Allikas: The Guardian
Foto Daniel Samray / Shutterstock
TVäidetavalt mõrvas ta kaheksa inimest, kellest kuus olid Aasia-Ameerika naised, ning väidetavalt üritas ta "kiusatust kõrvaldada". Ta arvab, nagu oleks ta arvanud, et teised vastutavad tema sisemise elu eest, nagu oleks õige õudne tegu võtta teistelt elusid selle asemel, et õppida mingit enesekontrolli. See kuriteo aspekt, mis oli ka kohutavalt rassistlik, peegeldab kultuuri, kus mehed ja ühiskond laiemalt süüdistavad naisi meeste käitumises ja selles, mida mehed naistega teevad. Idee naistest kiusajatena pärineb Vanast Testamendist ja on selles tugevalt rõhutatud valge evangeelne kristlus; ohvrid olid töötajad ja teised massaažisalongides viibijad; mõrvar oli väidetavalt teel Florida pornotööstust tulistama, kui ta kinni peeti.
Sel nädalal rääkis üks vanem sõbranna oma katsetest 1970. aastatel avada perevägivalla varjupaik kogukonnas, kus mehed ei uskunud, et koduvägivald on seal probleemiks, ja kui ta neid veenis, et see nii on, rääkis talle, aga "mis siis, kui see on naiste süü”. Ja eelmisel nädalal postitas üks mu meessõber antifeministliku avaldusega, milles süüdistas noori naisi New Yorgi kuberneri Andrew Cuomo vaevustes, justkui peaksid nad selle ära imema, kui too rikub selgeid ja pikaajalisi töökohareegleid, justkui oleks neil ja mitte temal kohustus kaitsta. tema karjäär ja maine.
Mõnikord kirjutatakse mehed loost üldse välja. Pandeemia algusest peale on levinud tulvil lugusid sellest, kuidas naiste karjäär on purustatud või nad on üldse töölt lahkunud, kuna nad teevad lõviosa kodutööst, eriti laste kasvatamisest, heteroseksuaalsetes leibkondades. Selle aasta veebruaris avas NPR a lugu väitega, et see töö on "maandunud naiste õlgadele", nagu oleks see töökoormus pigem taevast alla kukkunud kui abikaasade poolt sinna lükatud. Ma ei ole veel näinud artiklit mehe karjäärist, mis õitseb, sest ta on oma naise kallal, või keskendub sellele, kuidas ta tööst kõrvale hiilib.
Mitteametlikes vastustes süüdistatakse sellistes olukordades naisi sageli oma abikaasade pärast ja soovitatakse lahkuda ilma tähelepanuta, et lahutus põhjustab sageli naiste ja laste vaesust ning loomulikult võib ebavõrdne töökoormus kodus kahjustada naise võimalusi saada rahalist edu ja iseseisvust. Kõige selle taga on jutuvestmise probleem. Tuttavad narratiivid mõrvast, vägistamisest, perevägivallast, ahistusest, soovimatust rasedusest, üksiknaisega leibkondade vaesusest ja paljudest muudest nähtustest kujutavad neid asju kuidagi naistega juhtuvatena ja kirjutavad mehed loost üldse välja, vabastavad need. vastutusest – või muuta need narratiivideks "ta pani ta seda tegema". Seega oleme käsitlenud paljusid asju, mida mehed naistele teevad või mehed ja naised koos teevad, naiste probleemidena, mida naised peavad lahendama, olles kas hämmastavad ja kangelaslikud ja kestma üle mõistuse või parandades mehi või valides võluväel võimatu elab väljaspool kahju ja ebavõrdsust. Mitte ainult majapidamistööd ja lastehoid, vaid ka see, mida mehed teevad, muutub naiste tööks.
Rachel Louise Snyder märkis oma 2019. aasta perevägivallateemalises raamatus No Visible Bruises, et raamistik on sageli "miks ta ei lahkunud?" mitte "miks ta oli vägivaldne?" Tänavakiusamisest ja ähvardustest mõjutatud noortel naistel kästakse regulaarselt piirata oma vabadusi ja muuta oma käitumist, justkui oleks meeste ähvardus ja vägivald lihtsalt mingi muutumatu jõud, nagu ilm, mitte midagi, mis võib ja peaks muutuma. Ja kindlasti pärast Sarah Everardi väidetavat röövimist ja mõrva mõne nädala eest politseiniku poolt, koputas Metropolitani politsei ustele ja käskis Lõuna-Londoni naistel üksi välja minna.
Mis puutub aborti, siis soovimatuid rasedusi kujutatakse tavaliselt kui vastutustundetuid naisi, millesse on sattunud ja millesse USA ja paljude teiste riikide konservatiivid tahavad neid karistada selle eest, et nad üritavad vabaneda. (Abordivastastest narratiividest jääb mulje, et need naised on nii Paabeli hoor, mis puudutab seksuaalset tegevust, kui ka Neitsi Maarja, kui asi puudutab rasestumist.) Kuigi rasestuda soovivad inimesed võivad rasestuda ka ise, spermapanga või doonori puhul on soovimatud rasedused peaaegu 100% seksi tulemus, milles osaleb keegi, kes lihtsamalt öeldes pani oma sperma sinna, kus see tõenäoliselt kohtus munarakuga emakas. Kaasatud oli kaks inimest, kuid liiga sageli tuntakse ära ainult üks, kui rasedus lõpeb abordiga.
Katha Pollitt märkis oma 2015 raamat abordi kohta et 16% naistest on kogenud "sigimissundi", mille puhul meespartner kasutab ähvardusi või vägivalda oma reproduktiivvaliku alistamiseks ja 9% on kogenud "sünnituskontrolli sabotaaži", meespartner, kes oma tabletid ära viskas, kondoomidesse augud torkas. või takistas tal rasestumisvastaseid vahendeid saamast”. Üks argumente, miks abort peaks olema piiramatu õigus, on: eostamise tulemuseks olevad rikkumised tuleb tasakaalustada valikutega tagajärgede üle.
Ja loomulikult nõuavad vägistamisvabastusega abordivastased seadused, et rasedad peavad tõestama, et neid vägistati. See on koormav, pealetükkiv ja pikaleveninud protsess, mis sageli niikuinii ebaõnnestub, samal ajal kui Pollitt juhib tähelepanu sellele, kui palju soovimatuid rasedusi on tingitud kehalise enesemääramise õiguse rikkumisest, mis ei ole seadusega ette nähtud. vägistamise määratlused. Vägistamine ise on kuritegu, mille eest vastutab sageli pigem ohver kui vägivallatseja. Tema vapustavas memuaaris Tea mu nimeChanel Miller kirjutab kõigist viisidest, kuidas teda süüdistati teadvuseta võõra inimese – "Stanfordi ujuja vägistaja" poolt seksuaalselt rünnatud. Samuti määratleti tema tegevuse õiguslikud tagajärjed asjadena, mida naine talle tekitas.
Kui Tulane ülikool teatas 2018. aastal, et 40% naisüliõpilastest ja 18% meesüliõpilastest on seksuaalselt rünnatud, ei öeldud peaaegu midagi selle kohta, et see tähendab, et nende ülikoolilinnakus ei asu mitte ainult ohvrid, vaid ka kurjategijad. 2016. aastal haiguste tõrje ja ennetamise keskused pane välja diagramm hoiatada naisi, et alkoholi tarbimine võib lõppeda vägistamise, immutamise, peksmise või sugulisel teel levivasse haigusesse nakatumisega, justkui alkohol ise võiks ja teeks kõike seda ning naised vastutavad ainult nende ärahoidmise eest. Taas võeti mehed välja narratiividest, milles nad on peategelased.
Ohvri süüdistamiseks on peenemaid vorme, sealhulgas kõik viisid, kuidas vägivaldsetest ja diskrimineerivatest olukordadest mõjutatud inimesi kujutatakse ühes spektri otsas häirivate või nõudlikena ja teises vaimuhaigetena. See juhtub muidugi siis, kui status quo eest vastutavad inimesed otsustavad seda kaitsta, mitte neid, keda see kahjustab ja marginaliseerib. See otsus muudab kahjust või marginaliseerumisest teatamise tõenäoliselt rohkem samasuguseks.
Ruchika Tulshyan ja Jodi-Ann Burey kirjutas veebruaris: "Petisesündroom suunab meie vaate naiste töökohtade parandamisele, selle asemel et parandada naiste töökohti." See tähendab, et diagnoos "on liiga sageli subjektiivne tunne, et ta ei vääri või ei ole kvalifitseeritud", kui see peaks olema "töötab kohas, mis kohtleb teda vääritu või kvalifitseerimata". 7. märtsi pealkiri seotud lugu näitab, kuidas see välja näeb: "Google nõustas vaimset tervishoiuteenust, kui töötajad kaebasid rassismi ja seksismi üle" ja kirjeldab, kuidas neid kaebusi esitanud töötajad tõrjuti välja, inimesi, kes andsid neile kaebuse, jäeti ilmselt kontrollimata.
Kõigist nendest narratiividest kurjategijate välja kirjutamine tähendab, et kuigi narratiivid teesklevad, et nad tunnevad muret ohvrite pärast, ei ole ohvrid need, keda nad kaitsevad. Kurjategijad on nii üksikisikutena kui ka klassina. See on probleem ja isegi kriis kõigis kirjeldatud olukordades, kuid Gruusia veresaunas oli see surmav: noormees sai oma lõunabaptisti subkultuurist teada, et seks on patt ning naised kiusajad ja võrgutajad, keda hoiti. nad vastutasid tema siseelu eest ja karistasid neid surmaga.
Rebecca Solnit on USA Guardiani kolumnist. Ta on ka autor Mehed selgitavad mulle asju ja kõigi küsimuste ema. Tema viimane raamat on "Minu olematuse mälestused".
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama