Panagiotis Sotiris Popular Unity aktibistaren ondorengo testua 16ko urriaren 18tik 2016ra Chianciano Termen (Italia) egindako No Euro Forumean egindako hitzaldiaren transkripzioa da.
Errefuxiatuen krisiak Europar Batasunaren krisi sakona erakutsi du. Azken urteotan, errefuxiatu eta migratzaile ugariren etorrerari aurre egin ez ezik, “Europa gotorlekuko” politika hiltzaile eta hiltzaileetara jo du. Ondorioz, milaka errefuxiatu eta migratzaile hildako izan dira Mediterraneoko uretan.
Batzuek esaten dute “munduan errefuxiatu gehiegi dago”. Egia al da hau? Tira, zenbakiak ez dira batu. 2015ean migratzaileen kopurua 232 milioikoa izan zen, 7.4 milioi biztanle global batean. Errefuxiatuei dagokienez, bereziki, kopuruak gero eta handiagoak dira. Baina “gehiegiak al dira? Munduan guztira 65.3 milioi desplazatuz ari gara, horietatik 21.3 milioi (2015eko zifrak) 'errefuxiatu' definizioaren barruan, eta horietatik 5.2 palestinarrak dira. 10 milioi aberrigabe eta 3.2 milioi asilo-eskatzaile daude. Kopuru handiak dira giza tragediari dagokionez, baina zalantzarik gabe ez dira handiak "ezin diegu aurre egin".
Errefuxiatuen ia erdiak 3 herrialdetatik datoz: Somalia (1.1 m.), Afganistan (2.7 m.) eta Siria (4.9). Eta 2015eko datuen arabera, ez dira nagusiki Europara etortzen. 2015ean, errefuxiatu kopuru handiena jaso duten herrialdeak hauek dira: Turkia (2.5 m.), Pakistan (1.6 m.), Libano 1.1 (m.), Iran (974.000), Etiopia (736.000) eta Jordania (664.000). ).
Hau al da Europako errefuxiatuen krisirik handiena? Ez, Bigarren Mundu Gerraren ostean errefuxiatu eta lekualdatuen kopuru osoa Europan 10 edo hogei milioi baino gehiago izan zen agian. Hau al da herrialde edo eskualde bakar baten errefuxiatuen krisirik handiena? Ez, Pakistan Indiatik banatu ondoren, errefuxiatu eta lekualdatuen mugimendu masiboena izan zenean.
Baina heriotzak handiak dira, batez ere Mediterraneoan. Afrikatik Italiara igarotzean hiltzeko aukera 1tik 23 da...
Errefuxiatu mugimendu handi hauek inperialismo garaikideak hartu duen formagatik azal daitezke. Batetik, gerra eta esku-hartze inperialisten ondorioak ditugu, zuzenean edo zeharka. Afganistan eta Irakeko gerra inperialistek aurretik zituzten zigorrekin batera, porrotaren ekonomia eta estatu azpiegituren egoerak sortu zituzten, eta jende asko bere herrialdea uztera eraman zuten gerra eta miseria ekiditeko. Mendebaldeko zatiketa etnikoak, erlijio-gatazkak eta etsai tribalak elikatzeak gauzak okerrera egin zuen. Bestalde, Europako korporazio askok lan-merkatu zatituaren ideiaren alde egiten dute, langileen zati handi batek gehiegizko esplotazioari, muturreko prekarietateari eta pobreziari aurre eginez. Zentzu honetan, pobreziak eta gerrak jendea beren herrialdeak uztera behartzen ari dira, beren helmugetan muturreko pobrezia eta indarkeria aurkitzeko.
Arrazakeria eta xenofobia prozesu hauetako elementu garrantzitsuak dira, langile klasearen barruko zatiketak bermatzen dituztelako eta langile klasearen zati handi bat oso egoera prekarioan harrapatuta geratzea, eskubide sozial osoak izan ezinik eta etengabe izateko arriskuarekin. atxilotu eta deportatu.
Baina jendea iristen jarraituko du, inperialismoak, gerrak eta pobreziak etortzera behartzen jarraitzen duten bitartean. Zer egin dezakegu? Eskuin muturrak baina EBk ere "ezin itzazu kanpoan" dio. “Mugak babestea”. “Segurtasuna areagotu”. "Bidali armadako ontzi gehiago eta areagotu patruilak". Hala ere, hauek ez dituzte errefuxiatuak eta migratzaileak geldiarazten; gauzak arriskutsuagoak egiten dituzte...
AEB eta Mexikoko mugan migratzaileen aurkako munduko harresia eta segurtasun sistemarik aurreratuena eta hilgarriena dago. Orain arte ez du etorrerak benetan murriztu.
Orain iristen badira nola tratatzen ditugu? Eskuin Mutarrek eta EBk diote “legez kanpoko atzerritar gisa tratatu”, “ezin itzazu” eta “atxilotze zentroetan sartu”. Baina "legez kanpokoak mantentzea eskulan merkea izan daitezen" ere esan nahi dute. Eskuin Mutikoaren baina baita Europako gobernuen logika zinikoa da ilegalitatea gainesplotazio eta prekarietate baldintzetan amaitzen dutela ziurtatzeko modua dela.
Beraz, zer egin dezakegu ikuspegi klasista eta internazionalista baten barruan geratu nahi badugu?
Lehenik eta behin inperialismoaren eta gerraren eta pobreziaren aurka borrokatzen dugu, jendeak bere herrialdeak utzi behar izan ez ditzan. Ez guk “ez ditugulako etortzea nahi”, baizik eta ona delako jendeak bere herrialdeetan hobeto bizitzea. Hobe da munduko herrialde gehiagotan oparotasuna, bakea eta enplegua izatea.
Bigarrenik, asilo-eskatzaile eta errefuxiatuentzako pasabide segurua bermatzea. Europara iristeko lehenik itotzeko arriskuan egon behar izatea izugarri paranoikoa eta hiltzailea da. Pasabide segurua eta helmugara iristeko eskubidea oinarrizko giza eskubideak dira. Errefuxiatuek badakite nora doazen, ez dira noraezean egiten. Grezian edo Italian, pasabide itxiak eta mugak direla eta, okerrera egin besterik ez du egin. Eta Greziatik kanporatzea eta gero Turkiatik lekualdatzea bezalako planak ez dira funtzionatzen. 2015eko abuztutik errefuxiatu ugari iritsi zen Europara. Eta denok dakigunez, Europa ez da suntsitu.
Hirugarrenik, errefuxiatu eta migratzaileei eskubide osoa ematea. Errefuxiatuei asiloa eman, migratzaileen eskubideak aitortu eta gizarte babeserako sarbidea izango dutela bermatu. Legez kanpokotasunak prekarietatea eta gehiegizko esplotazioa sortzen ditu, langile klaseen banaketa instituzional baten bitartez. Desberdintasunen aurka borrokatu. Esaterako, korporazioek soldata baxuagoak dituzten beste herrialde batzuetako langileekin azpikontratak ekartzen dituztenean jatorrizko herrialdeetako tasen arabera ordaintzeko gaitasuna erabiliz, "atzerriko langileak kanpoan uzteko" oihu arrazistaren aurka borrokatu behar dugu, eta erantzun behar dugu " Hemen lan egiten duten guztiek hemen ordaintzen diren soldatak hartu beharko lituzkete eta lantokia eta gizarte babesa izan eta eskubide berberak izan” eta sindikatuetan antolatu.
Laugarrenik, arrazakeriari eta xenofobiari aurre egin eta islamofobiaren eta ideologia neokolonialista eta arrazista guztien aurkako interes komunetan oinarritutako komunitate berriak sortzea, "zibilizazioen talka"ren teoria neoinperialistak barne.
Ikus ditzagun orain eztabaidan planteatu diren galdera batzuk.
Lehenik eta behin, ezetz esan behar diegu "konspirazio-teoria" guztiei. Migratzaileak eta errefuxiatuak ez daude hemen Europako burgesien konspirazio batengatik. Etorkizun hobea behar dutelako eta gerra, jazarpen eta pobreziatik ihes egin nahi dutelako daude hemen. Europako burgesiek etorreraz aprobetxa dezakete baina ilegalitatearen eta arrazakeria instituzionalaren gurpil zoroa indarrean badago. Migratzaileak eta errefuxiatuak gure klase aliatuak dira; ez dira etsaiaren tresna. Kapitalistak dira lan-merkatua malguagoa eta prekarioagoa egiten dutenak, ez migratzaileak.
Bigarrenik, “segurtasun galderak” deritzona deseraiki behar dugu. Ez, errefuxiatuak ez dira “terrorista islamikoak”. "Erakunde terrorista islamikoa" Libiatik operatiboak bidali eta itsasoan heriotza arriskuan jarriko lituzkeen erakunde terrorista ergel bat litzateke, Monty Python-en film baterako soilik egokia. Aitzitik, badakigu horrelako erakundeek bazterketa eta arrazakeriari aurre egin dietelako bazterketari eta arrazakeriari aurre egin dietelako alienatutako europar herritar ugari biltzea lortu dutela.
Hirugarrenik, neomalthusianismoari uko egin behar diogu. Ez du zentzurik gure herrialdeetan “jende gehiegi” dagoela hitz egiteak. Paradigma sozial alternatibo batekin hazkundea eta birbanaketa izan ditzakegu eta benetan jende gehiago behar dugu lan egiteko.
Horrek esan nahi du “mugarik gabeko” politika proposatzen dugula? Ez, hain zuzen ere mugak behar ditugu. Mugak behar ditugu finantza harrapariak kanpoan mantentzeko, atzerriko kapitalak ekonomia desegin nahi duen kanpoan mantentzeko, inperialistak kanpoan mantentzeko. Eta, gainera, kapital ihesik ez dagoela ziurtatzeko, ez dagoela beste herrialdeetara lekualdatzen den enpresarik, ez dagoela aberastasunik herrialdetik kanporatu. Baina mugak ere behar ditugu horiek ireki eta errefuxiatu eta migratzaileei harrera egiteko!
Laugarrenik, islamofobiaren aurka borrokatu behar dugu. Gaur Mendebaldeko Europan, errefuxiatu eta migratzaileen aurkako erasoek Europako burgesien partetik klase-gerra egiteko saiakera neokoloniala adierazten dute beren langile klasearen zati handi baten aurka, muturreko, "erradikalizazioa" eta terrorismoaren arriskuaren izenean. Izan ere, hau barne kolonizazio modu bat da, Frantzia da adibiderik tragikoena. Gaur egun, Europako langile-klaseen eta herri-geruzaren ehuneko handi bat musulmana da. Bigarren mailako herritar gisa tratatzen dituzte, edo, okerrago, etsaia bezala. Ez dugu hau onartu behar. Eskoletako edo hondartzetako jantziei buruzko legeak ez dira demokraziaren edo estatu laikoaren defentsa; migratzaileen eta langile musulmanen aurkako klase estrategiak dira.
Nola erlazionatzen da hori herri subiranotasunaren galderekin? Lehen esan nuen elkartasunak eta internazionalismoak kapitalari mugak itxita elkartasunari mugak irekitzea esan nahi diotela. Hau burujabetza ekintza bat da. Orain termino orokorragoetan: Europako integrazioaren edo “globalizazioaren” aurkako herri subiranotasunaren ideia onartzen dugu. Herri burujabetza defendatzen dugu, nazio-estatua borroka demokratikorako eremu bilakatzen duelako. Klase subalternoen borondate kolektiboaren balizko eraketan laguntzen du ikuspegi sozialista iraultzaile batean. Estatu-nazio horren mailan aliantza zabal bat sor dezakegu gizarte-eraldaketarako programa baten inguruan, “bloke historiko” berri baten inguruan.
Hala ere, horrek gorputz politikoaren kontzepzio politiko batekin du zerikusia. Herriarekin du zerikusia, ez konstituzioetan zehaztutako zentzuan baizik eta klase subalternoen aliantza gisa etorkizun hobeago baten aldeko borrokan. Ez dauka zerikusirik identitate edo leinu historikoekin. Migratzaileak eta errefuxiatuak herrian sartu behar ditugu, politikoki eta instituzionalki eskubide sozial eta politiko osoen zentzuan, baina baita ideologikoki ere gure gizarteetan “gu vs. haiek” definitzeko moduan. Herria –edo baita “nazioa”– birdefinitu behar dugu klase subalterno guztien borrokan batasun gisa. Hau “politika identitarioari” erantzun hobea da txobinismoa eta neokolonialismoa baino “errepublikanismoaren” eta “laikotasunaren” izenean, baina baita kosmopolitismo neoliberala ere, herri “zentzu komuna” erradikal eta emantzipatzaile baten aukera ukatzen duena, alderantziz. korporazioak eta pertsonak bakarrik dauden mundua, ez herri borondatearen formak.
Egin al dezakegu? Tira, ahal dugu. Grezian, iazko garapen itxaropentsuenetako bat errefuxiatu eta migratzaileekiko elkartasun mugimendu itzela izan da. Zati garrantzitsu bat eskolak edo hotelak bezalako eraikinen okupazioa izan da. Atenasko City Plaza Hotelaren adibidea aipatuko dut. Autogestionatua da errefuxiatuekin eta elkartasun mugimenduko pertsonek elkarlanean. Horrelako lanbideek frogatzen dute errefuxiatuak baldintza duinetan izan ditzakezula kostu handirik gabe. Batez ere, horrelako okupazioek borroka komunen beste komunitate bat sor dezakegula frogatzen dute. Elkarrekin bizi gaitezkeela frogatzen dute. Elkarrekin borrokan herri bat sor dezakegula frogatzen dute!
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan