Olen veetnud aega koos massimõrvarite, sõjapealike ja surmasalkade juhtidega reporterina Ladina-Ameerikas, Lähis-Idas, Aafrikas ja Balkanil. Mõned neist on psühhopaadid, kes naudivad sadismi, piinamist ja mõrvasid. Kuid teised, võib-olla enamik, peavad tapmist tööks, elukutseks, mis on kasulik nende karjäärile ja staatusele. Nad naudivad jumala mängimist. Nad naudivad hüpermaskuliinset jõumaailma, kus vargus ja vägistamine on eelised. Nad viimistlevad uhkusega mõrvatehnikaid, et kustutada üks elu teise järel, olles suures osas tuimad nende tekitatava hirmu ja julmuse ees. Ja kui nad ei tapa, võivad nad mõnikord olla desarmeerivalt võluvad ja armulised. Mõned on korralikud isad ja sentimentaalsed oma naise ja armukesega. Nad võivad oma lemmikloomadele meelt lahutada.
Meid ei häiri kõige enam demoniseeritud, kergesti seeditav massimõrvari karikatuur. See on inimene.
Joshua Oppenheimeri dokumentaalfilm "Tapmise akt" mille tegemine võttis aega kaheksa aastat, on massimõrvarite keerulise psühholoogia oluline uurimus. Filmis on sügavust Gitta Sereny oma raamat "Into That Darkness: An Examination of Conscience", mille jaoks ta andis ulatuslikud intervjuud ühe natside hävitamislaagri Treblinka komandandi Franz Stangliga. Ka Oppenheimer esitab avameelsed ülestunnistused, intervjueerides mõningaid Indoneesia halastamatumaid mõrvareid. Üks neist on vastutav võib-olla 1,000 tapmise eest, mees nimega Anwar Congo, kes oli Indoneesia Põhja-Sumatra provintsi pealinnas Medanis surmasalga juht. Dokumentaalfilmis näidatakse ka mõrvareid sooritamas veidraid mõrvade taaslavastusi.
Indoneesia sõjavägi käivitas USA toetusel 1965 a aasta pikkune kampaania näiliselt hävitada kommunistlikud juhid, funktsionäärid, parteiliikmed ja poolehoidjad selles riigis. Oma lõpuks oli veresaun, mille viisid läbi petturid surmasalgad ja poolsõjaväelised jõugud, hävitanud ametiühinguliikumise koos intellektuaal- ja kunstiklassi, opositsiooniparteide, ülikoolide üliõpilasjuhtide, ajakirjanike, etniliste hiinlaste ja paljude äsja juhtunud inimestega. olla valel ajal vales kohas. Mõnede hinnangute kohaselt tapeti üle miljoni inimese. Paljud surnukehad visati jõkke, maeti kiiruga maha või jäeti teeservadele.
Seda massimõrvakampaaniat on Indoneesias endiselt mütologiseeritud kui eepilist võitlust kurjuse ja barbaarsuse jõududega, täpselt samamoodi nagu USA populaarkultuur paljude aastakümnete jooksul mütologiseeris meie põlisameeriklaste genotsiidi ja pidas kinni meie endi mõrvarid, püssimehed, seadusevastased ja mõrvarlikud ratsaväeüksused. Vanast Läänest kui kangelastest. Indoneesia kommunismivastase sõja kunagisi tapjaid rõõmustatakse täna miitingutel kui riigi päästmist. Neid intervjueeritakse televisioonis "kangelaslikest" lahingutest, mida nad viis aastakümmet tagasi pidasid. 3-miljoniline Pancasila Youth – Indoneesia võrdväärne pruunisärkide või Hitlerjugendiga – ühines 1965. aastal genotsiidi kaosega ja nüüd on selle liikmed, nagu ka surmasalga juhid, rahvuse tugisambadeks. Tundub, nagu oleksid natsid võitnud Teise maailmasõja. Näib, nagu oleks Stanglist saanud Düsseldorfi eeluurimisvanglas süüdimõistetud sõjakurjategijana surma asemel austatud vanem riigimees, nagu ka Henry Kissinger.
Oppenheimeri filmis on stseen, kus Kongot – kes paraab üle ekraani nagu primadonna, oma ülisuurt edevust ja armastust kaunite riiete vastu – intervjueeritakse riigile kuuluva telejaama saates "Special Dialogue". üleriigiline leviala. Olen asendanud sõna "juut" sõnaga "kommunist", et viia Indoneesia režiimi moraalne pankrot ameeriklastele paremini mõistetavasse kultuurikonteksti.
"Me pidime nad tapma," ütleb Kongo, kes kannab musta kauboimütsi, mida kaunistas kuldne šerifi täht, naissaatejuhile.
"Ja kas teie tapmismeetod oli inspireeritud gangsterfilmidest?" küsib ta.
"Mõnikord!" Kongo ütleb. "See on nagu. …”
“Hämmastav!” ta ütleb. "Teda inspireerisid filmid!"
Publik, mis koosneb peamiselt Pancasila noorte liikmetest oma iseloomulikes oranžides ja mustades särkides, aplodeerib. Saate alguses kiitis poolsõjaväelise rühmituse juht Ibrahim Sinik Pancasila Youthi kui "hävitamise keskmes".
"Igal žanril oli oma meetod, " ütleb Kongo. "Nagu maffiafilmides, kägistavad nad autos olnud tüübi ja viskavad surnukeha maha. Nii et me tegime ka seda."
"See tähendab, et Anwar ja tema sõbrad töötasid välja uue tõhusama hävitamissüsteemi juudid,“ ütleb naine entusiastlikult, „humaansem, vähem sadistlik ja ilma liigse jõuta süsteem.
"Noored peavad oma ajalugu meeles pidama," sekkub Pancasila noorte juht Ali Usman. “Tulevik ei tohi minevikku unustada! Veelgi enam, Jumal peab olema vastu juudid. "
"Jah," ütleb vestlussaate juht. "Jumal vihkab juudid! "
Aplausi on rohkem.
Oppenheimer veenab filmi kõige kummalisemas, kuid psühholoogiliselt nutikaimas vahendis mõrvareid taaslavastama mõnda nende sooritatud massimõrva. Nad kannavad kostüüme – nad tunnevad end olevat omaenda elufilmide staarid – ning piinamise ja tapmise kostümeeritud stseenides ilmneb tohutu lahknevus nende kuvandi vahel, mis neil endil on, suures osas inspireeritud Hollywoodi gangsterifilmidest. ja karmid, metsikud ja kohutavad kuriteod, mida nad sooritasid. Nende stseenide hulgas on üks vanu tapjaid nimega Herman Koto – Koto ja teised mõrvarid nimetavad end heakskiitvalt gangsteriteks – tehtud selleks, et näha välja nagu drag queen Divine. Ja nendel hetkedel tabab Oppenheimer mängulisust, musta huumorit ja seltsimehelikkust, mis loovad tapjate vahel sidemeid. Mõrvarid lavastavad filmi lõpus stseeni, kus oma mõrvatud ohvreid kehastavad näitlejad riputavad Kongo kaela medali – kes on riietatud pikas mustas rüüs ja seisab kose ees – ja tänab teda kose päästmise eest. riiki ja "tappa mind ja saadab taevasse". See Kongo määratletud veider fantaasia taustamuusika on filmi "Vabana sündinud" teema.
Neid samu inimsidemeid ja sama skisofreenilist enesepettust võib näha fotodel töövälistest natsidest raamatus "Nein, Onkel: Snapshots From Another Front 1938-1945" või fotodel SS-i laagrivalvurid Auschwitzis. Ühel Auschwitzi albumi pildil on SS-i juhtkond, sealhulgas Auschwitzi komandant Rudolf Hoess ja dr Joseph Mengele, kes viisid läbi ebainimlikke meditsiinilisi katseid laste peal, räiges “kaaslaulmises” puusillal koos lastega. akordionimängija Solahuttes, SS-kuurordis, mis asub Auschwitzist umbes 20 miili lõuna pool Sola jõe ääres. Emasid ja lapsi tapeti gaasi surnuks, osa Auschwitzis mõrvatud miljonist inimesest. Ja just seda murettekitavat moraalset killustatust, võimet sooritada massimõrvu ja näha end siiski normaalse, hooliva inimesena, tabab Oppenheimer kavalalt. Töö ja elu hargnemine – hargnemine, mida paljud USA sõjaväelased, tänapäeva fossiilkütuste või tervisekindlustuse tööstus või Wall Streeti ettevõtted nagu Goldman Sachs samuti peavad tegema – võimaldab inimestel, kes ekspluateerivad, hävitavad ja tapavad teisi inimesi, hävitada. suure osa oma igapäevasest elust.
"Ma tapsin kõik hiinlased, keda nägin," mäletab Kongo, kui ta Hiinas Medanis autoga tiirutas. "Ma pussitasin neid kõiki! Ma ei mäleta, kui palju, aga see oli kümneid hiinlasi. Kui ma neid kohtasin, pussitasin neid. Terve tee Asia Streetini, kus kohtasin oma tüdruksõbra issi. Pidage meeles, et mul oli kaks motiivi: purustada hiinlane ja purustada oma sõbranna isa, nii et ma pussitasin teda ka! Sest ta oli ka hiinlane! Ta kukkus kraavi. Ma lõin teda telliskiviga. Ta uppus."
"Tapmine on halvim kuritegu, mida saate teha," ütleb üks Kongo endistest kaastöötajatest. "Nii et peamine on leida viis, kuidas mitte end süüdi tunda. See kõik seisneb õige vabanduse leidmises. Näiteks kui mul palutakse keegi tappa, kui hüvitis on õige, siis ma loomulikult teen seda ja ühest vaatenurgast pole see vale. See on vaatenurk, mida peame end uskuma panema. Moraal on ju suhteline.»
Kongo selgitab kannatlikult Oppenheimerile oma ohvrite puutüki, varda ja traadiga garroteerimise tehnikat – tehnikat, mille ta kasutas liigse verejooksu vältimiseks.
"Siin on ilmselt palju kummitusi, sest siin tapeti palju inimesi," ütleb ta Oppenheimerile, kui nad seisavad ühe tema endise mõrvakoha katusel. „Nad surid ebaloomulikku surma – ebaloomulikku surma. Nad jõudsid siia täiesti tervetena. Siia jõudes peksti nad läbi. …”
Kongo kükitab ja paneb käed üle oma valgete lokkis juuste, et jäljendada ohvrite viimast hetke.
"... Ja suri," jätkab ta. “Tihis ringi. Maha visatud. Esimestel päevadel peksisime nad surnuks. Aga kui me seda tegime, siis veri voolas kõikjale. See haises kohutavalt. Vältimaks vere sattumist kõikjale, kasutasin seda süsteemi.
Tal on käes umbes kahe jala pikkune puutükk ja pikk traat.
"Kas ma saan seda demonstreerida?" ta küsib.
Ta kinnitab traadi, mähkides ühe selle ümber paigaldatud varda. Sõber, kelle käed on selja taga, istub posti lähedal põrandal. Kongo keerab traadi ümber oma sõbra kõri. Mitme jala kaugusel seistes tõmbab Kongo kergelt puust, mis on kinnitatud traadi teise otsa, et näidata, kuidas ohver tapeti.
"Ma olen püüdnud seda kõike unustada, kuulates head muusikat," ütleb Kongo, kui ta oma demonstratsiooni lõpetab. "Tantsimine. Ma võin olla õnnelik. Natuke alkoholi. Natuke marihuaanat. Natuke – kuidas sa seda nimetad? – Ekstaas. Kui olin purjus, lendasin ja tundsin end õnnelikuna. Cha cha.”
Ta hakkab valgetes pükstes ja valgetes kingades katusel tantsima.
"Ta on õnnelik mees," ütleb tema sõber.
"Lükkasime puitu nende pärakusse, kuni nad surid," ütleb surmarühma juht Adi Zulkadry hiljem filmis, kui teda näidatakse pealinna Jakarta kaubanduskeskuses koos naise ja tütrega ostlemas. “Me purustasime nende kaela puiduga. Me riputasime need üles. Kägistasime nad traadiga. Me lõikasime neil pead maha. Sõitsime neile autodega otsa. Meil lubati seda teha. Ja tõend on, et me mõrvasime inimesi ja meid ei karistatud kunagi. Inimesed, kelle me tapsime, pole midagi teha. Nad peavad sellega leppima. Võib-olla üritan ma end lihtsalt paremini tunda, aga see toimib. Ma pole kunagi tundnud end süüdi, pole kunagi olnud depressioonis ega näinud kunagi õudusunenägusid.
Ühes stseenis ütleb võttegrupi liige, kelle toores emotsioon murti närvilisest naerust, et tema perekond oli terrorirünnakus.
”… Kui soovite tõestisündinud lugu, siis mul on see olemas,” on meeskonnaliige vabatahtlik. "Räägi meile," vastab Kongo, "sest kõik selles filmis peaks olema tõsi."
“No seal oli toidupoe omanik,” alustab mees kõhklevalt. "Ta oli piirkonnas ainus hiinlane. Ausalt öeldes oli ta mu kasuisa. Aga kuigi ta oli mu kasuisa, elasin ma temaga koos lapsest saati. Kell 3 öösel koputas keegi meie uksele. Nad helistasid mu isale. Ema ütles: "See on ohtlik! Ära mine välja. Aga ta läks välja. Kuulsime teda hüüdmas: "Appi!" Ja siis vaikus. Nad viisid ta ära. Me ei saanud hommikuni magada."
