Latinoamerikako intelektual ezkertiarrek bi akats egin dituzte azken 100 urteetako analisietan. Lehenik eta behin, jasotako teoria marxista eta ez-marxistetan erraz sartzen ez diren ezkerreko prozesu politikoak ez ulertzea. Bigarrena, isilaraztea โkonplazentziagatik edo eskuinaren eskuetan jokatzeko beldurragatikโ prozesu horien okerrei buruzko edozein kritika. Horrela, intelektualek elkartasun kritikoa beren borrokarako tresna bihurtzeko aukera galtzen dute.
1998az geroztik, Hugo Chรกvezen boterera iritsi zen urteaz geroztik, Latinoamerikako ezkerrak izan du bere historiako garairik ospetsuena, mundu osoan ezker osoa ez bada. Azken 15 urteotako gobernu aurrerakoiak aipagarriak dira hainbat arrazoirengatik: kapitalismo neoliberala zabala ez ezik, bertatik aldentzen den edozein proiektu nazionalekiko etsai gogorra den garaian gertatzen ari dira; izaeraz oso desberdinak dira denak, ezkerrean entzuten ez den aniztasuna erakusten dute; eta denak nabarmentzen dira herri inplikazio handia.
Latinoamerikako ezkerraren garai berri hau osatzen duten guztien adibiderik konplexuena da Rafael Correa, 2006az geroztik Ekuadorren agintean dagoena. Correaren gobernuak ezkerrekoak ala zentro-ezkerrekoak diren eztabaida liteke, baina zentzugabea iruditzen zaio eskuinekotzat jotzea, ezkerreko zenbait aurkariek diotenez.Oso ados dago, dena gorabehera , Correa da Ekuadorren hamarkadetan izan duen presidenterik onena, eta ez dago zalantzarik Ekuadorko historiako errentaren birbanaketarik zabalena sustatu duela.
Correa Ekuadorko kapitalismoaren modernizatzaile handia da, hiru ideietan oinarritzen dena. Lehenik eta behin, estatuaren zentralitatea modernizazioaren eragile gisa, AEBekiko antiinperialismoari loturiko printzipioa (Mantako base militarra ixtea; Chevron talde energetiko estatubatuarraren aurkako borroka oldarkorra eta horrek eragin zuen ingurumen suntsipena). Amazon; eta Julian Assangeri asiloa ematea). Bigarrena, gizarte modernoagoa eta berdinzaleagoa lortzea โaberatsei kalterik egin gabeโ (hau da, metaketa kapitalistaren eredua oztopatu gabe). Hirugarrena, partaidetza demokratikoa eta herritartasun aktiboa areagotzea.
Programa hau 2008ko konstituzioaren aurka doa, Latinoamerikako iraultzaileenetakotzat jotzen dena? Konstituzioak oinarri duen garapen eredu alternatibo bat adierazten du bizi ona, hain nobelako nozioa ezen hizkuntza ez-kolonialean soilik behar bezala ahoskatu daitekeela,Quechua: sumak kawsay. Haren adarraldiak askotarikoak dira: natura izaki bizidun eta, beraz, mugatu gisa ikusia, ez baliabide agortezina; ekonomia eta gizartea aniztasun sakon gisa ikusita, elkarrekikotasunean, elkartasunean, kulturartekotasunean eta plurinazionaltasunean oinarritutakoak; eta politika eta estatua herritarrentzat oso parte-hartzaile gisa.
Hori guztia garrantzitsua da Correarentzat, baina epe luzerako helburua da. Epe laburrean bere helburua aberastasuna sortzea da, diru-sarrerak birbanatzeko eta herrialdeak bere garapenerako behar dituen gizarte politikak eta azpiegiturak sortzeko. Politikak sakrifizioa izan behar du. Beraz, beharrezkoa da, bere ustez, baliabide naturalen ustiapena areagotzea haiekiko mendekotasun murriztua posible izan aurretik. Gainera, hain modernizazio prozesu zabal batek eskatzen duen eraginkortasuna ezin du kolokan jarri disidentzia demokratikoak.
Correak zuzen ikusten du bere burua hedabideen biktimatzat, Hego Amerikako beste herrialde batzuetan bezala, kapitalaren eta eskuinaren zerbitzura. Hedabideak erregulatzen saiatzen ari da, eta bere proposamenek alde positibo asko dituzte, baina, aldi berean, beroa halako muturreraino ari da pizten, non politika bera deabrutzetik pauso bakarrera baitago. Kazetariak jazartzen ari dira eta ekintzaile sozialak terrorismoa leporatzen diete.
Correak ere arrazoiz uste du estatuko erakundeak ez zirela inoiz politikoki neutralak izan, baina ezin da neutraltasuna objektibotasunetik bereizteko. Horren ordez, erakunde horiek politikan paper aktiboa izan beharko luketela uste du. Beraz, berezkoa da sistema judiziala deabrutzea bere erabakiak gobernuaren aurkakotzat hartzen diren bakoitzean; auzitegi konstituzionalak gai eztabaidagarriak saihesteko (adibidez La Cochako justizia indigenen kasuak) erabakiek estatuaren goi-interesak kalte ditzaketenean; edo hauteskunde kontseilu nazionaleko kide nagusi batentzat, erreferenduma gainbegiratzeaz arduratzen dena Yasuni parke nazionalean petrolio-zundaketari buruz, edozein egiaztapen egin aurretik kontsultaren aurka publikoki hitz egiteko.
Hori are tragikoagoa da Correak bere burua estatu nazionalaren eraikitzaile gisa ikusten duela ikusita. Neoliberalismo globalaren garaian hori helburu garrantzitsua da. Hala ere, badirudi ez duela kontuan hartzen estatu nazio berria instituzionalki estatu kolonialaren edo kreoleraren eredutik oso ezberdina izan daitekeenik. Odol erdia ondoren etorri zen egoera. Horregatik, indigenen plurinazionaltasunaren aldarrikapena estatuaren batasunerako (edo zentralitaterako) mehatxutzat jo izan da, konstituzioaren arabera takituki zuzendu beharrean.
mendeko kapitalismoaz ari gara, bada. mendeko sozialismoari buruzko edozein aipamen urrutiko helburua irudituko litzateke onenean. Agian sustatu duen kapitalismo motan datza arazo nagusia. Kabinete birmoldaketa bakoitzak eskuineko elite korporatiboak indartu baino ez ditu egin. Zentro-ezkerrak eskuinera ezinbestean irristatu nahi al du, Europako sozialdemokraziarekin gertatu zen bezala? Gertatuko balitz, tragedia bat izango litzateke herrialdearentzat zein kontinente osoarentzat.
Lortuko al du Correak aurrera atera nahi zuen hiritar iraultza aurrera eramateko aukera historiko handia? Uste dut egingo duela, baina maniobrarako marjina azkar murrizten ari da. Lehenik eta behin, demokrazia bera demokratizatu behar da: Correak nahikoa konfiantza sentitu behar du disidentzia kriminalizatzeari uzteko eta gizarte mugimenduekin eta gazteekin elkarrizketa hasteko. yasunidos. Bigarrenik, bizitza soziala desmerkantilizatu behar da; dubizi ona Zalantzarik gabe, ez du esan nahi klase herrikoiei opariak banatzea, merkataritza-guneak betetzen dituen janari azkarreko zaborrarekin pozoitu daitezen. Hirugarrenik, Ekuadorrekoa bezain heterogeneoa den gizarte batean, estatuak eta bere zerbitzu publikoek demokratizazio eta deskolonizazioarekin batera egin behar dute aurrera.
Herrialdea denek partekatzen dute, baina ez du zertan denek modu berean partekatu behar. Gaur egun, kolonizatutako gizarteak bi taldetan banatzen dira: ahaztu ezin dutenak eta gogoratu nahi ez dutenak. Ahaztu ezin dutenak โherri indigenakโ atzerritarrei inposatu zitzaien โaberriaโ eraiki eta euren egin behar izan zutenak dira. Nahiago ez luketenak gogoratu โkolonizatzaileak eta haien ondorengoakโ gaur egun guztion artean partekatzen den aberriak injustizia historiko batean, kolonialismoan, denon zeregina dela ezabatzea dela aitortzea zaila egiten zaienak dira.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan