La Reunion uhartetik Garaipen Arkua den ikur napoleonikora arte, herri handi eta txikietan zehar, baita Frantziako landa normalean bukolikotik ere, zerbait berezia dago airean: barrikadetako suaren usaina, kea. negar gasaren, hamarkadetako desberdintasunen, injustiziaren eta etsipenaren gainean eraikitako haserrea. Gilets Jaunes artean, askok intuizioz ulertzen dute korrontea prozesu demokratikoa hilda dago, eta, beraz, aukera bakarra kaleak eta errepideak okupatzea da. Historia marraskilo baten erritmoan mugitzen da normalean, baina batzuetan gertakari batzuk bat-batean gizarteak hausturara bultzatzen dituzte, iraultza bat den jauzi kuantiko liluragarri, eder eta kaotikora. Kultura batzuek beren DNA kolektiboan dute, beldurrik gabe, nahasmen iraultzailearen aldaketa kaotikoak bereganatzea: Frantzia ez da horietako bat bakarrik, dudarik gabe lehena izan zen bere culottes-eko herritarrak Louis monarka absolutuari burua moztu ziotenean. XVI. Pentsaezina zen orduan; berriro gerta al daiteke?
Gas-zergaren protestetatik "Macron Démission!"
Oraindik goiztiarra da Gilets Jaunes mugimenduari iraultza deitzea, baina kategorikoki esan daiteke ezusteko eta berezko herri mugimendu horrek Frantziaren bidean jarri duela halako gertaera dramatiko baten aurretiazko faseetarako. Gilets Jaunes protesta apolitiko gisa hasi zen batez ere bidegabetzat jotako gasaren gaineko zergetan zentratuta, hiru asteren buruan, aldaketa estruktural asko eta Emmanuel Macron Frantziako presidentearen dimisioa eskatzen duen mugimendu batean bihurtu da. Frantziako Gobernua erasoa jasaten ari da eta Errepublika arriskuan dagoela dio Gilets Jaunes barruko arrazoirik gabeko muturrekoen kaosetik. Gilets Jaunes-en txaleko horiek sinbolizatzen dutena lepo urdineko langileak, borrokan dauden erretiratuak eta klase politikoaren eta zuzendari nagusien trajeen aurka matxinatzen diren ikasleak dira. Gilets Jaunes klase politikoak eta baita Errepublikak traizionatuta sentitzen dira, eta Macron aberatsen presidentetzat hartzen dute, askotan errege baten antzera jokatuz eta bere menpekoei buruz Maria Antonietaren «jaten dezatela pastela» xuxurlatu balu bezala. . Desberdintasun sozialaren aurkako haserrea da Gilets Jauneak elikatzen dituena. Europar Batasunaren osotasuna arrazoi geopolitikoengatik defendatu beharko litzatekeen arren —bestela Europako nazioek euren ahotsa galduko dute mundu mailan—, Gilets Jaunes mugimendua hedatzen bada, agian EB erabat bihurtu daiteke Europar Batasun bat herriarentzat eta herritarrentzat, ez. Klase menperatzaile arraro baten egungo EB.
Herri matxinada antikapitalista bat ez igoera neofaxista populista bat
Gilets Jaunes mugimendua zorrozki horizontala da, hierarkiarik edo buruzagi aitorturik gabe. Orain arte, uko egin dio alderdi politikoek bahitzeari: edo Marine Le Penen Rassemblement Nationale eskuin muturrean, edo Jean-Luc Melenchonen La France Insoumise ezkerrean. Frantziako sindikatuekin elkartzea ere baztertu du. Zehaztu gabe, Gilets Jaunes mugimendua antikapitalista da: behartsuen matxinada guturala elitearen aurka. Herri mugimendua da, ez populista. Europakoak eta baita Amerikako populista-nazionalistak dagoeneko desitxuratzen ari dira Gilets Jaunesen garrantzia euren agenda politikoa zerbitzatzeko. Beste leku batzuetan nazionalismo-populismoaren gorakadaren aldean, hala nola Italian, Austrian, Hungarian, Erresuma Batuan BREXIT-ek adierazitakoaren arabera, AEBetan eta Brasilen Bolsonaroren hautaketarekin, Gilets Jaunes-ek ez dute immigrazioaren aurkakorik edo are gehiago. arrazakeria kiratsa duen EBren aurkako agenda eta neofaxismoa.
"Les riches parlent de la fin du monde, on a peur des fins de mois"
Gilets Jaunes aurka matxinatzen ari dira kapitalismoaren edo neoliberalismoa, mundu osoko aberastasuna eta boterea esku gutxitan kontzentratzeko sistema dena. Gure pendientearekin kolapso ekologikoa eta desagertzen biodibertsitatea, kapitalismoak porrot egin du eta amaierara iristen ari da. Zientzia ukatzaile neofaxistak ez bezala, Gilets Jaunekoek krisialdi gisa hautematen dute klima aldaketa, baina esaten dute zaila dela kolapso ekologiko global batean zentratzea soldataz soldata bizi zarenean. Hilaren amaieran janaria mahai gainean jartzearen antsietateari aurre egiten diotela sentitzen dute aberatsek munduaren amaieraz hitz egiten duten bitartean. Gizadiaren biziraupenaz pentsatzea zaila da urdaila hutsik egitea.
1968ko ala 1789ko maiatza?
Kanpoko begirale batzuek, baita Gilet Jaune batzuek ere analogia bat egin dute mugimendu honen eta gertakarien artean. Maiatzaren 1968 Frantzian, eta horren emaitza nagusia Charles de Gaulle jeneralaren dimisioa izan zen. Hau zalantzazkoa da. 1968ko mugimendua, bere jatorrian, ideia neomarxistetan inspiratutako ikasle mugimendua izan zen. Frantzian, eta mundu osoan, batez ere AEBetan, Woodstock-en soinu-banda dantzatzen zuen bake eta maitasun-joera hippy lauso samarra zegoen. Hau minikultura-iraultza baten antzekoa zen: belaunaldien arteko talka, gazteak gurasoen zurruntasun moralaren aurka matxinatzen zirelarik. Azken aita-figura gisa, de Gaulle jenerala helburu nagusia zen. Baby boomer-ak adin nagusitu ziren heinean, 1960ko hamarkadaren amaiera edonon sexu-askapenari buruzkoa izan zen beste ezer baino. Gure garai ilunetan, noiz gizateriaren desagerpena eztabaidagai legitimo bihurtu da, elementu hedonista hori guztiz desagertu da. The Gilets Jaunes ogi eta gurina gaiei buruzkoak dira, ez maitasun askea. Hau ez da Gilets Jaunes errealitatea, haien demografia, batez beste, askoz zaharragoa baita. Zentzu honetan, Gilets Jaunes-ek 1789ko Frantziako Iraultzako sans-culotteekin 1968ko burgesiaren seme-alabak baino komun gehiago dute. Gilets Jaunes da bere oinarrian lepoko urdinen matxinada bat zerga bidegabearen eta injustizia sozial nabarmenaren aurkakoa. , kale hilaren aurkako matxinada, alegia kapitalismo globala.
“Casseurs” matxinatuak dira: errepresioa ala konpromisoak?
Frantziako hedabide nagusiek, guztiak establezimenduaren alde daudenak, Gilet Jaune batzuk “casseur” gisa irudikatu dituzte hiriko gerrilla gisa deskribatzen dutenaren erantzule. Horren bidez, euren eduki soziologiko eta politikoaren protestak kentzen saiatzen ari dira. Casseurek gauzak hautsi eta istiluen poliziari eraso egiten diote arrazoirik gabe, eta Gilets Jaunes-en matxinatuen segmentuak kapitalismoaren sinboloak ditu helburu, hala nola luxuzko dendak eta bankuak, eta itsuen aurka errepresaliatzen dute. estatuaren indarkeria CRS istiluen poliziak pertsonifikatuta. Macronek gasaren gaineko zergaren igoera kentzeko konpromisoa gutxiegi berandutzat jotzen da. Gilets Jaunes-en eskakizunak hazi egin dira aldaketa fiskal eta sozial sistemikoak barne, hala nola: aberatsak zergapetzen dituen Impot sur la Fortune (ISF) berriro instalatzea; eta gutxieneko soldata eta erretiroaren gutxieneko errenta hilean 1,300 eurora igotzea. Macronek puntu hauetan eta beste batzuetan konpromisoa hartu dezake, bere lehen ministroa kendu eta, agian, Asanblea Nazionala desegin eta hauteskunde berrietara dei egin dezake. Edo poliziaren errepresioa gogortu lezake salbuespen-egoera deklaratuz eta, are okerragoa dena, Frantziako Armadari ordena mantentzeko deia egin diezaioke zenbait polizia arduradunek iradoki duten bezala, kasu horretan larrialdi egoera de facto lege martzial bihurtuko zen. Gilets Jaunesekin baloia gogor jokatzea akats larria izan daiteke Frantziako Gobernuarentzat. 1789an, Luis XVI.a erregeak bere botere absolutuari uko egiteko eta monarka konstituzional izateko aukera izan zuen: ezezkoa eman zion, eta akats horrek burua kostatu zion.
Iraultzek iraultza behar dute
Iraultzak ez dira inoiz gertatzen hutsune soziologiko eta historiko batean. Hori esanda, halako gertaera atipikoaren metxa piztu dezakeen txinparta ustekabekoa izan ohi da. Populazio batek desberdintasun, injustizia eta zapalkuntza horrenbeste har ditzake. Presio anker eta jasangaitzetan, gizartearen denbora-bonbak pizten dira. Iraultza, arrakastatsua ala ez, biztanleriaren zati zabalari porrot egin dion gizarte-ordenaren aurkako amorru kolektiboa adierazten. Haustura da elkarrizketak eta konpromisoak ezertarako balio ez dutenean, haustura puntu bat non indarkeria eta suntsipena aukera bakarrak agertzen diren. Masa kritiko hori 1789an lortu zuten Frantziako sans-culotte basati eta ustiatuentzat. Haitiko esklaboak 1791n, Errusiako serofek 1917an, eta Txinako langile eta nekazariak 1949an. Galtzeko ezer geratzen ez den biztanleriaren haserrearen adierazpen gisa, eldarniozko klase agintari batek izkin hartuta, leherketa iraultzaileak indartsuak dira eta askotan geldiezinak dira. Denborak esango du Gilets Jaunes mugimenduak hanka eta ziztada nahikoa dituen halako gertaera iraultzaile nekez bat katalizatzeko.
Editorearen oharrak: Gilbert Mercier egilea da Orwelliar Inperioa.
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan
1 Iruzkina
Hedabide nagusiek sarritan jaramonik egiten diete protesta publikoei. Ezin direnean alde batera utzi, kasu honetan bezala, haien estaldura ez da inoiz jatorra egiten manifestariekin. Ez dio axola zenbat pertsona, edozein dela ere kausa, gobernu zintzo baten erretratua da nahitaez edozein metodo erabilita mafia istilutsu eta arazotsu bat baretzeko.