"Kui vana Te olite?" temalt küsitakse.
"Üksteist või 12," vastab ta. "Ma mäletan seda hästi. Ja midagi sellist on võimatu unustada. Leidsime tema surnukeha õlitrumli alt. Trumm lõigati pooleks ja keha oli selle all, niimoodi,” räägib ta, kui kahekordistab paberit, et illustreerida. «Tema pead ja jalgu katsid kotid. Aga üks jalg torkas niimoodi välja." Meeskonnaliige tõstab ühe jala maast üles. "Nii et samal hommikul ei julgenud keegi meid aidata," ütleb ta.
“Matsime ta nagu kitse suure tee äärde,” ütleb ta sunnitud naeratusega, nagu peaks matmislugu lõbus olema. “Ainult mina ja mu vanaisa, lohistame laipa, kaevame hauda. Keegi ei aidanud meid. Ma olin nii noor. Seejärel pagendati kõik kommunistlikud perekonnad. Meid visati džungli servas asuvasse varjulinna. Sellepärast pole ma ausalt öeldes kunagi koolis käinud. Ma pidin ennast lugema ja kirjutama õppima.
"Miks ma peaksin seda sinu eest varjama?" ütleb ta endistele surmasalkade juhtidele, kes kuulavad kiivalt naeratades. "Nii tunneme üksteist paremini. eks? Ma luban, et ma ei ürita õõnestada seda, mida oleme teinud. See ei ole kriitika. See on ainult filmi sisend. Ma luban, et ma ei kritiseeri sind.
Kongo ja teised mõrvarid peavad tema lugu filmi jaoks sobimatuks, sest nagu Herman Koto meeskonnaliikmele ütleb, on "kõik juba planeeritud".
"Me ei saa lisada iga lugu, vastasel juhul ei lõpe film kunagi," ütleb teine surmasalga veteran.
"Ja teie lugu on liiga keeruline," lisab Kongo. "Tulistamine võtaks päevi."
Filmi mõrvarid ei kasuta enam valimatu terroriga kaasnevat jõudu, kuigi nad rändavad aeg-ajalt läbi kohalike turgude, et poepidajatelt raha välja pressida. Oppenheimer jäädvustab filmile.
Kui nad sooritavad mõrva taaslavastusi, vallandab see aga mälestused ajast, mil nad olid enamat kui pisikurjategijad, mil neil oli kommunismivastase sõja nimel luba teha kõike, mida nad tahtsid.
"Kui nad on ilusad, vägistaksin nad kõik, eriti siis, kui meil oli seadus," mäletab üks tapjatest. "Persse neid! Kurat persse kõigiga, keda kohtan."
"Eriti kui saate ühe, kes on vaid 14-aastane," lisab ta pärast seda, kui ta ja mõned teised surmarühma veteranid pantomiimi pilastavad tüdrukut ja hoiavad nuga kõri küljes. “Maitsev! Ma ütleksin, et see on sinu jaoks põrgu, aga minu jaoks maapealne taevas.
On hetki, tavaliselt aastaid pärast nende kuritegusid, mil isegi kõige metsikumatel tapjatel tekib lühike enesetundmise välgatus, kuigi tavaliselt nad ei mõtle ega uuri neid paljastusi. Sageli kummitavad neid aga konkreetsed mõrvahetked. Oppenheimer lõpetab oma filmi taaslavastusstseeniga, kus Kongo alustab rahulikult mõrvade kirjeldamisega, mis ta selles kohas sooritas, ning lõpetab tõmblemise ja oksendamisega.
"Mäletan, et ütlesin: "Astuge autost välja," räägib Kongo ühe tapmise kohta. "Ta küsis: "Kuhu sa mind viid?" Varsti keeldus ta kõndimast, nii et ma lõin talle jalaga kõhtu nii kõvasti kui suutsin. Nägin, kuidas Roshiman tõi mulle matšeete. Astusin spontaanselt tema juurde ja lõikasin tal pea maha. Mu sõbrad ei tahtnud vaadata. Nad jooksid tagasi auto juurde. Ja ma kuulsin seda heli. Tema keha oli maha kukkunud. Ja silmad peas olid paigal. …”
Ta jääb maha.
"Teel koju," lõpetab ta, "mõtlesin pidevalt, miks ma ta silmi ei sulgenud? Ja see on kõigi mu õudusunenägude allikas. Mind vaatavad alati need silmad, mis ei sulgunud.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama