Kui miljonid tähistavad sel nädalal püha nädalat ja paasapüha, süvenevad paljud vaimulikud ja ilmikaktivistid oma usutraditsioonidesse, et siduda need pühad jätkuvate võitlustega majandusliku õigluse eest.
Californias Long Beachis asuv religioonidevaheline töötajate õigusemõistmise seder jutustab ümber paasapüha loo vabanemisest kaasaegses sõnastuses, seostades iidse narratiivi tänapäevaste võitlustega hotellindustöötajate vabaduse ja majandusliku õigluse eest. Religioonidevaheline "töölise risti jaam" tõmbab töötajaid, vaimulikke ja kogukonnaaktiviste Los Angelese kesklinna hotellidesse, kus nad jalutavad hotellist hotelli, juhtides tähelepanu hotellitöötajate õiguste ja väärikuse eitamisele.
Sellised tähelepanekud tuletavad meelde olulist rolli, eriti alates 20. aasta keskpaigastth sajandil, mida vaimulikud ja ilmikaktivistid on mänginud Ameerika tööajaloos. Need aktivistid aitasid töötajate võitlusi ümber kujundada pühakirja eetilises keeles, kutsudes tööandjaid ja kogukonda laiemalt täitma kollektiivset vastutust kaasinimeste ees, olenemata nende staatusest või elukohast.
Kui dr Martin Luther King asus 1968. aastal Memphise streikivate sanitaartöötajate eest seisma, toetas ta nende ametiühingute loomise jõupingutusi vastuseks ohtlikele töötingimustele ja rõhuvale rassismile, millega nad iga päev silmitsi seisavad, ning ka palgatasemetele, mis jättis neist 40 protsenti. elab allpool vaesuspiiri. Kõnes, mille ta streikijatele ja teistele pidas 3. aprillil 1968, kutsus dr King üles seda, mida ta nimetas "ohtlikuks omakasupüüdmatuseks", viidates Jeesuse tähendamissõnale halastajast samaarlasest, et kujundada käesolev kriis. Ta ütles: "Küsimus ei ole selles, et kui ma lõpetan abivajava mehe abistamise, siis mis minuga juhtub? [aga pigem] „Kui ma teen mitte peatuge, et aidata sanitaartöötajaid, mis neist saab?' See on küsimus."
Järgmisel õhtul langes dr King mõrvari kuuli läbi. Kulus 11 päeva raevu ja vägivalda 125 linnas üle kogu riigi, enne kui Memphise linnapea lubas linna ja sanitaartöötajate vahel kokkuleppele jõuda, austades nende õigust asutada ametiühing. Leping parandas oluliselt töötingimusi ja keelas rassi kasutamise edutamise takistusena.
Nagu üks sanitaartöötaja mitu aastat hiljem reporterile selgitas: "Kui ta [st dr King] streigis oli, tahtis iga mees püsti tõusta ja olla mees. Ja see oli kogu lugu. Meid ei peetud enne seda meesteks. Iga meest loetakse nüüd meheks. See pole enam "poiss". . . Nüüd pole enam sellest onu Tomist. . . Sind koheldakse kui meest."
Usutraditsioonid pakuvad keelt, mis avardab eneseteadvuse ja kollektiivse identiteedi silmaringi. Samuti motiveerivad nad nii aktiviste, vaimulikke kui ka ilmikuid töötajatega koos marssima ja piketeerima, pakkudes pöördelist kogukonna tuge, mis võib aidata töökonfliktides mõõna pöörata. 2008. aastal nõustus Smithfield Foods, tollal maailma suurim sealihatootja, sõlmima ametiühingulepingu United Food and Commercial Workersiga (UFCW) oma 5000 töötajaga tehases Tar Heelis, Põhja-Carolinas. Nagu tööteadlane ja aktivist Jane McAlevey võitu kirjeldas, "see oli uue aastatuhande suurim erasektori ametiühinguvõit", seda olulisem, et see toimus madala majandustasemega osariigis. liidu tihedusja ettevõttega, mis oli viimased 14 aastat ametiühingusse astumist võidelnud.
Usujuhid, sealhulgas austaja Nelson Johnson ja austatud dr William J. Barber, mängisid olulist rolli pikettide korraldamisel ja Smithfieldi toodete boikoteerimisel Põhja-Carolina toidupoeketi juures, samuti protesti juhtimisel ettevõtte iga-aastasel aktsionäride koosolekul.
Reverend Johnson sõnastas need protestid kogukonna mõistes: „Nimetates seda kogukonna võitluseks, hakkasime muutma raamistikku ja lammutama struktuurijaotust ning seadma selle paika nii, et kui siin on küsimus õigluses, siis on kõik kogukonna liikmed kutsutud. kampaaniast osa saama."
Need usupõhise aktivismi eelised – eetiline raamistik ja kohapealne kogukonna toetus – on aidanud hoogustada võitlust majandusliku õigluse eest kogu riigis.
Kui Memphise sanitaartöötajad tabasid, hakkas dr Kingi lähedane sõber ja kaaslane, reverend James M. Lawson mõistma seda sündmust kui "lävehetke", mis avardas oluliselt võitlust inimõiguste eest. Kui ta 1970. aastate alguses pärast vägivallatuse õpetamist ja vägivallatute kampaaniate juhtimist kogu lõunaosas Los Angelesse kolis, hakkas austatud Lawson käsitlema otsesemalt ja jõulisemalt seda, mida ta nimetas "majandusliku ekspluateerimise ja röövimise küsimusele".
Koos teiste usuliidritega asutas ta 1996. aastal organisatsiooni nimega Clergy and Laty United for Economic Justice (CLUE), mis koondas aktiviste kojameeste, turvameeste, hotellindustöötajate ja teiste madalapalgaliste töötajate toetuseks, saavutades märkimisväärseid edusamme. ametiühinguvõidud teel. Eespool mainitud religioonidevahelist paasapüha sederit ja töölise risti jaamu sponsoreerib ja kaassponsoreerib vastavalt CLUE.
Ajal, mil kasvav ebavõrdsus on tõuganud miljoneid ameeriklasi vaesus või suure majandusliku ebakindluse tõttu on vajadus majandusliku õigluse raames tõelist kogukonda taaskinnitada pakilisem kui kunagi varem. Sellel pühade tähistamise hooajal väärivad need küsimused nii sügavat järelemõtlemist kui ka tegutsemist.
-lõpp-
Andrew Moss, sündikaat PeaceVoice, kirjutab tööjõust ja sisserändest Los Angelesest. Ta on California osariigi ülikooli emeriitprofessor (vägivallauuringud, inglise keel).
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama