Siin on ärakiri Bernie Sandersi ettevalmistatud märkustest.
Mul on au täna teiega olla ja mul oli hea meel saada teie kutse esineda sellel Paavstliku Sotsiaalteaduste Akadeemia konverentsil. Täna tähistame entsüklikat Centesimus Annus ja mõtiskleme selle tähenduse üle meie maailmale veerand sajandit pärast paavst Johannes Paulus II esitamist. Seoses kommunismi langemisega kutsus paavst Johannes Paulus II üleskutse inimese vabadusele selle tõelises tähenduses: vabadusele, mis kaitseb iga inimese väärikust ja mis on alati suunatud ühisele hüvele.
Kiriku sotsiaalsed õpetused, mis ulatuvad tagasi esimese kaasaegse tööstusmajanduse entsüklika Rerum Novarum 1891. aastal, Centesimus Annus ja paavst Franciscuse inspireeriv entsüklika Laudato Si' eelmisel aastal, on maadelnud turumajanduse väljakutsetega. Kaasaegses mõtlemises on vähe kohti, mis konkureerivad Kiriku turumajanduse moraaliõpetuste sügavuse ja läbinägelikkusega.
Paavst Leo XIII tõstis üle sajandi tagasi Rerum Novarumis esile majandusprobleeme ja väljakutseid, mis meid tänapäevalgi kummitavad, nagu näiteks see, mida ta nimetas "väheste inimeste tohutuks rikkuseks, mitte paljude vaesusele".
Ja olgem selged. See olukord on täna hullem. Aastal 2016 omab üks protsent selle planeedi inimestest rohkem rikkust kui alumine 99 protsenti, samas kui 60 jõukama inimese – 60 inimese – oma on rohkem kui alumine pool – 3 1/2 miljardit inimest. Ajal, mil nii vähestel on nii palju ja nii paljudel nii vähe, peame selle kaasaegse majanduse alused tagasi lükkama kui ebamoraalseid ja jätkusuutmatuid.
Centesimus Annuse sõnad kõlavad ka meiega täna. Üks ilmekas näide:
Lisaks peavad ühiskond ja riik tagama töötaja ja tema perekonna ülalpidamiseks piisava palgataseme, sealhulgas teatud summa säästmiseks. See nõuab pidevaid jõupingutusi töötajate väljaõppe ja suutlikkuse parandamiseks, et nende töö oleks kvalifitseeritud ja produktiivsem, samuti hoolikat kontrolli ja piisavaid seadusandlikke meetmeid, et tõkestada ärakasutamise häbiväärseid vorme, eelkõige kõige haavatavamate töötajate kahjuks. sisserändajad ja ühiskonna äärealadel viibijad. Ametiühingute roll miinimumpalkade ja töötingimuste läbirääkimistel on selles valdkonnas määrav. (Lõige 15)
Centesimus Annuse põhitarkus on järgmine: turumajandus on kasulik tootlikkusele ja majandusvabadusele. Aga kui me laseme kasumitaotlusel ühiskonnas domineerida; kui töötajad muutuvad finantssüsteemi ühekordseteks hammasratasteks; kui tohutu võimu ja rikkuse ebavõrdsus toob kaasa vaeste ja jõuetute marginaliseerumise; siis raisatakse üldine hüve ja turumajandus veab meid alt. Paavst Johannes Paulus II ütleb selle nii: kasum, mis on „ebaseadusliku ekspluateerimise, spekuleerimise või tööinimeste vahelise solidaarsuse murdmise tulemus. . . sellel pole õigustust ja see kujutab endast kuritarvitamist Jumala ja inimeste silmis. (Para 43).
Nüüd on möödunud kakskümmend viis aastat pärast kommunistliku võimu langemist Ida-Euroopas. Siiski peame tunnistama, et paavst Johannes Pauluse hoiatused piiramatu rahanduse liialduse kohta olid sügavalt ettenägelikud. 25 aastat pärast Centesimus Annust on spekulatsioonid, ebaseaduslikud rahavood, keskkonna hävitamine ja töötajate õiguste nõrgenemine palju rängemad kui veerand sajandit tagasi. Rahalised liialdused, tõepoolest Wall Streetil laialt levinud finantskuritegevus, mängisid otsest rolli maailma halvima finantskriisi põhjustamisel pärast suurt depressiooni.
Meil on vaja poliitilist analüüsi ning moraalset ja antropoloogilist analüüsi, et mõista, mis on juhtunud alates 1991. aastast. Võime öelda, et reguleerimata globaliseerumisega puhkes spekulatiivsele rahandusele rajatud maailmaturumajandus läbi kunagi kehtinud õiguslike, poliitiliste ja moraalsete piirangute. teenis ühist hüve. Minu riigis, kus asuvad maailma suurimad finantsturud, kasutati globaliseerumist ettekäändena pankade dereguleerimiseks, lõpetades aastakümneid kestnud töötavate inimeste ja väikeettevõtete õiguskaitse. Poliitikud ühendasid käed juhtivate pankuritega, et pangad saaksid "läbi kukkumiseks liiga suureks". Tulemus: kaheksa aastat tagasi langes Ameerika majandus ja suur osa maailmast suurimasse majanduslangusesse alates 1930. aastatest. Töötavad inimesed kaotasid oma töö, kodu ja säästud, samal ajal kui valitsus päästis pangad.
USA poliitiline süsteem kahekordistus seletamatul kombel selle hoolimatu finantsdereguleerimisega, kui USA ülemkohus vallandas rea sügavalt eksitavate otsustega Ameerika poliitikasse enneolematu rahavoo. Need otsused kulmineerusid kurikuulsa Citizen Unitedi juhtumiga, mis avas rahalised torud miljardäride ja suurkorporatsioonide tohututele kampaaniaannetustele, et pöörata USA poliitiline süsteem oma kitsa ja ahne kasuks. See on loonud süsteemi, mille kohaselt miljardärid saavad valimisi osta. Ühisele hüvangule suunatud majanduse asemel on meile jäetud majandus, mis toimib kõige kõrgemale 1 protsendile, kes saavad töölisklassi rikkamaks ja rikkamaks, noored ja vaesed jäävad üha kaugemale maha. Ning miljardärid ja pangad on oma kampaaniainvesteeringutelt tulu lõiganud spetsiaalsete maksusoodustuste, tasakaalustamata kaubanduslepingute näol, mis eelistavad investoreid töötajatele ja mis annavad isegi rahvusvahelistele ettevõtetele kohtuvälise võimu valitsuste üle, kes üritavad neid reguleerida.
Kuid nagu nii paavst Johannes Paulus II kui ka paavst Franciscus on meid ja kogu maailma hoiatanud, on tagajärjed olnud veelgi hullemad kui finantsmullide ja töölisklassi perede elatustaseme languse katastroofilised tagajärjed. Meie kui rahva hing on kannatanud, kuna avalikkus kaotas usu poliitilistesse ja sotsiaalsetesse institutsioonidesse. Nagu paavst Franciscus on öelnud: "Inimene ei juhi täna, raha juhib, raha valitseb." Ja ka paavst on öelnud: „Oleme loonud uusi ebajumalaid. Vana aja kuldvasika kummardamine on leidnud uue ja südametu kuju rahakultuses ja majanduse diktatuuris, mis on näotu ja millel puudub tõeliselt humaanne eesmärk.
Ja edasi: „Kui vähemuse sissetulek kasvab hüppeliselt, siis enamuse sissetulek mureneb. See tasakaalustamatus tuleneb ideoloogiatest, mis toetavad turgude ja finantsspekulatsiooni absoluutset autonoomiat ning eitavad seega kontrolliõigust riikidele, kes ise on kohustatud tagama ühist hüve.
Paavst Franciscus kutsus Evangeli Gaudiumis maailma üles ütlema: "Ei finantssüsteemile, mis pigem valitseb kui teenib". Ja ta kutsus finantsjuhte ja poliitilisi juhte üles viima läbi eetilistest kaalutlustest lähtuvat finantsreformi. Ta väitis selgelt ja jõuliselt, et rikkuse ja ressursside roll moraalses majanduses peab olema teenija, mitte peremees.
Süvenevad lõhed rikaste ja vaeste vahel, tõrjutute meeleheide, korporatsioonide võim poliitika üle ei ole ainult USA nähtus. Reguleerimata maailmamajanduse liialdus on tekitanud arengumaades veelgi rohkem kahju. Nad ei kannata mitte ainult Wall Streeti buumi ja languse tsüklite tõttu, vaid ka maailmamajanduse tõttu, mis seab kasumid saastatusest kõrgemale, naftaettevõtted kliimaohutusest ja relvakaubandus rahu asemel. Ja kuna üha suurem osa uuest rikkusest ja sissetulekust läheb väikesele osale tipptasemel olijatest, on selle ebavõrdsuse parandamine muutunud keskseks väljakutseks. Varanduse ja sissetulekute ebavõrdsuse küsimus on meie aja suur majanduslik küsimus, meie aja suur poliitiline küsimus ja meie aja suur moraalne küsimus. See on probleem, millega peame silmitsi seisma minu riigis ja kogu maailmas.
Paavst Franciscus on andnud kaasaegse ühiskonna keerulisele olukorrale võimsaima nime: Ükskõiksuse globaliseerumine. "Peaaegu seda teadvustamata," märkis ta, "oleme lõpuks võimetud tundma kaastunnet vaeste kisa peale, nutame teiste inimeste valu pärast ja tunneme vajadust neid aidata, nagu oleks see kõik kellegi teise kohustus. ja mitte meie oma." Oleme Wall Streetil näinud, et finantspettusest ei saanud mitte ainult norm, vaid paljuski uus ärimudel. Tipppankurid pole oma halva käitumise pärast häbi tundnud ega vabandanud avalikkuse ees. Miljardid ja miljardid dollarid trahvid, mida nad on finantspettuste eest maksnud, on lihtsalt järjekordne äritegevuse kulu, järjekordne otsetee ebaõiglase kasumini.
Mõnele võib tunduda, et majandusjunniga on lootusetu võidelda, et kui turumajandus on moraali piiridest välja pääsenud, on võimatu majandust tagasi moraali ja ühise hüve diktaadi alla viia. Rikkad ja võimsad ning neid esindav peavoolumeedia ütlevad mulle ikka ja jälle, et me peaksime olema "praktilised", leppima status quo'ga; et tõeliselt moraalne majandus ei ole meile jõukohane. Ometi on paavst Franciscus ise kindlasti maailma suurim meeleavaldus sellise meeleheitele ja küünilisusele alistumise vastu. Ta on taas avanud maailma silmad halastuse, õigluse ja parema maailma võimalustele. Ta inspireerib maailma leidma meie ühise kodu jaoks uut globaalset konsensust.
Ma näen seda lootust ja võimaluse tunnet Ameerika noorte seas iga päev. Meie noored ei ole enam rahul korrumpeerunud ja katkise poliitika ning karmi ebavõrdsuse ja ebaõigluse majandusega. Nad ei ole rahul meie keskkonna hävitamisega fossiilkütuste tööstuse poolt, mille ahnus on asetanud lühiajalise kasumi kliimamuutustest ja meie planeedi tulevikust ettepoole. Nad tahavad elada loodusega kooskõlas, mitte seda hävitada. Nad kutsuvad üles õigluse juurde tagasi pöörduma; majanduse jaoks, mis kaitseb ühist hüve, tagades igale inimesele, nii rikkale kui vaesele, juurdepääsu kvaliteetsele tervishoiule, toitumisele ja haridusele.
Nagu paavst Franciscus eelmisel aastal Laudato Si's jõuliselt selgeks tegi, on meil tehnoloogia ja oskusteave oma probleemide lahendamiseks – vaesusest kliimamuutuseni tervishoiu ja bioloogilise mitmekesisuse kaitseni. Meil on selleks ka tohutu rikkus, eriti kui rikkad maksavad oma osa õiglaste maksudena, selle asemel, et peida oma raha maailma maksu- ja saladusteparadiisidesse – nagu Panama dokumendid on näidanud.
Meie planeedi ees seisvad väljakutsed ei ole peamiselt tehnoloogilised ega isegi rahalised, sest maailmana oleme piisavalt rikkad, et suurendada oma investeeringuid oskustesse, infrastruktuuri ja tehnoloogilisesse oskusteabesse, et rahuldada meie vajadusi ja kaitsta planeeti. Meie väljakutse on enamasti moraalne, suunata oma jõupingutused ja nägemus ühisesse hüvesse. Centesimus Annus, mida täna tähistame ja mille üle mõtiskleme, ja Laudato Si' on selle võimaluse võimsad, kõnekad ja lootusrikkad sõnumid. Meie asi on neilt õppida ja meie aja jooksul julgelt ühiste hüvede poole liikuda.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama