Täna, 4. veebruaril Rosa Parksi sünniaastapäeva tähistamiseks, on Ameerika Ühendriikide postiteenistus välja andnud Rosa pargid tempel. Eelmisel aastal lisati rahvuskatedraalile parkide kivinikerdus. 2005. aastal sai temast esimene naine ja teine afroameeriklane, kes riigi Kapitooliumis au sees lebab, ning Kongressi eriakti tulemusel kästi Kapitooliumis tema kuju paigutada.
Kuid need austusavaldused Rosa Parksile põhinevad kitsal ja moonutatud visioonil tema pärandist. Nagu lugu edasi, vaikne Montgomery, Ala, õmbleja ühe teoga vaidlustas lõunapoolse segregatsiooni, katapulteeris noore Martin Luther King juuniori riigi juhtkonda ja juhatas sisse kaasaegse kodanikuõiguste liikumise. Parksi mälestusmärk edendab ebatõenäolist laste lugu sotsiaalsetest muutustest – üks mittevihane naine istus maha, riik oli tsingitud ja struktuurne rassism võideti.
See muinasjutt kahandab rassilise ebaõigluse vastaste kollektiivsete aktsioonide ulatuslikku ajalugu ja alahindab laialdast vastuseisu mustanahalisele vabadusliikumisele, mis aastakümneid käsitles Parksi poliitilist tegevust kui "ebaameerikalikku". Kõige tähtsam on see, et see jätab vahele Ameerika ühiskonna püsiva rassilise ebavõrdsuse nuhtluse – reaalsuse, mida Parks jätkuvalt rõhutas ja vaidlustas – ning teenib tänapäeva poliitilisi huve, mis käsitlevad rassilist ebaõiglust minevikku.
Parksi poliitilise elu põhjalikum ülevaade pakub rahvale teistsuguseid põhjuseid teda austada. 1940. ja 1950. aastatel suhteliselt hämaruses töötades kuulusid Parks ja tema kolleeg ED Nixon väikesesse rühma, kes püüdis muuta Montgomery NAACP-d aktivistlikumaks haruks, olles otsustanud registreerida oma eriarvamus, isegi kui nad ei suutnud valgete ülemvõimule olulist lööki anda. . Nixoni osakonna presidendina ja Parksi sekretärina taotlesid nad mustanahaliste valijate registreerimist, õiguslikku õiglust ja koolide segregatsiooni kaotamist – ning Parks rändas mööda osariiki, dokumenteerides valgete jõhkrust ja õigusrikkumisi. Suvel enne bussipeatust osales ta kahenädalasel seminaril Highlander Folk Schoolis, mis on rassidevaheline täiskasvanute organiseerijate koolitus Tennessee osariigis, et korraldada koolide segregatsiooni elluviimist.
Parks teadis hästi bussi vastupanu maksumust (naaber tapeti tema vastupanu tõttu, noor Claudette Colvin kägistas) ja olles astunud mitmeid isiklikke seisukohti segregatsiooni vastu, mis ei läinud kuhugi, mõistis Parks oma seisukoha maksumust, ohtu ja tõenäolist ebatõhusust. Ja veel"lükatud nii kaugele kui [ta] suutis, et teda tõugata," tegi ta seda siiski. Kui tema vahistamine tekitas talle üllatuseks massiliikumise, tegi ta kõvasti tööd, et seda järgmise aasta jooksul säilitada.
Tema seisukoht põhjustas tema perekonnale olulisi majanduslikke ja isiklikke raskusi. Boikoti algusaegadel kaotasid nii Rosa kui ka Raymond Parks töö. Kaheksa kuud pärast boikoti lõppu lahkusid nad Montgomeryst Detroidi, kuna nad ei leidnud endiselt tööd, olid kehva tervise ja tapmisähvarduste tõttu. Seal ta ei puhanud, vaid ühines uute ja vanade kamraadidega, et võidelda oma uue kodulinna ja Ameerika ühiskonna rassismi vastu laiemalt.
Parksi muinasjutu üks suurimaid moonutusi on viis, kuidas ta kujutab teda alandlikuna, milles puudub resoluutne poliitiline tundlikkus, mis tuvastas Malcolm X-i tema isikliku kangelaseks. 1957. aastal Detroidi saabudes veetis ta rohkem kui poole oma elust Jim Crow Northis rassilise ebaõigluse vastu võideldes. Kirjeldades linna kui "tõotatud maad, mida ei olnud", elas Parksi perekond "geto südames" ja leidis Detroidis rassismi "peaaegu sama laialt levinud kui Montgomery". Olles osalenud vabatahtlikult oma algavas poliitilises kampaanias, palkas Parksi 1965. aastal äsja valitud esindaja John Conyers oma Detroidi personali koosseisu, kus ta tegeles selliste küsimustega nagu politsei jõhkrus, avatud eluase, heaolu ja tööalane diskrimineerimine – Põhjamaa rassism.
Tema pikaajalised poliitilised kohustused enesekaitsele, mustanahalisele ajaloole, majanduslikule õiglusele, politsei vastutusele ja mustanahaliste poliitilisele mõjuvõimule ristusid Musta jõu liikumise põhiaspektidega ning ta osales 1960ndate lõpus ja 1970ndatel paljudes mobilisatsioonides. Internatsionalistina oli ta vastu USA sekkumisele Vietnamis, demonstreeris Lõuna-Aafrika saatkonnas apartheidi hukkamõistmist ja vaidlustas USA poliitika Kesk-Ameerikas. Kaheksa päeva pärast 9. septembrit ühines ta teiste aktivistidega kirjas, milles kutsus üles õiglusele, mitte kättemaksule, nõudes, et USA peab tegema koostööd rahvusvahelise üldsusega ning hoiatades kättemaksu või sõja eest.
Parks rõhutas oma elu lõpuni püsivat vajadust sotsiaalsete muutuste järele, meenutab ameeriklasi "mitte tunda end rahul sellega, mida oleme viimase neljakümne aasta jooksul saavutanud." See eluaegne vankumatus ja nördimus, visadus ja vaprus on see, mis väärib rahvuslikku austust.
Parksi tegelikule pärandile õigluse andmine nõuab meilt midagi – midagi palju raskemat kui tempel või kuju. Rosa Parksi julgus seisnes võimes iseseisvalt välja astuda, kuigi tema ja teised olid seda varem teinud ja midagi polnud muutunud, ja isegi siis, kui ta mõistis hästi, mis kahju teda võib tabada. Ta tegi neid seisukohti kogu oma elu jooksul ikka ja jälle.
Tema pärandi austamine tähendab sarnase jultumuse esilekutsumist. See nõuab tunnistamist, et Ameerika ei ole postrassiline ühiskond ning et rassilise ja sotsiaalse ebaõigluse häda on sügav ja ilmne. See hõlmab sügavat pühendumist eesmärkidele, mille nimel ta veetis eluaeg võideldes – kriminaalõigussüsteem, aus ja õiglane värviliste inimeste suhtes, piiramatu hääleõigus, juurdepääs haridusele ja võrdsus, tõeline abi vaestele, USA okupatsioonisõdade lõpetamine. ja must ajalugu kõigis kooli õppekavade osades. Lõpuks tähendab see tema Spelmani kolledži üliõpilastele antud sõnade järgimist: "Ära anna alla ja ärge öelge, et liikumine on surnud."
Jeanne Theoharis on New Yorgi linnaülikooli Brooklyni kolledži politoloogiaprofessor ja uue eluloo autor, Proua Rosa Parksi mässumeelne elu.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama