Egilea: Rachel Corrie; WW Norton; 2008; 256 orr.
Diariak ez dira argitaratzeko idazten. Jende gutxiren eguneroko idazkerak edozein motatako prentsak egiten ditu, neurri batean, hain zintzoak eta benetan gizatiarrak direlako honek ahalbidetzen dituen muga eta sublimitazio guztietan, ironia bat izan bada. Idazkera gehiena, batez ere pentsamendu politikoa, egilearen emozioetatik, sentsibilitateetatik eta bizitako esperientziatik nahita kendutako ikuspuntu batetik ekoizten da.
Argitalpena Let Me Stand Alone: โโThe Journals of Rachel Corrie kazetaritzatik eta analisi politikotik gure subjektibotasunaren bereizketa ironiko honen eraispen erakargarria da. Gehiago behar dugu, maizago. Corrieren idazlanak โegunkariko sarrerak, barne-introspekzio biografikoak, eskutitzak, mezu elektronikoak eta Palestinako prentsa-erreportajeen azken bolada batโ irailaren 11n sortu zen kontzientzia politikoaren prosa argitsu gisa agertzen dira, arazo izugarriari aurre eginez. munduko desjabetuekin elkartasuna izatea. Pribilegioei eta elkartasunaren esanahiari buruzko hausnarketak Corrieren aldizkarien garaipen izugarria dira. Pribilegio eta alienazio antzeko gai posizio batetik gatozenok asko ikas dezakegu orrialde hauetatik.
Corrieren lehen idazkiek arazo sozialekiko kezka sakona azaltzen dute, inozotasunetik bada ere. Baina bere ezagutza ezak ez dio galarazten galdera egokiak egitea eta bere senak arbuiatzen dituen gauza horiek ikaratzea. Bere haurtzaroan, urte asko geroago bakarrik bururatu zitzaidana idazten zuen: 1991ko Golkoko Gerra bezalako gauzak, gutako belaunaldi batek telebistan nahasian ikusten genituen gure gurasoek eguneroko albisteak jasotzen zituzten bitartean. Desert Storm soldadu bati gutun bat idazten dio eta "gorroto duela gerra telebistan ikustea" aldarrikatzen du.
Bere lehen hitzetako asko Washington estatuko Olinpiar Penintsulako bere haurtzaroko etxeko ekologiari buruzko poemak eta hausnarketak dira. Bere hiriaren azpiko lur-zizare eta masustak eta itsasadarrak eta izokinak idazten ditu. Bere sarrerek lurra izaki bizidun gisa arakatzeko eta ezagutzeko gogoa erakusten dute.
Bere hitzek Ameriketan hazten den edozein gazteren pentsamenduak barne hartzen dituzte, batez ere emakumeei aurre egiten dieten zintzilik horiek: bere gorputzarekiko obsesioak, bere erakargarritasuna. Eskolako dantzak, arbuioak, baldarkeriak eta bere beldurrik okerrenak idazten ditu. Batzuetan bere gorputza termino mespretxuz deskribatzen du. Eta gure gaixotasun sozial kolektiboen kontzientzia goiztiar batekin idazten du: "Zergatik ziren hain beldurgarriak nire etxea eta nire herrialdea? Supermodelak eta gorteetako telebista eta anorexia, Eguneko tertulia saioak, Guztiak oso amerikarrak. Gure hutsunea. Nola ahaztu edo inoiz ez dugu ahaztu. geure historia ikasi genuen". 13 urterekin Corrie-k denoi deitzen dizkigu soldadu-zombi, animalia likido geldiak, berekoikeriaren iratxoak.
Liburuko sarrerarik ederrena amodio tragiko baten erreklamazio ameslari bat da. 1999an idatzia Corrie-k "erlezain" batekin izandako harremana gogoratzen du. Maite du, baina gorputza markatzen duten ohiturak, ยซeztenakยป uxatzen ditu: ยซColinen gorputza erle-eztenen sarea da. Nire aurrean hiltzen ari da. Hartaz hiltzea erabaki duela esan dit. ez da ezer esan. Berdin dio. Agur esan eta alde egiten du. Bere atzetik oihu egiten dut: 'Orain ikusten dut ez nauzula inoiz maite!' eta 'Nik ere ez zaitut inoiz maite!'".
1999ko azaroan, hautsitako maitasun istorio honen ostean, Munduko Merkataritza Erakundea Seattlera jaisten da, 60 kilometro iparraldera. Poliziak eta manifestariak liskarra. Mundua dardar egiten du. Urtebete beranduago Corrie Colinekin topo egin zuen liburutegian eta bertan esaten zion: "Anarkista gazte bati buruz irakurtzen". Bizitzaren, borroka pertsonalaren, politikaren eta historiaren nahasketa lotsagabe hau hainbat aldiz agertzen da Corrie-ren aldizkarietan, grazia atseginean. Harreman pertsonaletatik ikasitako mendekotasunaren ulermena politikaren metafora gisa erabiltzen du Corrie-k azkenean, eta kontsumo pertsonalerako zein gizartearen suntsipenerako irtenbide posibleekin amesten du: "Nola alda daiteke horrelako kultura batek bere burua eta bere ingurunea suntsitu aurretik? Uste dut. Jendeak bere mendekotasunetatik nola ateratzen dituen buruzยป.
Bere borroka eta harreman pertsonalen bidez, bere desio eta obsesio irrazionalak โRichard Rortyk guztion โorkidea basatiakโ deitzen dituenaโ, nahasketa politiko eta pertsonala, ez kontraesan gabe, baina bere hitzen bidez nahasten dira. Palestinatik bere amari bidalitako gutun batean, Israelgo Defentsa Indarrek hil baino hilabete bat lehenago, honako hau idazten du: "Oraindik asko nahi dut Pat Benatarren inguruan dantzatu eta mutil-lagunak izan eta nire lankideentzako komikiak egin. Baina, halaber, nahi dut. hau [gerra] gelditzeko. Sinesgaitza eta izua da sentitzen dudana. Etsipena. Etsita nago hori gure munduaren oinarrizko errealitatea izateak eta guk, hain zuzen ere, bertan parte hartzen dugulako. Hau ez da batere eskatu dudanean. Mundu honetara etorri nintzen... Ez da hau esan nahi nuena bi urte nituela eta Capitol Lake-ra begiratu eta esan nuen: 'Hau mundu zabala da eta horretara nator'".
Gai gutxi aurkitzen dira Corrieren idazkietan bere ibilaldi gogoa bezain indartsua. Etengabe idazten du bidaiari buruz, eta etengabe gogoeta egiten du Olinpiako ondoeza. Amerikako klase ertaineko zuriaren alienaziotik sortutako etxegabetze sentsazio hori belaunaldi guztietan ohikoa da. Nazio honetako seme-alabekin sentimendu horiek oihartzuna izan duten autoreei buruz, etxegabetzeaz eta monokultura goragaleaz zer esanik izan duten idazleez, Kerouac bezalako idazleez irakurtzen eta idazten du Corrie-k.
Corrie-k Evergreen State University-n matrikulatzen ari zen garaian egindako idazkiek urrun eta zabalean gertatzen denarekin interesa dute. Irailaren 11k bere ikuspegi globala zabaltzen duela dirudi. Hamar urte zituela Corrie-k bertso bat idazten du desberdintasunei buruzko gertakari gogorren aurrean izandako jarreran oinarrituta. Afrikan sendagai faltagatik ekidin daitezkeen heriotzak gaitzetsiz, erregutu du: "Ulertu behar dugu gu garela. Gu garela". Heldu den heinean bere idazkiek ulertzen dute oso benetako aldeak daudela iparralde globalean jaiotakoen eta hegoaldean, Bagdaden, Palestinan eta Estatu Batuetako barne kolonietan jaiotakoen artean, eta irtenbideak ezin da izan kontzientziari errekurtso liberalak bezain sinpleak. Laguntza konkistaren eta dominazioaren bidez lortutako aberastasun handietatik sortutako karitatea da. Sistema ulertzen da eta errotiko aldaketara dedikatzen da.
Corrie-k pribilegioei buruzko ikuspegi sakonak ditu. 1997tik aurrera bere aldizkariko sarrera askok arraza, klase eta pribilegio nazionalak ez dituztenekin elkartasuna izateko arazoa jorratzen dute. Galderak soilik eskaintzen dituen arren, ez irtenbideak, pribilegioei buruzko hausnarketak inspirazio iturri nagusiak dira.
Irailaren 11ko Olinpiako bake mobilizazioetan, eta gero Palestinatik, mugimendu hauek tokiko baldintzei nola erantzun diezaiekeen galdetzen dio, nola toki eta komunitatearen berezitasunek Olinpian bakeak esan nahi dutenaren inguruan mobilizatzeko aukerak ematen dituzten, nola desberdina den hau beste edozein lekutatik. baina nola lotuta dagoen borroka zabalagoekin. Gerrak ez duela jende gehienaren eguneroko bizitzan larriki eragiten hausnartzen du. Militarismoaren eta kapitalismoaren aurkako epe luzera kulturalki oinarritutako mugimendu bat nolakoa izango litzatekeen galdetzen dio, gerra zehatz honen edo bestearen aurkako oposizio liberal soilaren ordez.
Rachel Corrie-k dio ez duela "bizi nahi dudan mundua nire bizitzan zehar azaleratzen ikustea. Espero dut gauzak okerrera egingo dutela hobetu aurretik". "Erresistentzia egiteko bizia eta gorputz-adarra arriskuan jartzeko prest dagoen jende kopurua gero eta handiagoa" ikusteko asmoz, Corrie-k itxaropena du munduko krisitik gehien onuradun eta gehienbat bere hondamendietatik isolatuta dauden estatubatuar herriak liderra jarraitzen hasiko ote den. munduko gehiengoak zapalkuntza egiturak desegiteko.
Hil baino lehen indar okupatzaile batek inguratuta egon zen, palestinar familiekin bizi zen, haien borroka ulertzen eta okupazioari eta desjabetzeari aurre egiteko epe luzerako herri botere sistema bat sortu nahian. Haren aldizkariak zapalduekiko iraupen luzeko elkartasunari buruzkoak dira, pribilegiatuek onuradun dituzten zapalkuntza-egiturak deuseztatuz eta gaur egungo oposizio-ekintza guztiak balioetsiz. 18 urte inguru zituela, Rachelek bere heriotzari buruz idatzi zuen, esanez:
Gaur hiltzen banaiz,
azpian erre behar dituzu paperak nire ohea,
errautsen hosto ikazkinetara.
Nire ahots hila isildu behar duzu,
beraz, ez du nire memoria lotsatuko.
Zorionekoa dugu Rachelen familiak bestela aukeratu eta bere hitzak argitaratu izana.
Z
Darwin Bond-Graham New Orleanseko Itzultzeko Eskubidea mugimenduarekin lan egiten duen soziologoa da.