60ndate ja 70ndate musta jõu, musta natsionalistide ja musta teadvuse liikumiste üks suurimaid võidukäike oli Nguzo Saba, Musta väärtussüsteemi seitse põhimõtet ja Kwanzaa, afroameeriklaste püha, mille lõi Dr. Maulana Karenga. Autentse geeniuse ja meisterõpetajana on dr. Karenga põhimõtteks, et "mustade elu võtmekriis on kultuurikriis". Ta on järjekindlalt väitnud, et oma ajaloo ja kultuuri väärtustamine on eluliselt tähtis, et kujundada tervislikku enesekäsitlust ja positiivset nägemust rassilisest/etnilisest rühmast, kuhu kuulute. Seetõttu pöördus dr Karenga tagasi allika juurde, Aafrikasse, et luua väärtussüsteem Ameerikas varem orjastatud aafriklaste poegadele ja tütardele. Ta uuris/uuris süstemaatiliselt maailmavaadet ja traditsioonilist eluviisi, mis on Aafrika inimesi toetanud tuhandeid aastaid. Pärast põhjalikku uurimist töötas dr Karenga välja Kawaida, "traditsiooni ja mõistuse õpetuse" kui teoreetilise raamistiku ja praktilise juhise rõhutud rahva vabastamiseks ja taastamiseks.
Nguzo Saba sisaldab Kawaida põhikontseptsioone ja väärtusi ning Kwanzaa alust. Hiljutises artiklis „First Call for State of the Black World Conference III“ pakkusin välja, et vaimne ja kultuuriline taaselustamine on hädavajalik, et võidelda ja ületada musta Ameerika „tumedaid getosid“ tabanud laastav eriolukord. Kui alustame Kwanzaa tähistamist, võib olla kasulik sõnastada uuesti Nguzo Saba ja arutada selle olulisust meie perede ja kogukondade tervendamiseks kriisiajal. Niisiis, ma pakun neid mõtisklusi.
Nguzo Saba esimene põhimõte on Umoja/Unity. See, et aafriklased Ameerikas peaksid olema ühtsed või tegutsema kooskõlastatult, et eriolukorraga toime tulla, peaks olema iseenesestmõistetav. Musta ühtsuse saavutamine võib aga olla keeruline ja illusiivne. Mustanahaliste huvide järgimise nimel on meil mustanahaliste kogukonnas lugematu arv juhte ja organisatsioone, kes liigagi sageli pigem konkureerivad kui teevad omavahel koostööd. Lisaks on erinevatel juhtidel ja organisatsioonidel erinevad ideoloogiad ja strateegiad täieliku vabaduse/vabanemise saavutamiseks. Samuti on "klassilõhe" jõukamate õdede ja vendade vahel, kes on "liikumisest" kasu saanud ja maailmas kõrgemale tõusnud, ning mahajäetud ja laastatud "pimedastesse getodesse", "kapotidesse" jäetud vallatute vahel. Lahknevuse ületamine nõuab teadlikke jõupingutusi, et luua "ühisrindlikud" struktuurid, mis toovad inimesi kokku vaatamata nende filosoofia ja lähenemise erinevustele. Dr Karenga on propageerinud "operatiivset ühtsust" kui kontseptsiooni, mis võimaldab erineva filosoofia ja lähenemisviisiga juhtidel ja organisatsioonidel koostööd teha. Operatiivne ühtsus tähendab keskendumist probleemidele ja valdkondadele, kus organisatsioonide ja juhtide vahel valitseb lahkarvamuste asemel üksmeel. Dr Karenga nimetab seda "ühtsuseks ilma ühtsuseta". Kuna mustanahaliste kogukonda mõjutab nii palju probleeme/probleeme, on operatiivse ühtsuse eesmärk panna juhid ja organisatsioonid tegema koostööd / tegutsema ühiselt konkreetsete probleemide, projektide ja algatuste osas, milles nad kokku lepivad.
Ühtsus mustanahalise kogukonnas nõuab ka klassilõhe ületamist. Vendadel ja õdedel, kes on haaranud mustanahaliste vabadusvõitluse kangelaste ja kangelaste verest ja ohvritest sillutatud tee kesk- ja kõrgemasse klassi, on kohustus vaimselt ja/või füüsiliselt naasta "Tubakateele", linna sisemisele. selle riigi linnaosadele, et anda tagasi, investeerida oma aega, annet ja ressursse, et rekonstrueerida/elustada "pimedad getod", kust nad põgenesid.
Teine põhimõte on Kujichagulia/enesemääramine. Pärast Barack Obama valimist Ameerika esimeseks Aafrika-Ameerika presidendiks on palju räägitud "rassijärgsest ühiskonnast". Ja rassi sees on alati olnud mõned, kes tahtsid põgeneda oma mustuse "koorma" eest. Musta Ameerika eriolukord viitab selgelt sellele, et "rass on endiselt oluline" kui inimese eluvõimaluste määraja selles riigis. Dr Karenga on öelnud, et täieliku vabaduse poole suunduva kursi kaardistamiseks peab vabanemise teooria/ideoloogia andma "identiteedi, eesmärgi ja suuna". Usun, et kui tahame püsivalt tõusta meie perekondi ja kogukondi vaevavate kriiside tõttu, peame oma identiteedi nimetama ja väitma, end uhkelt omaks võtma ja otsustavalt pühenduma sellele, et olla "rassist ja rassist". Aafrika emamaa järeltulijatena oleme "Aafrika rahvas". Ja osa meie missioonist elus peaks olema vabandamata töötamine Aafrika päritolu inimeste edendamise nimel USA-s ja Pan-Aafrika maailmas. See ei tähenda teiste rassiliste/etniliste rühmade lugupidamatust, eiramist või halvustamist; see tähendab lihtsalt "heategevus algab kodust ja levib välismaale" ja "armasta oma ligimest nagu iseennast". Me ei saa, ei tohi loobuda rassist, eriti meie õdedest ja vendadest, kes on "kapoti", halvasti läbimõeldud püüdlustes sulanduda "värvipimedasse" või "rassilisesse ühiskonda". Meil on õigus määratleda, kes me oleme, ja määrata oma saatus inimestena!
Kolmas põhimõte on Ujima / kollektiivne töö ja vastutus. Nagu varem märgitud, põhineb Kawaida doktriin dr. Karenga väljamõeldis Aafrika inimeste traditsioonilisel maailmapildil ja eluviisil. Sellisena rõhutab see "meie, meie ja meie" väärtusi, mis on olulised terviklike perede ja kogukondade loomiseks ja säilitamiseks. See on diametraalselt vastupidine "mina, mina ja mina" väärtustele, milleks on "individualism" ja "konkurents", mida rõhutatakse "hellitatud" Ameerika/lääne eluviisi kesksetena. Ameerikas taunitakse mõistet "kollektiivi" kui "sotsialistlikku" või kommunistlikku." Ja ometi on Aafrika ühiskondades sügavalt juurdunud idee, et suurpered töötavad koos ühise eesmärgi nimel kogukondades, tundes vastastikust kohustust ja vastutust. – ja meie enda kogemused aafriklastena Ameerikas, eriti lõunaosas. Kindlasti ei lase me klassil ega staatusel end lahutada, kui näeme end ühe rahvana, kes on pühendunud rassi ühise hüve edendamisele. See on selge näide peame säilitama oma esivanemate väärtused/põhimõtted, mitte omaks võtma väärtusorientatsiooni, mis on osutunud mustanahaliste peredele ja kogukondadele hävitavaks.
Neljas põhimõte on Ujamaa/ühistumajandus. See põhimõte on Ujimaga tihedalt seotud, kuna julgustab Aafrika päritolu inimesi jagama ressursse ja tegema ühiseid jõupingutusi, et luua ja säilitada meie peredele ja kogukondadele majanduslik alus. Ühistud, krediidiühistud, investeerimisklubid ja kogukonna arendusettevõtted on näited majandusstruktuuridest, mis põhinevad ressursside koondamisel ja jagamisel ühise hüvangu nimel. Ujamaa ei välista kasumit taotlevaid korporatsioone ega üksikettevõtlust. Kuid Ujamaa väärtus/põhimõte eeldab, et ettevõtjad ja ettevõtted uurivad võimalusi koostööks, ideede vahetamiseks ja vajaduse korral ressursside ühendamiseks, et suurendada mustanahaliste kogukonna kollektiivset majanduslikku mõjuvõimu. Seda on dr Claud Anderson edendanud Powernomicsi kontseptsiooni ja George Fraser Power Networkingi kaudu. Booker T. Washingtoni, Marcus Garvey, WEB Du Boisi ja austatud Elijah Muhammadi vaimus on hädavajalik, et Aafrika päritolu inimesed töötaksid järjekindlalt selle nimel, et ehitada üles majanduslik infrastruktuur, mis toetaks meie sotsiaalseid ja poliitilisi institutsioone.
Viies põhimõte on Nia/eesmärk. Kui uurime mustanahalistes kogukondades aset leidnud uskumatuid vennatapu/tapatalguid, mille on suures osas toime pannud noored mustanahalised mehed, tekib tunne, et see võib olla tingitud sellest, et paljudel meie noortel puudub oma elul eesmärgi- ja tähendustunne. Ja see võib olla seotud kollektiivse eesmärgi puudumisega mustanahalises kogukonnas tervikuna. Möödas on kodanikuõiguste/inimõiguste ja musta jõu liikumiste ajad, mil õhus oli läbiv sihikindlus. Tekkis dünaamiline liikumine ja tunne, et mustanahalised on liikvel! Seistes silmitsi hirmuäratava erakorralise seisukorraga, peame Mustas Ameerikas kiiresti taastama eesmärgitunde. Ja see eesmärk peaks olema pühendumus oma kogukondade tagasinõudmisele ja ülesehitamisele, tulihingeline otsus, et Ameerika kõledatest tumedatest getodest saavad uued kogukonnad, mis on lootuse ja võimaluste säravad majakad. Meie kogukondade ülesehitamiseks vajalik kollektiivne veendumus/eesmärk ja võitlus on nakatavad; see haarab meie noorte/noorte südamed ja mõtted, taastades nende ellu missioonitunde osana rahvast, kes võitleb rõhuvast väärtussüsteemist ja ühiskonnast vabanemise eest.
Kuues põhimõte on Kuumba/loovus. Aafrika päritolu inimesed andsid maailmale oma esimese multigeeniuse Imhotepi, Egiptuse arsti, arhitekti ja inseneri kehastuses, kes omandas kivist ehitamise teaduse, mille tulemusel püstitati püramiidid kui üks maailma suurimaid imesid. ! Võib öelda, et loovus on meie DNA-s. Kariibi mere piirkonnast pärit aafriklased võtsid vanad tünnid ja muutsid need "terastrummideks", mis toodavad hämmastavat muusikat. Need meist, kes tulime Ameerikas "mägede konarlikule küljele" (enamik meist), on tunnistajaks tõsiasjale, et meie emad ja isad olid meistrid "millegi tegemisel". Nad pidid seda tegema, et ellu jääda. Erakorralise seisukorra ületamine meie perede ja kogukondade ülesehitamiseks on tohutu ettevõtmine. See ei saa olema lihtne, kuid me peaksime tegutsema täieliku kindlustundega, et meil on väljakutsega toimetulemiseks vajalik loovus, teadmised, oskused ja tahe.
Seitsmes ja viimane põhimõte on imani/usk. Arvestades takistusi, millega meie esivanemad silmitsi seisid, pidi neil olema püsiv usk, et ellujäämine on võimalik, et peale selle hetke jõhkruse, raskuste, kannatuste ja ohverduste saabub "rõõm hommikul", et ühel päeval on põlvkond, kes tärkas nende nimme – pojad, tütred, lapselapsed, lapselapselapsed, lapselapselapselapsed, lapselapselapsed … saaksid kuulutada "lõpuks ometi vabaks". Miljonite jaoks oli see usk, et "me oleme nii kaugele jõudnud usus, Issandale toetudes". Teiste jaoks oli see vaimne jõud sügaval sisimas, mida sai kasutada, et kanda edasi veel üks päev ja veel üks päev… usk, et Aafrika poegadele ja tütardele Ameerikas on tulemas parem päev. Praeguses kriisis peab ka meil olema usk, usk, mis võimaldab meil saavutada kõrgusi, mis tavaliselt pole võimalik, sest me usume ja tegutseme oma veendumuste järgi. Sarnaselt Kuumba/Loovuse printsiibile peame uskuma, et kui tegutseme Umoja/Ühtsus, Kujichagulia/Enesemääramine, Ujima/Kollektiivtöö ja vastutus, Ujamaa/Ühiskonnamajandus, ei ole inimeste jaoks liiga suuri takistusi. , Nia/Purpose, Kuumba/Loovus ja Imani/Usk. "Sügaval südames ma usun, et ühel päeval saame üle!"
Dr Ron Daniels on 21. sajandi Musta Maailma Instituudi president ja New Yorgi York College City Ülikooli austatud õppejõud. Tema artiklid ja esseed ilmuvad ka IBW veebisaidil www.ibw21.org ja www.northstarnews.com . Sõnumi saatmiseks, meediaintervjuude või kõnevestluste korraldamiseks saab dr Danielsiga ühendust võtta e-posti teel aadressil [meiliga kaitstud].
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama