Liburuak
Black Against Empire: Historia eta Politika
Pantera Beltzaren Alderdia
Joshua Bloom eta Waldo E. Martin Jr.
Kaliforniako University Press, 2013, 560 orr.
Jeremy Kuzmarov-en iritzia
1970eko udan, Ipar vietnamdarrek Eldridge Cleaver Pantera Beltzaren Alderdiko buruzagia gonbidatu zuten Hanoiko irrati batetik GI beltzekin hitz egitera. Cleaver gehien saldutako memoriaren egilea izan zen, Soul Ice gainean, Ameriketako arraza zapalkuntzaren ondorio psikologikoei buruzko argibideak eta Vietnamgo Gerrari kritika zorrotza eman zion. Hauxe esan zien GI-ei: "Haiek egiten ari direna gauza hau programatzea da, katuok gudu-zelaitik kanporatuak izan daitezen. Aurrean itsatsi egiten zaituzte, haserretu zaitezen. Eta horrela... Vietnamen tropa ugari mantentzeko arazoa konpontzen dute; eta gudari gazteak Babiloniako kaleetatik kanpo uzteko arazoa konpontzen dute. Eta hori zure gainean exekutatzen ari den joko zikin eta zital bat da. Eta ez dut ikusten nola joan zaitezkeen horretara».
In Black Against Empire: Pantera Beltzaren Alderdiaren historia eta politika, Joshua Bloom eta Waldo E. Martin Jr.-ek Cleaverren hitzaldia erabiltzen dute Pantera Beltzaren Alderdiaren internazionalismoa eta bere antiinperialismoa erakusteko. Panterek afroamerikarrak Estatu Batuetako herri kolonizatutzat hartzen zituzten, diskriminazio sozial eta ekonomikoaren menpe eta euren auzoetako polizia arrazistak armada okupatzaile batekin konparatzen zituztenak. Frantz Fanonen idatziak sustatu zituzten, kolonizatutako herriek beren zapalkuntza propioa nola barneratzen zuten eta beren kultur ondarea arbuiatzen zuten aztertu zuen psikologo aljeriarra. Askatasuna iraultza iraultzaileen bidez bakarrik lor zitekeen.
Black Panther Party-a Oakland-en (Kalifornia) sortu zen 1966an, Malcolm X. Huey P. Newton-en hilketaren ostean, alderdiaren sortzaileetako bat Bobby Sealerekin batera, Merritt College-n zuzenbidea ikasi zuen eta su-arma kargatuta eramatea legezkoa zela agerian utzi zuen. Kalifornia publikoan. Panthers-ek Oakland-eko kaleak patruilatzen hasi ziren beren komunitateak defendatzeko eta bestela kaleko taldeetan sartuko ziren ghettoko gazteak errekrutatu zituzten. Panthers-ek komunitatearekin harremanak eraiki zituzten, lehenik Oakland-en eta gero herrialde osoko hirietan, gosariak emanez, ezinbesteko gazteei, arreta medikoa eta eskolaz kanpoko programak eskainiz. Gosari programak ehunka haur elikatzen zituen egunean eta milaka astean, tokiko enpresek askotan janaria ematen zuten (batzuetan estortsioa izan zuten arren). Bere erretorika ausartaren, kaleko harrokeriaren eta ekintzarekiko konpromisoaren bidez, Black Panthers-ek diru bilketa ekitaldiak antolatu zituzten ikasle zuriaren ezkerraren eta liberal jatorren irudimena harrapatu zuten. Taldeak kimu ugari sortu zituen, Young Lords barne. Botere-egitura arrazistari eta Vietnamgo Gerrari egindako kritikak oihartzun handia izan zuen garai hartan. Erakundeak eragin handia izan zuen campuseko manifestazioetan, beltzen ikasketa programak garatzea eta curriculum akademikoa berritzea ekarri zutenak.
Pantherak poliziaren jomugan zeuden, eta sarritan agintariekin tiroketan sartu ziren. Haien kide asko espetxeratu eta hil zituzten. Oaklanden, arrazista ezaguna den poliziak behin eta berriz tiro egin zuen Panther-en egoitzara, Panther-en buruzagiak hiltzeagatik diru-sariak garatu zituen eta 17 urteko Bobby Hutton hil zuen poliziaren zaintzapean hartu ostean. 1967ko urrian, Huey Newton atera eta tiro batean sartu zen John Frey Oakland poliziarekin, buruz burukoan hil zena. Newton hilketagatik zauritu eta atxilotu zuten, eta gero aske utzi zuten bere kasua mundu mailako kausa ospetsu bihurtu ostean. Ospitaleko gurnerari lotuta zegoela, poliziak iseka egin eta tu egin zioten, ospitaleko langileek zentsurarik gabe.
Garai horretan, J. Edgar Hoover FBIko zuzendariak Panthers izendatu zituen Estatu Batuetako barne segurtasunerako mehatxurik handiena. Erakundea suntsitzeko ahaleginean, FBIko agenteek desinformazioa zabaldu zuten, alderdiko aparatuan barneratu, probokatzaileak landatu eta lidergo mailan distentsioa erein zuten. Los Angelesen, FBIko informatzaileek John Huggins eta Alprentice "Bunchy" Carter hil zituzten, Los Angeleseko Kaliforniako Unibertsitateko ikasle beltzen sindikatuko buruzagia. Chicagon, 21 urteko Fred Hampton Alderdiko buruzagia eta Mark Clark burkidea drogatu eta gero erail zituzten tokiko poliziak FBIrekin elkarlanean. Biek tregua bat egin zuten kaleko talde arerioen artean, eta haiek festan errekrutatzen hasiak ziren.
Denborarekin, Pantera Beltzaren Alderdiak ezin izan zuen bere buruari eutsi, bere buruzagi gehienak preso, hil edo erbesteratu baitzituzten. Indarkeriaren erromantizazioak eta gerrillaren sustapenak beltzen egoerarekin jatorra ziren eta Vietnamgo Gerraren aurka zeuden gizarteko pertsonak urrundu zituen. Panthers-ek ezkerreko liberalekin koalizio handiagoak sortzeko ezintasuna antzematen zen David Hilliard Panther-en buruzagia George McGovern eta Eugene McCarthy senatarien hitzaldiak barne hartzen zituen Golden Gate Parkeko San Frantziskoko gerraren aurkako manifestazio batean agertokitik bota zutenean. Hilliard-ek urrunegi joan zen Richard Nixoni hil beharko lukeen "amatxoa" deitzen. "Richard Nixon eta askatasunaren oztopatzen den edozein ama putzu hilko ditugu". Panthers ospeak behera egin zuen, Huey Newtonek 1970ean kartzelatik atera ondoren portaera megalomaniakoa erakusten hasi zenean. Newton egoitza dotore batera joan zen eta Oakland lur azpiko elementuekin elkartzen hasi zen. Buru-hauste bat jasan ondoren, 17 urteko prostituta hil izana leporatu zioten gero eta 1989an hil zen, itxurazko crack akordio batean.
1970eko hamarkadaren erdialdera, Panterek indar politiko antolatu gisa existitzeari utzi zioten, 1960ko hamarkadako ikasle mugimendu erradikalen gainbeheraren sinonimo. Vietnamgo gerraren amaierak eta Nixonek Txinara ireki izanak eta distentsio politikak, Filadelfiako Planak baiezko ekintza sustatzen zuenarekin batera, Pantheren erretorika erradikal eta antiinperialistaren aldeko laguntza apaltzen lagundu zuten, nahiz eta desberdintasun estruktural eta poliziaren basatikeria asko izan. eutsi egin zioten aurka. Alderdiaren egunkaria indarkeria armatua eta gerrilla gerrari garrantzia kentzen hasi zen, AEBetako kapitalismoaren eta inperialismoaren egiturazko kritika eskaintzera bideratuz. Askapenerako Armada Beltzaren (BLA) bezalako kideek bankuak lapurtu eta gobernuaren eraikinak bonbardatu zituzten kausa iraultzailearen izenean, nahiz eta beste Panterak hauteskunde-politikan saiatu ziren. 1972an, Bobby Seale Oakland-eko alkate izateko aurkeztu zen plataforma sozialdemokrata batean eta bere lehiakide errepublikanoarekin kanporaketa bat behartu zuen, nahiz eta azkenean galdu egin zuen. Elaine Brown-ek, Huey Newton-en behin-behineko bazkideak, beltzak antolatzen lagundu zuen Jerry Brown gobernadorearen alde eta berarekin bere bultzada erabili ahal izan zuen komunitatearen garapenerako proiektuetarako finantzaketa lortzeko. Bizitza politikoaren aldaketa kontserbadoreak, ordea, Brownen eragina mugatu zuen epe luzerako eta Pantherren azken kapituluak ateak behin betiko itxi zituen 1982an.
Inperioaren Aurkako Beltza bide akademiko berriak urratzen ditu Black Panther Alderdiaren lehen historia zabala eskaintzeko. Egileen helburu nagusietako bat David Horowitz bezalako egile neokontserbadoreek Panther Partyren deabrutzetik haratago joatea da, Panthers talde kriminal baten antzekoa dela irudikatzen dutenak. Horowitz eta bere antzekoek ez dute behar bezala kontuan hartzen Panterak sortu ziren ingurune soziala eta garai hartan beltzen bizi izandako esperientzia. Estatu-errepresio-maila murrizten dute alderdiaren inplosioan laguntzean eta alderdiaren historiako elementu positiboak azpimarratzen dituzte, gosari-programak barne, alderdiak ghettoko gazteak politizatzeko eta taldeen indarkeriatik urruntzeko duen gaitasuna, gizagabetasunaren inguruko kontzientzia publikoa piztea. inperialismoarena, Indotxinako gerren aurkako oposizio pizgarria, eta bere beltz eta beste pertsona zapaldu batzuk beren eskubideen alde egiteko suspertzea, bai Estatu Batuetan, bai atzerrian. Inperioaren Aurkako Beltza Justizia sozialaren alde borrokatu ziren Pantera Beltzen Alderdiko aktibisten osotasuna berreskuratzeko ekarpen esanguratsua adierazten du eta erakusten du nola Ameriketako arrazismoaren historiak larritasun mentala eta oinazeak piztu zituen herri beltzen artean, haiek ezagutzen zuten modu onenean erresistentzia izan zutenak. Alderdiak eta bere buruzagiek egindako akatsak aitortu behar dira, baina akats horiek, hein handi batean, amerikar esperientzian eta Pantera gehienak etorri ziren komunitate bortitz eta zapaltzaileetan sustraituta zeuden.
Z
Jeremy Kuzmarov Tulsako Unibertsitateko J.P. Walker historiako irakasle laguntzailea eta egilea da. Addicted Army-ren mitoa: Vietnam eta Drogei buruzko Gerra Modernoa Errepresioa modernizatzea: poliziaren prestakuntza eta nazio eraikuntza Amerikako mendean.
Kapitalismoaren ondoren: Demokrazia Ekonomikoa Ekintzan
Dada Maheshvaranandaren eskutik
Innerworld Argitalpenak, 2012, 392 orr.
Andy Douglas-en iritzia
Oreka gaur egungo ekonomia globala deskribatzeko zaila izango zenukeen hitza da. Aberastasunaren desberdintasunak eta esplotazioak, merkatuaren manipulazioak eta inbertsioaren finantzizarizazioak oso desorekatutzat jo daitekeen egoera sortu dute, eta horren ondorioz sufrimendu askorekin. Askok diote kapitalismoa dagoen bezala ez dela jasangarria, ezin duela eta, are garrantzitsuagoa dena, ez lukeela bizirik iraun behar.
Kapitalismoaren ondoren: Demokrazia Ekonomikoa Ekintzan gauzak oreka itzul ditzakeen teoria sozioekonomiko bati begirada bat aurkezten du. Eremu zabalean, liburua 2008ko mundu mailako kraskadura eta aurreko istripuak eragin zituzten politiken kritika pertzeptibo batekin hasten da eta gero alternatiba itxaropentsuetara igarotzen da.
Egilea, Dada Maheshvarananda, fraide eta aktibista izan da azken 40 urteotan. Bere lanera balio espiritualak, giza eskubideak eta lurraren osotasuna errespetatzen dituen arlo ekonomikoaren ikuspegia eta bizitzaren elkarlotura eta izaki bakoitzaren balio existentziala balioestea dakar. Kritika honetan inplizituki dago gizarte-ongizaterako metrika baten beharra aitortzea, gizarteko kide pobreenen egoeran oinarrituta.
Madison-en (Wisconsin) 2012ko Demokrazia Ekonomikoaren Konferentzian aurkezlea, Maheshvarananda-k Caracasen, Venezuelako Prout Ikerketa Institutuan, think tank bat zuzentzen du. Bere ideiak Indian jatorria den plataforma batetik sortu dira, Progressive Usation Theory (Prout) izenekoa. 1950eko hamarkadan PR Sarkar filosofo bengaliak plazaratutako teoria honek ekonomiak egituratzeko eredu bat eskaintzen du, lana sustatzen (komunismoak inoiz egin ez zuena) eta gehiegizko kapital metaketa mugatzen (kapitalismoak egingo ez duena).
Maheshvaranandak dio kapitalismoa aberatsei mesede egiteko diseinatuta dagoela; bere izaeragatik mesede egiten dion baino jende gehiago baztertzen du. Honetaz gain, planeta sistematikoki suntsitzen ari da. Lau akats hilgarri aipatzen ditu: (1) aberastasunaren kontzentrazioa, (2) inbertsio gehienak espekulatiboak dira, ez produktiboak, (3) zorra bultzatzea eta (4) bere politikek ingurumenean duten eraginari begiak ixtea.
Kapitalismoa ordezka dezakeenari buruz hausnartzeko ideiak daude hemen (eta kritikak komunismoaren porrot ugari ere aitortzen ditu). Ekonomia horrek eskala txikiagoko ekintzailetzan (kapitalismo mugatua), kooperatiba-sektore sendoan eta jabetza publikoko industria gakoetan zentratuko lirateke.
Egitura hori, autorearen ustez, deszentralizatu egin liteke ekonomia- eta gizarte-baldintza komunetan, ahalmen geografiko komunetan, kultura-ondarean eta hizkuntzan oinarritutako eskualde ekonomikoak eratuz. Plangintza deszentralizatuak eskualde bakoitzak bere baliabideak eta aukerak erabiltzeko aukera emango lioke bere onurarako. Testuinguru horretan garrantzitsua izango litzateke, adierazi du, gizatasun unibertsalaren zentzua bultzatzea, parrokiako separatismoa saihestuz.
Kooperatibek arreta berezia jasotzen dute liburuan, haien garapenaren historia eta kooperatiba-sare ospetsuena, Espainiako Mondragon, arreta jarriz. Venezuelako Prout Ikerketa Institutua Venezuelako gobernuak kontratatu zuen herrialde horretako kooperatiben mugimenduaren indarra ebaluatzeko. PRIko ikertzaileek kooperatibek lan egiteko beharrezkoak diren faktoreei buruz idatzi dute, hau da, gizarte-ingurune solidarioa, aurretiazko plangintza egokia, kudeaketa trebea, berrikuntza eta egokitzapena eta hezkuntza.
Maheshvaranandak ideia horietako batzuk dauden proiektuen erretratua egiten du inplementatzen ari den, Kenyako osasun-laguntza klinika kooperatibo batetik Brasilgo nekazaritza jasangarriko komunitate batera. AEBetako Occupy mugimendua goraipatzen du eta beste pertsonen mugimenduak deskribatzen ditu, hala nola Filipinetako bat gazteria “sasi-kultura” materialistaren aurka borrokatzera eta beren tradizio propioak hartzera bultzatzen dituena. Benetako demokrazia ekonomikoa sortzeko zeregina izugarria badirudi ere, kultur mugimenduek zeresan handia dutela iradokitzen du, herri mailan jendea ahalduntzen.
Egileak Prout “ekonomia parte-hartzailea” edo Parecon bezalako beste eredu batzuekin ere alderatzen du. Badirudi bi teoriek komunean asko dituztela —ekonomia deszentralizatuan eta kooperatibei garrantzia ematea, hasteko—. Parecon, ordea, ikuspuntu espiritualik falta zaio egilearen ustez. Eta biak desberdinak dira pizgarrien auzian. Prout-ek, idatzi du Maheshvaranandak, uste du diru-sarrera handiagoak eman behar direla jendearen merituak eta lorpenak aintzat hartuta, sormena eta autogarapena bultzatzeko, eta Pareconek azpimarratzen du, berriz, lanbide kualifikatuek ez dutela beste lanpostu batzuk baino soldata handiagoa jaso behar.
Hainbat ekintzaileren laudorioak ere jaso ditu liburuak. Bill McKibben-ek idazten du: "Lur tentsio batean bizitzeko modu berrien bila dabil... bide interesgarri asko orrialde hauetan". Noam Chomsky-k dio: "Ezin duzu demokrazia politiko esanguratsurik izan demokrazia ekonomikoa funtzionatzen duenik gabe". Liburuaren azken kapitulua Maheshvarananda eta Chomskyren arteko elkarrizketa zabal bati eskainia dago, non azken honek, besteak beste, AEBek abiadura handiko trenbide sistema bat garatu ez izana lehertzen baitu, eta aldean gertatzen ari diren aldaketak goraipatzen ditu. Latinoamerika, indigenen mugimenduak boterera helduta, eta AEBetako base militar gutxi geratzen dira hemisferioan.
Liburuak ekonomialari eta aktibisten “gonbidatu saiakera” labur batzuk biltzen ditu, eta atal hauek liburuaren argudioaren aberastasunari laguntzen diote.
Jakina, puntu ahulak daude. Atal batean egileak lurren balioaren gaineko zerga jartzen du, zeinetan baliabideen erabilera, lurzoruaren erabilera eta kutsadura zergapetzen diren: "kapitalista gutxi batzuek Naturaren dohainetatik ateratzen dituzten milaka milioi dolarreko diru-sarrerak zergapetzea...".
Hala ere, saiakeragile gonbidatuetako batek, Duke Unibertsitateko ekonomialari batek, ideia honekin kontraesan egiten du. Lurraren balioaren gaineko zergak, idazten du, baliagarriak dira ekonomia kapitalista batean, baina gutxiago izango lirateke ekonomia proutista batean. "Lurren balioaren gaineko zergak ezarriko balira, kooperatibek ekoizpena murrizteko eta prezioa igo beharko dute zergak ordaintzeko diru-sarrera nahikoak lortzeko..."
Trukeak liburuko orrialdeetan zabaltzen den eztabaida baten tipikoa dirudi, baina, ustez, Prout-eko aktibisten kulturaren baitan. Prout-en sortzaileak, itxuraz, trazu zabalak eskaini zituen bere teorian. Aplikazio praktikoak orain mundu osoko tokietan ari dira lantzen. Eranskin batean, egileak analisi proutistak irudimenezko herrialde baten arazo ekonomikoei erantzuteko diseinatutako ariketa bat aurkezten du. (Izan ere, dio Maheshvaranandak, proutistek mundu osoko hainbat eskualdetako ahalmen ekonomikoak orekatzeko mundu errealeko ikuspegiak eskaintzeko deia egin diete). Ariketa honetan, errendimendu eskaseko nekazaritza-sektore bati bide ezberdinen bidez jorratzen da, lurraren etekina handituz, adibidez, laboreen txandaketaren eta beste metodo progresibo batzuen bidez, ekoizpen-kostuak murriztuz, eta dibertsifikazioa, ureztatzea eta arrain-ekoizpena areagotzea.
Ekonomia orekatu baten onurak bizitzako beste alderdi batzuetara zabalduko lirateke, ingurumenetik hasi eta hezkuntzara, justizia penalera. Dena lotuta dago, azken finean, egileak etxera eramaten duen puntu bat. Prout teoriaren espiritu integral hori da erakargarritasun handia duena, justiziaren lana eta gizabanakoaren lana eskutik helduta.
Maheshvaranandak meditazio tailerrak zuzendu ditu mundu osoko mitinetan eta manifestazioetan, hala nola Munduko Foro Soziala, aktibista-lanean espiritu zentral eta lasaiaren garrantzia azpimarratuz. Barneko alaitasunaren putzuan sartzeak, esan nahi du, irtenbidearen parte izatea ahalbidetzen du, munduan diferentzia positiboa egiten motibatu eta lagunduz.
Berandu baino lehen, gure ekologia eta ekonomia eta gure bizitzaren oreka berreskuratzea eskatzen du.
Z
Tel “Benetako Sozialismoaren” kontraesanak: Zuzendaria
eta Egindakoa
Michael A. Lebowitz-en eskutik
Monthly Review Press, 2012, 192 orr.
Seth Sandronsky-ren iritzia
Michael A. Lebowitz-ek 1980ko hamarkadan amaitutako hiru hamarkadetan Sobietar Batasun ohian eta Europako erdialdeko eta ekialdeko nazioetan zer gertatu zen (ez) aztertzen du. Zergatik idatzi liburu hau?
mendean, halako historia hurbila garrantzitsua da. Horren froga da gizateriak sobietar estiloko komunismoa erori ostean jasaten duen ezegonkortasuna, ekologikoki eta ekonomikoki. Horretarako, egileak Sozialismo Errealaren (RS) eguneroko errealitateetan eta azpian dauden egituretan jartzen du arreta. Jendeak lantokian —eta hortik kanpo— egiten zuenari buruz irakurtzen dugu, bere burua eta inguruko mundua sortzeko. Nola funtzionatzen du bere metodoak RSrako? Lebowitz-ek "gizarte hauen fenomeno konkretuak... sortzen dituen azpiko egituraz jabetzeko". Dinamika analitiko honek marra gorria egiten du liburuan zehar. Iragana zalantzan jarriz, «XXI. mendeko sozialismoaren ikuspegi berri bat» bultzatu nahi du.
Lehen kapituluan, "Eskasiaren ekonomia", Lebowitz-ek nola erreproduzitu zuen sistema hori neurri batean, Janos Kornairen idazkera kritikoki aztertuz, RS-ri buruz egindako azterketan "burutu zuen... kapitalaren logika" aztertu zuen. Hau akats handi bat da, Lebowitzen ustez. Marxek sistema kapitalistari buruz egindako analisiari jarraitzen dio, RSk bezala, "hezkuntza, ohitura eta tradizioaren arabera ekoizpen modu horren eskakizunak lege natural agerikotzat hartzen dituena" langile klase bat sortu zuela. Esparru horretatik erregulazio eta erreprodukzioko galdera kritikoak sortzen dira.
Bata da nortzuk ziren RSren menpeko enpresa-kudeatzaileak? Lebowitz-ek hori eta kudeatzaileek sistemako parte-hartzaile aktibo gisa duten zeregina atzera botatzen du. Esate baterako, nola elkarreragin zuten enpresa-kudeatzaileek RS planifikatzaileekin? Erantzunak langileen lan-eskubideak dakartza, irabazi ez zituztenak, beraz, ezin izan zituzten eutsi. Langileen desahalduntze honek RSri buruz hitz egiten du. Lebowitz-ek mitoak eta errealitateak uxatzen dituen “produkzio-erlazioa abangoardia” (VROP) deitzen duen kontratu sozialaren alderdi honi buruz gehiago irakurtzen dugu.
VROP goitik beherako sistema bat da. Egileak bere zati mugikor ugari marrazten ditu hiru kapituluan. Abangoardiako alderditik hasi eta langile klasera, estatu eta estatu jabegora, hazkundera eta burokraziara doaz. Zati horien batura «zuzendaria eta gidaria» erreproduzitzen duen logika da, langile askorentzat zer den onena dakien abangoardia.
Laugarren kapituluan, Lebowitz abangoardiaren legeetara eta kapitalaren legeetara jotzen du. Elkarreragin egiten dute eta, egilearen ustez, RSren menpeko kudeatzaileen, abangoardiaren eta langile klasearen arteko arraildurak agerian uzten dituzte. RSren menpeko ekonomistek, kapitalisten lagunko diren anaiek bezalaxe, klaseko besoak janzten dituzte, Lebowitzen ustez. Berak iradokitzen du RSko ekonomialarien puntu itsua lan-indarraren rol aktiboa dela. Funtsezkoa, itsutasun honek sistemaren "pentsatzearen eta egitearen" arteko akats larria baztertu zuen. VROP-en oinarri faktiko hori giza garapenaren antitesia da, idatzi du Lebowitzek, eta zergatik irauli zuen kapitalak RS. Abangoardiako alderdi batek estatu forma jakin bat behar du. Abangoardia-zuzendarien indarguneak eta ahuleziak langile-klase gidatu baten gainetik zutik daudenak egileari dagozkio bere seigarren kapituluan.
Lebowitz-ek RSren hondakinetatik "sozialismoaren germenak" ateratzen ditu bere azkenaurreko kapituluan. Bere galdera intrigazkoen belaunaldia "giza garapenerako ageriko eskakizunen" hirukote batekin amaitzen da. Egileak abangoardia marxismoa gainditzeko deia egiten du alemaniar zaharraren "praxiaren eta askatasunaren filosofiara" itzultzeko. Horrela, mende honetako sozialismoak lankidetza-harremanen eroale elkartuak bil ditzake lantokian eta kanpoan.
Bibliografia eta oharrak lagungarriak dira kapitalismoa eta sozialismoa gehiago ulertzea bilatzen duten irakurleentzat, ikasleetatik hasi eta irakasleetaraino. Liburu hau gomendatzen dut bere ikuspegiengatik.
Z
Seth Sandronsky lives and writes in Sacramento (sethsandronsky@gmail.com).
Musika
Bryan Ferryrena Jazz Aroa:
John Zavesky-ren iritzia
Bryan Ferry Billy Pilgrim bezalakoa da, Kurt Vonnegut pertsonaia Hiltegia Bost, bere garaiko eta zertan bere garaiko gizona ez dena. 1972an Roxy Music eszenan agertu zenean, bisualki Ferry taldeko gainerako kideekin harremanik gabe agertu zen. Ferry egongelako abeslari baten moduan jantzi zen Brian Eno eta besteak beste planeta batetik heldu zirela ziruditen bitartean. Ferry Roxy Music-en musikaren bultzatzailea izan bazen ere, talde horren sorreratik bakarkako ibilbidea ere mantendu zuen Roxy Musicetik bereizita. Ferryk bere bakarkako lehen diskoa grabatu zuenean, Gauza ergel hauek, "Piece of My Heart", "It's My Party" eta "I Love How You Love Me" biltzen zituen azalen diskoa zen., " ordura arte emakumezkoek bakarrik abesten zituzten abesti guztiak. Albumak izenburuko abestia ere jaso zuen, "These Foolish Things", 1940ko hamarkadako estandarra. Harry Nilssonen zoragarritik kanpo Schmilsson-en ukitu txiki bat gauean, 1973an ez zen rock edo pop talderik estandarrak egiten, Ferry izan ezik.
Ferry-k denboran bidaiatzen duen juglar kontzeptu hori muturreraino eraman du bere azken bertsioarekin, Jazz Aroa, eta zer gozamena den. Ferryk, Colin Good moldatzailearen laguntzarekin, Roxy Music-en abestiak Duke Ellingtonen Jungle Band edo Louie Armstrongen Hot Seven interpretatuko balira bezala berrinterpretatzea erabaki du. Ferry-k abesti hauei buruz duen jarrera ez ezik, foku osoa bere materialan egotea, azaletan ez bezala, anomalia bat da.
Jazz Aroa Ferry-n jartzen du arreta, baina musika kutsu batekin. Roxy Music-en materiala sortu ziren glam eszenakoa zen arren, Ferryk bere burua eta bere materiala berrasmatzen ditu hemen. Album honek Ferry azken eguneko Cab Calloway Cotton Club-en bere orkestra gidatzen duela ikusten du. Abestiaren letrak desagertu dira. Asko eskalatuak dira eta iturburu-materialari erantzun musikal bat gehiago ematen diote. Adibidez, "The Bogus Man" jatorrizko hamar minututik bi minutu pasatxora murrizten da.
Zalantzarik gabe, Roxy Music-eko zale askok burua urratuko dute CD honen gainean. Jazz Aroa Zalantzarik gabe, maite edo gorrotatu proiektu bat da. Ferryren azken karrerako mugimendua hartzeko prest daudenentzat, gozatzeko aukera dute. Abesti askok lauzpabost neurri baino gehiago hartzen dituzte ezagutu aurretik. "Do the Strand"-ek gitarra ozena eta saxo doinua galtzen ditu eta adar eta kanaberaz jostalari arin batean bihurtzen da. "Love is a Drug" disko-erritmoa galtzen du eta jazz-zenbaki bero batean bihurtzen da eta "Slave to Love" iturburuko materialaren aldarte moteletik dantzarako zenbaki bizia bihurtzen da. "Virginia lautada" glam rock abesti erakargarri batetik Lindy hoppersentzako jauzi-zenbaki batera doa. "Avalon" abesti gisa ateratzen da bertako talde bat New Orleanseko edateko leku batean jotzen entzun dezakezula.
Mugimendu ausarta eta induljentzia perbertsoa da norberaren lanaren foku bat iturburu-materialaren antitesia den saiatzea. Ray Davies-ek eta zahartutako beste rock izar batzuek dute horretarako gaitasuna, baina inork ez du Ferryren trebetasunarekin. Jazz Aroa. Kexa bakarra da Ferryren ahots paregabea, mindua eta ederra materialan nabarmen ez dagoela. Eskerrak Ferry-k Enrico Tomasso korneta eta tronpeta-jotzailea, Malcolm Earle Smith tronboi-jotzailea eta Richard White, Robert Fowler eta Alan Barnes kanabera-jotzaileak ditu ahots absente horien interpretazio musikalak eskaintzeko.
40 urtez, Bryan Ferryk bere musika bide propioa hartu du. Modu askotara Jazz Aroa Ferry-ren oso tipikoa da. Gizonak beti egin du zigga zantzu guztiek zag bat iradokitzen zutenean. Etengabe berrinterpretatu du materiala —izan Dylan, Brian Wilson edo Cole Porter—, beraz, zer izan behar luke horren kezkagarria bere abestiak berrasmatzen dituen proiektu batek? Bestalde, Ferryk ahotsa kendu, abestiak moztu eta gero Roaring Twenties Top Ten saio gisa berrasmatzea da, zalantzarik gabe, bere mugimendurik erradikalena. Jazz Aroa shimmiak, astinduak, erreboteak eta biraka egiten du speakeasy festa baten antzera. Ez galdu dibertsioa.
Z
John Zaveskyren artikuluak Counterpunch-en argitaratu dira, Palestinako Kronika, Ahots Disidenteaeta, Los Angeles Times, eta beste argitalpen batzuk.
