(«Historiaren logikari» buruzko hausnarketak...) Atzera begira, bistakoa da sozialismoaren antzeko zerbait ezin zitekeela gertatu estatu-nazio-sistema desegin arte (hau orain hasi da egiten), nazionalitate printzipioak klase printzipioarekin talka egiten duelako. Marxek uste zuen bigarrena lehena baino indartsuagoa eta garrantzitsuagoa zela, eta zentzu askotan arrazoi zuen. Baina ez berak nahi zuen moduan: enpresa klasearekiko leialagoa izan ohi zen nazioari baino, eta nazionalitatearen ideia erabiltzen zuen langile klasea banatzeko. Kapitalismoa eta nazio-estatua elkarrekin gainbeheran hasten zirenean beren barne-dinamikaren arabera eta ez kanpotik etorritako leninista-kolpe boluntario eta oportunistaren baten ondorioz, soldatapeko klaseek kapitalismoa eta bere tresna estatu-nazioa gainditzeko aukera izango zuten.
Errazago esateko, Marxen akats nagusia estatu-nazio historiaren aldiaren XX.mendeko apoteosia ez aurreikustea izan zen. Ez zuen ongizate estatua aurreikusten. Kapitalismoaren klase-polarizazio-joeren boterea —epe laburrean behintzat— gainbaloratu zuen; ez zuen ulertzen beste joera batzuk gutxienez ehun urtez klase desberdintasuna arintzeko gai izango zirenik, langile klasea ordena nagusira asimilatzeko, “sindikalismo huts eta soilerako” (erreformismo hutsa) bezalako joerak. ), estatuak ekonomiaren kudeaketa egonkortzeko bidean, baita langileek kontinenteetan zehar hartzen duten klase sozialaren nozio abstraktuarekin identifikatzea ez ezik, etnia, arraza, okupazioa, hurbileko komunitatea eta okupazio-egitasmo zehatzagoekin identifikatzea izateko presioetara. eta nazioa. Presio horiek guztiek Marxek aztertutako dinamika iraultzailea oztopatu zuten.
Epe luzeari dagokionez, ordea, beti arrazoi zuen kapitalismoa ez dela iraunkorra. Arrazoi asko daude horretarako, hazkuntza infinitua behar duen sistemaren eta ingurune natural mugatuaren arteko kontraesana barne, baina marxismoari garrantzirik handiena duen arrazoia da, azken finean, kapitalak ahal duela. inoiz gelditu boterea metatzea gizarteko beste indar guztien kontura. Aseezina da; geroz eta irabazi eta botere gehiagoren nahiak Faustiako desadostasun-bizitzara kondenatzen du. Ezin du inoiz atseden hartu. Beraz, soldatapeko klasearen eta kapitalaren arteko egokitzapenak —gerraosteko ongizate estatua eta negoziazio kolektiboaren legitimazioa bezalako egokitzapenak— behin-behinekoak izango dira. Lehenago edo beranduago kapitalaren oldarkortasunak kontrako joerak menderatu eta dena kontsumituko du, gizartearen zulo beltz bat bezala (metafora aldatzeko). Dena zurrupatzen da zurrunbiloan, gizarte ongizatea barne, nazio-estatua, baita natura bera ere. Logika da Korporazioa baino ez dela geratuko (pluralean), eta pertsonen babesak gobernuak desegingo direla, babes horiek kapitalaren interesekoak ez direlako. Logika absurdu eta totalitario hori ezin da inoiz bere gailurrera iritsi, baina hala izango da must, nahikoa urruti jarraitu, azkenean, masen eta kapitalaren arteko borroka apokaliptiko bat sortzen dela. Horren bertsio nahiko arin bat lehenago gertatu zen, 1930eko eta 40ko hamarkadetan, eta konpromiso bat —ongizate estatu heldua— izan zen emaitza. Baina gero, esan bezala, kapitalak konpromisoa baztertu zuen (edo egiten ari da hitz hauek idazten ditudan bitartean), eta Marx-ek diagnostikatu zituen joera zaharrak mendeku batekin itzuli ziren, eta, beraz, gizateriak aurrera begira zezakeen, oraingoan, azken kontua. Datorren mendean behin betiko konponketa bat gertatuko da. (Ikus nire lehen liburuaedo, batez ere, nire bigarrena.)
ZNetwork irakurleen eskuzabaltasunaren bidez soilik finantzatzen da.
Dohaintzan