnak, oinarrizko ezker politiko jator bat agertokitik ia erabat kanpoan dagoelako. Sortutako hutsuneak komunitate osoak, benetako kexak dituzten pertsonak, eskuin muturreko oportunistekiko zaurgarri bihurtu ditu, Marine Le Pen Frantzian, Trump AEBetan eta Matteo Salvini Italian.
Aurrekoak ideia politiko kezkagarriak dituzten politikariak dira, askotan ideologia matxistak eta, jakina, asmo pertsonalak. Inork politikari nagusiei eta komunikabide korporatiboei erronkarik jartzen ez dienik, sarritan askatzaile gisa harrera egiten zaie.padurak drainatzea'Washington eta elitismo politikoa dagoen edozein lekutan.
Gutako batzuek eztabaida deseroso hau guztiz saihestuko dugu, ziurrenik jendetza okerreko kidetzat jotzeko beldurragatik edo, beharbada, mundua gure talaia politiko eta ideologiko mugatuetatik ulertzeko tematzearen ondorioz. Baina, horrela, porrot egiten ari gara egungo kaos politikoaren sustraiak benetan aztertzen.
Egia da, hedabide nagusietan gaiari buruzko hirugarren pentsamolde bat eskaintzeko saiakerak egon dira, baina ideia horietako gehienek mugatuak izaten jarraitzen dute beren esparruan eta testuinguruan, eta, askotan, lotsatiak beren hizkuntzan. Adibidez, New York Times-eko azken artikulu bat lotuta txertoen aurkako mugimendua "COVID kultura-gerra" Europan, baina nekez sakondu zuen zatiketa horren ekonomia- eta klase-osagaian.
"Baxxers" eta "antibaxxers"-ek maite duten edozein sinesmen-sistemaren inguruan mobilizatzen jarraitu dezaketen arren, intelektualaren ardura ez da azaleko identitate-politikaren diktamenari jarraitzea. Fenomeno kultural eta politiko horien atzean dauden sustraiak egiaz ulertzea da eskatzen dena, ยซbeste aldeaยป besterik gabe gaitzestearen aurrean engaiatzeko eta konpontzeko itxaropenarekin.
Antonio Gramsci intelektual antifaxista italiarrak izan zuen idatzizko Benetan ulertu, sentitu eta โsutsu izan gabeโ epaitzearen โintelektualaren akatsariโ buruz. Haren ustez, ez da posible ezagutzarik โherriaren oinarrizko pasioak sentitu gabe, haiek ulertu eta, beraz, egoera historiko zehatzean azaldu eta justifikatu gabeโ.
Ehunka milioi pertsona daude benetako kexak, beldur justifikagarriak eta nahasmen ulergarria dutenak. Gizadiaren hobekuntzarako pertsona guztiekin berdintasunean parte hartzen ez badugu, "hondamenaren profeten" erantzunak bilatu behar dituzte -eskuin muturreko matxistek eta konspirazio teorikoek-. Hau ezin da aukera bakarra izan.
Ramzy Baroud kazetaria eta The Palestine Chronicle aldizkariaren editorea da. Bost libururen egilea da. Bere azkena da "Kate hauek hautsiko dira: Israelgo espetxeetan borroka eta desafio palestinarren istorioakโ (Clarity Press). Baroud doktorea Islamaren eta Global Affairs Zentroan (CIGA) eta Afro-Middle East Center (AMEC) zentroko ez-egoiliarra da. Bere webgunea da www.ramzybaroud.net
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan