I
t sexu bereko pertsonen arteko ezkontza dirudi
geratzeko dago. Nahiz eta erabat abertzale itxura hartzen hasi da.
Pasa den uztailaren lauan, Cambridge Massachusetts-ek bere bat ikusi zuen
lesbiana bikote garrantzitsuenak Harvardeko Memorial elizan ezkontzen dira
Patioa. Diana Eck irakaslea, Harvard Divinity School-ekoa eta bere bikotea,
Dorothy Austin erreverendoa, eliza ospetsuko ministroa, ezkondu zen
Goreneko Auzitegi Gorenaren barnean onginahi ugarien artean
Margaret Marshall epaile nagusia. Ez bakarrik emaztegaiek nahita egin zuten
aukeratu Independentzia Eguna beren ezkontzarako, zeremoniarako
azken ereserkia "My Country 'Tis of Thee" izan zen.
Baina nahiz eta Massachusettseko bizilagun bitxiek eskubidea lortu zuten
ezkondu
Goodridge v. Osasun Publikoko Saila
-a
dagoeneko hainbat erronkari aurre egin dion erabakia-eta
batzuen ustez, American Way of Life askorentzat berreskuratu du
gayak eta lesbianak, ekintzaile politiko queer batzuk galderak planteatzen ari dira
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren mugei eta epe luzerako balioei buruz. da
ez aktibista hauek ez dutela sinesten sexu bereko bikoteek
bikote heterosexualen eskubide berberak izan beharko lituzke. Baizik eta
planteatzen dituzten funtsezko galderak hauek dira: โZer galdu dezakegu eta nork
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak kaltetu dezake?ยป. Horrelako galderak sortzen dira
aktibista queerren artean aspaldiko zatiketa batetik
1960ko hamarkadan. Alde batek irmo defendatu du eskubide berdintasuna lortzearen alde
beste alde โaskatzaileakโ politika bat ospatu du
desberdintasunaren arabera, gay kulturak bere ethos propioa duela argudiatuta
zuzenek gauza bat edo bi ikas ditzakete justiziari eta maitasunari buruz.
Ez da harritzekoa, eztabaida hori berpiztu izana hainbatetan
homosexualen komunitateak "banaketa handia" deitzen ari dira
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren alde borrokatu.
Oraingoan interesgarria dena ondo gastatutakoarekin batera da
homosexualen askapen kulturalaren aldeko aldarria homosexualen ezkontzaren kritika bat da
kulturan baino klasean.
Gaur egun sexu bereko pertsonen arteko ezkontzei buruzko zatiketa handia deitzen dena
Paula Ettelbrick teoriko juridiko eta aktibista lesbianak aurreikusi zuen.
1989ko udazkeneko artikuluan โSince When Is Marriage a Path to
Askapena?โ urtean argitaratua
Kanpoan/ Begira: Nazionala Gay eta Lesbiana
Hiruhilekoen
, "ezkontzak zenbait definitzen ditu
harremanak beste guztiak baino baliozkoagoak direlaยป. (Egun hauek,
gay eta lesbianen artean txantxa bat da hori, ezkontzarekin
aukera gisa, gurasoek aldarera astintzen dituzte
anai-arreba heterosexualak egiten duten bezala).
Ettelbrick-ek esan zuen berri honen sorrera, โgehiago
baliozkoโ harremana gay pertsonentzat โ[bat
gay eta lesbianen mugimenduaren helburu nagusiak... baliozkotzea
harreman mota askotakoakยป. Zibil juridikorik ezean
ezkontzak, lesbianek eta gay-gizonek alaitasunez asmatu zuten beren panoplia
funtzionatu zuten konfigurazio erromantiko eta etxekoen โgutxienez
baita, hobea ez bada, ohiko โfamilia nuklearraโ baino.
Sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren azken kritikak ez dira soilik kezkatzen
lesbianen eta gayen garai onak (noski, oraindik ere
existitzen) arriskuan daude. Artikulu garrantzitsu batean, "Hitz egin orain:
Sexu bereko pertsonentzako ezkontza zibilaren etorrerari buruzko gogoeta progresiboak
Bikoteakโ, argitaratu berri du
Boston College Law Review
,
Kara S. Suffredini eta Madeleine V. Findley abokatuek limurtasunez argudiatzen dute
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak abantailak emango dizkiela pertsona batzuei โhoriโ
klase ertaineko edo goragoko errentekin โizan zezakeenโ
beste talde batzuengan eragin kaltegarriak. Suffredini eta Findleyk aztertzen dute
sexu bereko pertsonen onurei buruz onartutako hamaika mito
ezkontza eta deskubritu, askotan, haiek baino askoz gutxiago ematen dutela
agindu, batez ere pobrea bazara.
Adibiderik agerikoena, beharbada, osasun arretari buruzkoa da. Horietako bat
Sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren defendatzaileek egiten duten argudiorik sinesgarriena da
ezkontza zibilak bikotekideei eta parte hartzen duten seme-alabek emango die
bazkide baten osasun-asegururako sarbidea. Suffredini eta Findley
Adierazi hori egia dela bikotekide batek osasun-laguntza badu
onurakโeta soldata baxuko orduko lanetan lan egiten duten gehienek egiten dute
Ez.
Baina pobrea izateak eta lortzeak eragozpen ekonomiko agerikoak ere baditu
ezkondua, egileen ustez, zein gay gizon eta lesbianak
langile klaseak sufritu beharko du ezkontzen badira. Adibidez, the
egokia den "ezkontza-zigorra" izenekoa, abiatzen denean
lan egiten duten eta antzeko diru-sarrerak lortzen dituzten bikote ezkonduak ordaintzen amaitzen dute
gehiago zergetan ezkongabeak balira baino, sexu berekoengan eragina izan ohi du
bikoteak sexu ezberdineko bikoteak baino nabarmenago. Hori da
zerga-legeek antolamendu tradizionala hartzen baitute zeinetan
ezkontide bat (normalean senarra) izango da soldatapeko nagusia
eta soldatapeko laguntzaileak dezente gutxiago irabaziko duela.
Kasu horretan, bikote ezkondu baten zerga tasa bateratua berdina da,
baina errentak konparagarriak direnean, maizago gertatzen den bezala
bikote gay eta lesbianak, azkenean zerga gehiago ordaintzen dute. Berdina
egia da bikote afroamerikarrekin, Washingtonen arabera eta
Lee Unibertsitateko Zuzenbide Fakultateko irakaslea, Dorothy Brown, argudiatzen duena
"ezkontza-zigorra" geroztik bikoitza eragiten dutela
errenta baxuko familia guztietan da gogorrena eta erdiko klase zuriari eragiten dio
eta goi mailako etxeak gutxien.
"Ezkontzako zigor" drakonianoagoa-eta hori
emakumeei eragiten die eskala ekonomikoko maila baxuenean โemaitzakโ
Bush administrazioaren ongizate erreformaren politikatik, diseinatua
ezkontzaz kanpoko jaiotzak gogorarazteko. Suffrediniren arabera eta
Findley, Familia Behartsuei Aldi Baterako Laguntza (TANF) programa
โEmakumeak desanimatzeko 'familia-tapa' politika sustatzen du
ongizate-laguntza jasotzen duten bitartean seme-alaba gehiago edukitzetik.
Familiaren muga-politikak ongizate-prestazioak ukatzen dizkie jaiotako haurrei
ezkongabeko ongizate-hartzaileek edo amen lan-eskakizunak areagotzen dituzte
familiako muga gainditzen dutenakยป. Horrek guztiak bultzatu-edo du helburu
behartuโemakume pobreak ezkontzera. Baina diru-sarrera baxuko etxe askorentzat,
irabazteak diru-sarreren zerga-kreditua galtzea ere ekar dezake
ama ezkongabe askoren mende daudela, horrela berdin-berdin jarriz
egoera ekonomiko ahulagoa. Ezkontzak laguntzen duen ideia
emakume pobreen arazo ekonomikoak โheterosexualak edo lesbianakโ konpontzea da
mito bat.
The
egoerak okerrera egiten du politika sozialen aldaketa batzuk kontuan hartuta
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak sortua. Azken 15 urteotan, hainbat
enpresa pribatuek eta zenbait udalek barne-partaidetza ezarri zuten
(DP) bikote homosexualentzat, hau da, ez dutenentzat zuzendutako programak
ezkontzeko eskubidea dute, eta horrek ematen zuen sorta bat ekonomiko eta
osasun-prestazioak. Onurak partekatzeko sistema alternatibo hau
izan zen, gehienetan, zuzentasuna gay eta homosexualei zabaltzeko ahalegina
lesbianak. Baina Massachusetts-en sexu bereko pertsonen arteko ezkontzak sortu zirenetik,
Estatuko DPko programa pribatu zein publikokoak izan dira
higatu. Gehienak zuzentasunaren zentzutik sortu zirelako
gay eta lesbianei, eta ez bideragarri ekonomiko eta etiko sustatzeko
ezkontza tradizionalaren alternatibak, zentzu osoa du (to
batzuk) legezko ezkontza zibila eskuragarri dagoen heinean desagertuko direla
herrialde osoan. Ezkontza ez da batzuentzat aukera hutsa izango
gay pertsonak, baina derrigorrezkoa bikoteak prestazio horietakoren bat behar badu.
Baina beste errealitatea da DP programak, non eta noiz
existitzen dira- ez dira bikote homosexualentzat onura bat bakarrik, aldaketa bat markatzen dute
ezkontza tradizionalaren alternatibak aitortzeko bidean. Errealistan,
gay, lesbiana, bisexual, transgenero (GLBT) harreman asko, horretarako
hainbat arrazoi, ez dator ezkontza tradizionalaren txantiloia,
hala ere, osasun-laguntza eta bestelako prestazioak ere behar dituzte. Askok zer osatzen dute
Suffredini eta Findley-k "lankidetza-modu anitzak eta
etxeakยป.
Nahi duen bikote lesbiko baten adibidea jartzen dute
haurraren aita biologikoa bere familia-konfigurazioan sartzea.
Baina badira beste asko ere: lehengo bat zaintzen duen bikote homosexuala
HIESak gaixorik dagoen bere kideetako baten bikotekidea, edo gay edo
adineko guraso baten zaintza hartzen duen bikote lesbiana. (Nori inporta zaio
adibide hauek eskuineko estereotipo antigay horretan jokatzen badute โgayโ
edo harreman erromantiko etiko eta iraunkorrak sortzen dituzten lesbianak
bi pertsona baino gehiagorekin?) Akatsa da hori guztia itxuratzea
GLBT familiak berdinak dira eta legezko ezkontza zibil horrek sendatuko du
beren gaitzak. Sexu berekoen arteko ezkontza ez da aplikatuko ezta bizirik izango
"berdin" GLBT pertsona guztiek.
GLBT mugimendua legearen arabera berdintasuna bilatzen ari bada โseguruโ
helburu xume eta estimagarria โzergatik egiten dute zirkunstantzia partikularrak
GLBT jende pobrearen garrantzia? Erantzuna ren erretorikan dago
GLBT mugimendua, sexu bereko pertsonen arteko ezkontza hori ezinbestekoa da osasunerako
eta GLBT familien ongizatea. Eztabaida markatu duten modua,
eta borroka hau lobby egin eta antolatu duten modua,
tradizionalenak eta ertainekoak baino ez direla ziurtatu du
goi-mailako gay familiek lehoiaren zatia jasoko dute
onurak.
Ez dago gaizki sexu berekoen arteko ezkontzaren alde borrokatzea
hamaika gai guztiak dituen eskema handiago baten parte baita
GLBT familiei eragiten dietenak jorratzen dira. Bertatik lan egin beharrean
goitik behera, giltzarria modu akritikoan onartzen duen eredua erabiliz
ezkontza harreman pertsonal eta erromantikoen urrezko estandar gisa,
gay eta lesbianen lege-abokatuek begira egon beharko lukete
GLBT familien askotariko behar espezifikoak eta moldaketa eta
guztion onura ekarriko duten politika eta legeen alde borrokatzea โez
klase ertainekoak edo parte hartzea aukeratzen dutenak besterik ez
harreman tradizionalenak.
Sue Hyde, Ingalaterra Berriko eremuko zuzendari gisa aritzen dena National
Gay eta Lesbian Task Force eta ezkontza-berdintasunean lan egin duena
Massachusetts-en hamar urte inguruko gaiak, bat egiten du
ยซEskubide-berdintasunarenยป eta ikuspegi zabalagoen arteko desadostasunak
aldaketa sozialari. "Egiturazko aldaketari aurre egiten ez zaion bitartean
instituzioek, era honetako aurrerapena, hala ere, eraldatzailea da
egitura horien barruan bizi diren pertsona batzuentzatยป, esan zuen
dio. "Hau ez da galera garbia".
Evan Wolfson, Freedom To Marry-ko zuzendari exekutiboa eta horietako bat
Ezkontza-berdintasunaren aldeko borrokaren eragile nagusiak dioenez,
Suffredini eta Findley artikulua oraindik irakurri ez duen arren,
haien argudioekin kontuz ari da: ยซEzkontzaren ukatzeak kalte egiten du
gay guztiak, baina gogorrenak baliabide gutxiko pertsonengan, etorkinekin,
gaixo dauden pertsonak, haurrak eta, oro har, zaurgarriak diren pertsonak.
Segurtasun sare bat behar dute, gure gizarteak behar bezala onartzen duen arren
gauza hauek ezkontzaren bidezยป, dio. ยซSinesten dudan arren
ezkontzak ez luke izan behar jendeak babesak eskuratzeko modu bakarra โI
sinistu osasungintza unibertsaleanโbide garrantzitsua da hori
jendeak sar ditzake. Babes horietako asko โGizarte Segurantza,
immigrazioaren araudiak, laguntza publikoak jasotzeko gai izateaโezin da
hitzarmen pribatu bidez edo garesti baten laguntzaz ordezkatu
abokatua, jende askok egin ezin duena. Ezkontzak babes hori ematen du
'Nik egiten dut' hitzekin. Aukera eta aukera hori da
duen jendearen gehiengo zabalak ariketa egiten duยป.
Gainera, Wolfsonek uste du, gustatu ala ez, nolanahi ere
ezkontza berdintasunaren inguruan sentitzen da, hau da orain egiten ari garen borroka
eta, funtsean, gay-en leku handiagoari buruzkoa da
AEB โGarrantzitsua iruditzen zait eztabaida honetan parte hartzea
gure kide estatubatuarrekin โbatez ere horiei heltzekoโ
bigarren mailakoen injustiziaz erabaki ez dutenak
herritartasunaยป.
Kontua da ezkontza berdintasunaren aldeko borroka bere horretan dagoela
funtsean ez da borroka aurrerakoia, kontserbadorea baizik
bi bikote-harremanaren arau sozialari eutsi nahi dioโ
edo seme-alabarik gabe โbeste edozein harreman baino baliotsuagoa
konfigurazioa. Kontserbadoreentzat horrek zentzu handia izan dezakeen arren โJonathan
Rauch-en egilea
Gay-ezkontza: zergatik den ona gayentzat, ona
Zuzenetarako, eta Ameriketarako Good
, batek dio
ezkontzaren helburuak harreman batzuk esplizituki eta legez baloratzea da
besteen gainetikโargi dago paradigma honek oinarrizkoa uzten duela
jende askoren beharrak ekuaziotik kanpo. Sexu bereko pertsonen kasuan
ezkontza berdintasunaren aldeko borrokak ez du antz gutxi aurrerakoi batekin
pertsona guztien hobekuntzaren alde borrokatu. Kontserbadurismo horrek ere erakusten du
familia zirkulutik kanpo. Berdintasunaren aldeko borroka legearen arabera
gaur egun dagoen moduan โgaizki edo bidegabea izan arrenโ
beโaskotan aurretik dagoen desberdintasuna sustatzen eta egiten du eta
bidegabekeria. Adibidez, zer den bere eztabaida publikoetan
Militarrean gayen debekuari aurre egitea esan nahi du, gayen eskubideen aldeko mugimendua
ez du inoiz kontuan hartu nagusiki pobreak direnik
indar armatuetan sartzen direnak eta zaurituak izateko probabilitate handiena dutenak
edo hil. Gayen eskubideen aldeko mugimenduak ere ez du eztabaida publikorik izan
gorroto delituen legedian sexu eta genero orientazioari buruz,
lege horiek askotan "gehigarri" drakonikoa gehitzen dutela onartu zuen
kartzela zigorrak denbora, eta nahasi baten boterea gehitzeko eta
Historikoki eta ohikotasunez eragiten duen auzitegi sistema maiz ustela
afroamerikar gazteak beste edozein talde baino gehiago. Profesionalizatuak
homosexualen eskubideen aldeko mugimendua oso klase ertaineko mugimendu zuria da
bere paisaia mugatuaz harago ikusteko arazoak izan ditu beti.
Sexu bereko pertsonen aldekoek ezkontza ezer ez dela argudiatu dute
aukera pertsonal bat baino gehiago, homosexualei ukatu zitzaien hori
"Ezkontzeko askatasuna". Baina ezkontza-edo legezko edozein
edo kontaktu sozialaโ haiek duten gizarte osoari dagokio
bizi. Homosexualen mugimenduak arazo gehiago aztertzen hasi behar du.
modu sozialki kontzienteagoa. Hau ez da soilik โzer
pobreei buruzโ edo โzer esan bizi nahi duten pertsonekin
haien familia bikote diadikotik kanpo bizi daยป.
Gay mugimendua benetako justizia sozialeko mugimendua izango bada, hori
GLBT pertsona guztien justizia sozialean pentsatu behar du. Hau ez da
taktika kontua, baina erronka etikoa. Galdera
gay mugimenduak galdetu beharko luke ez da nola egin bizitza bizigarriagoa
gay guztientzat, baina nola hobetu pertsona guztientzat.
Borrokak ez luke sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren berdintasunaren alde izan behar, baizik
ezkontza-legeak erreformatzeagatik, beharrei erantzuteko bidezkoak izan daitezen
familia guztiena. Osasun unibertsalaren aldeko borrokak hobeto bideratuko luke
familia guztien oinarrizko behar batzuk โgay eta heterosexualakโ baino
sexu bereko pertsonen arteko ezkontzaren aldeko borroka izango da. Gayan daude horiek
Osasuna "gay gaia" ez dela dioen mugimendua.
Esaiezu hori osasun asegururik ez duten ama lesbiana bakarrei
edo hiesa duen eta botikak eskuratzeko aukerarik ez duen gizon bati.
Zoritxarrez, gayen eskubideen aldeko mugimendua bizitzari begira egon da
barrutik luzeegia, askotan jendearen kalterako
laguntzen saiatzen ari da.
โLegearen arabera berdintasunaโ fase polita eta hori da
oihartzun ona du uztailaren laugarren ezkontza batean, bezalako faseekin batera
"Askatasunaren lurralde gozoa". Hori den beste fase bakarra
falta da "guztiontzako askatasunarekin eta justiziarekin".
Michael
Bronskiren azken liburua da
Orearen marruskadura:
Gay Male Pulp-en Urrezko Aroa Deskubrituz
(San Martin
Prentsa, 2003).