Allikas: Red Pepper
Sheila Rowbotham aitas käivitada naiste vabastamisliikumise Suurbritannias ja on nüüd rahvusvaheliselt tuntud oma kirjutiste poolest feminismi ajaloost ja sotsiaalse õigluse kampaaniatest. Oma viimases memuaaris kutsub ta meid olema tunnistajaks naiste vabanemise sünnile, nagu see juhtus, andes meile väga intiimse ja üksikasjaliku ülevaate tema elust, armastustest ja liikumisest.
Seda ajalugu jutustades ei ole Sheila eesmärk ilmselgelt nostalgiat tekitada ega kutsuda meid üles looma täpselt seda, mida feministid 1970. aastatel tegid. Selle asemel näitab ta nende püüdluste sügavust, et saaksime sellest kaugemale jõuda. Nende eesmärgid olid ambitsioonikad: liikumine korraldas kümnendi jooksul kaheksa konverentsi, arendas välja tugevad kohalikud teadlikkuse tõstmise ja tegevusrühmad, toetasid ametiühinguid ja marssisid lugematul hulgal eesmärkidel.
Vaatamata Sheila soovile, et raamat ei kutsuks esile nostalgiat, on raske seda mitte tunda. Kirjeldatud elustiil – sõpradega suure ühismaja hõivamine, mis võimaldas naistel teha vähe palgatööd ja palju organiseerida – tundub uskumatult kauge. Peale selle nüüdseks kauge elustiili tundus mu silmaring kohe pärast raamatu käest panemist tõusnud. Nende poliitiline kujutlusvõime tundus palju laiem kui meie praegune. Raamat lõpeb 1979. aastal, paljude aastate tooride valitsemise kaldal. Loodan, et suudame pärast paljusid samasuguseid aastaid oma silmaringi tõsta.
Kuigi meie olud on erinevad, kõlab suur osa 1970. aastate kogemusest tänapäevalgi. Individuaalsel tasandil räägib Sheila ootusest olla "kõikteadja" aktivistide ringkondades ja kirjeldab üksikasjalikult pidevat pinget, mis tekkis liikumise ja sellest tulenevate väheste kuulsuste vahel. Kuid mind rabas just see, kui kaugele oleme Sheila-suguste sotsialistide feministide töö tõttu jõudnud.
Sõiduvahetus
Läbi 1970. aastate ajendas naiste vabastamisliikumine ametiühingutes aktiivset feministlikku kohalolekut ja lõi streikivate naiste toetajate võrgustiku. Näiteks sundisid feministid ametiühingute kongressi võtma tugevat hoiakut abordile juurdepääsu ähvardamise vastu. Põhja-Londoni Grunwicki filmitöötlemistehase naised lõid aastatel 1976–78 kaks aastat ametiühingu tunnustamise ja tingimuste parandamise pärast. Selle kümnendi põhjaliku ülevaate kaudu avastame ka naiste streike, millest paljud pole võib-olla kunagi kuulnudki, näiteks Trico inseneritehase naised, kellest 350 sai 1976. aastal võrdse palga. Vaatamata sellele, et võrdse tasustamise seadused on jõustunud kuus aastat varem maksti neile oluliselt vähem palka kui tehase meestele. Nad võitsid pärast 21 nädalat streiki.
Eriti selles kontekstis on Sheila jutustus vaenulikkusest, mida naiste vabastamisliikumine vasakpoolsetelt meestelt osaks sai, masendav. Paljud sotsialistlikud mehed pidasid feminismi lihtsalt "kodanlikuks kõrvalepõikeks", pidades seda millekski, mis tuli pärast revolutsiooni. Sellest tulenev vasakpoolsete feministlike sekkumiste puudumine ühiskonnas laiemalt tähendas seksismi ja diskrimineerimise õitsengut. Kuni 1970. aastani ei kehtinud võrdse töötasu seadusandlus, mis kaitseks naistöötajaid, abielus vägistamine oli seaduslik reaalsus kuni 1991. aasta kohtuotsuseni ja juurdepääs abordile oli pidevalt rünnaku all.
Esimesel riiklikul naiste vabastamise konverentsil, mis toimus 1970. aastal, arutatud nõudmised on tänapäevalgi silmatorkavalt asjakohased, aga ka tol ajal väga radikaalsed. Aasta hiljem seadsid naiskonverentsil osalejad Skegnessis ühehäälselt oma päevakorda võrdse palga, võrdsete haridus- ja töövõimaluste, tasuta rasestumisvastaste vahendite ja soovi korral abordi ning tasuta ööpäevaringse lasteaedade nõudmise. Nelikümmend aastat hiljem pole meil veel tõelist võrdset palka võita, meie õigus abordile on endiselt ohus ja tasuta ööpäevaringne lasteaiateenus tundub kauge unenäona.
Antikapitalistlik võitlus
Vaatamata oma võtmerollile konverentside korraldamisel teadis Sheila, et nende nõudmised ei taga naiste vabanemist ajal, mil elame veel kapitalismis. Ta teadis, et kõigi naiste vabastamine peab põhinema töölisklassi võimul ja demokraatial, mis ulatub palju kaugemale kui hääletamine. Need teadmised ajendasid teda 1970. aastate alguses öiseid koristajaid korraldama.
Sheila jutustab, et kõndis koos Liz Waughiga mööda Londoni linna tänavaid igal teisipäeva õhtul veidi enne kella 10, lähenedes naistele, kes nägid välja nagu oleksid teel tööle. Koristajate tegevusgrupi voldikuteks nimetatuna oli neil sageli raskusi tabada naisi, kes kiirustasid teel tööle, hoides käes tee- ja võileibu. Nende jõupingutuste tulemusel liitunud koristajatel „oli raske suhestuda ametiühingu bürokraatliku struktuuriga”.
Raamat lõpeb 1979. aastal, paljude aastate tooride valitsemise kaldal. Loodan, et suudame pärast paljusid samasuguseid aastaid oma silmaringi tõsta
Seda kogemust lugedes tundsin ära olulise seose tänapäevaga. 2022. aastal on paljudel koristajatel endiselt raskusi tavaliste ametiühingutega suhtlemisel. Nad ei pruugi rääkida sama keelt ega isegi leida oma küsimusi päevakorrast. Needsamad tänavad on aga taas elavnenud koristajate organiseerimisega ning kõlaritest kostavad trummi-, vuvuzela- ja reggaeton-helid. Öökoristajate kampaania kogemus on koristajate ametiühingute, nagu UVW ja IWGB, tänane töö otsene ajalugu. Ametiühingutegelastena saame õppida taktikatest ja strateegiatest, mida kasutati varajases võitluses puhastustööde sisseostmise vastu, et toetuda võitluste ajaloole.
Feministidena on meil ka palju õppida minevikust ja nendest praktilistest näidetest selle kohta, milline võiks välja näha võimu ülesehitamine. See toob meelde Rosa Luxemburgi argumendi, et streikides osalemine ja võitluse kaudu võimu kandmine on nagu „elava poliitilise kooli” osa. Ta ütleb meile, et võime lugeda kõike, mis meile meeldib, kuid õppimiseks on vaja tegutseda. Konverentsid võivad olla olulised, kuid võitluse kogemus on otsustav samm kapitalismi lõpetamise suunas. See tunne tuleb Sheila raamatust selgelt esile. Tema tolleaegsed sotsialistlikud ideed ja tema eakaaslaste omad kujunesid paljude pikettide ja kampaaniate tõttu, kus nad osalesid.
Edu ja väljakutseid
Meie praeguse feministliku mõtte juured saame jälgida kaheksalt 1970. aastate konverentsilt. Nende rahvuslike kogunemiste vahepeal pidasid feministid naabrusrühmades teadvust tõstvaid koosolekuid. Nad käsitlesid kodutööd, koduvägivalda, seksuaalset vägivalda, seksuaalsust ja kasvavat arusaamist "rassi, soo ja klassi omavahelist alluvust". Lisaks paljudele teistele aruteluteemadele näeme ka mõningase mürgise "radikaalse" feministliku poliitika algust, mida me täna näeme. Sheila selgitab, et viimast konverentsi segas niivõrd väike aktivistide kiht, kellel oli "separatistlikud" vaated (et naised peaksid korraldama ilma meesteta), et teisi konverentse ei korraldatud.
Jälgides nii õnnestumisi kui ka väljakutseid, annab Sheila mälestusteraamat olulise õppetunni, et meil on vaja visata end "elavasse poliitilisse kooli" ja osaleda organiseerimises. Kapitalism õitseb, kui valitsejate ideed jäävad domineerima. Kui arvame, et kapitalismile pole alternatiivi või et tegelikud muutused pole võimalikud, kitseneb meie silmaring oluliselt. Kui oleme osa võitlustest, olgu need väikesed või suured, võime hakata nägema laiema silmaringi avanemist. See seab väljakutse domineerivatele ideedele. Sheila mälestusteraamat näitab meile, mis on võimalik, kuid meie ülesanne on välja minna ja seda teha.
Lydia Hughes on Red Pepperi toimetaja ja ametiühingute korraldaja. Julgus loota: Minu elu 1970ndatel on nüüd välja antud Verso raamatud.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama