Midagi uut on toimumas – midagi uut sisu, sügavuse, laiuse ja globaalse järjepidevuse poolest. Ühiskonnad üle maailma on liikumises. Alates 1990. aastate algusest on miljonid inimesed korraldanud sarnaselt ja viisil, mis on vastuolus definitsioonide ja varasemate sotsiaalsete liikumiste, protestide ja vastupanu mõistmise viisidega. Kasvab globaalne keeldumisliikumine – ja samal ajal on keeldumine loominguline liikumine. Miljonid karjuvad Ei!, kui nad avaldavad selle kiiluvees alternatiive.
See, mis on toimunud erinevates kohtades üle maailma, on osa uuest lainest, mis on nii revolutsiooniline selle sõna igapäevases tähenduses kui ka vormi, poliitika, ulatuse ja ulatuse järjepidevuse osas pretsedenditu. . Praegused sotsiaalteaduste ja traditsiooniliste vasakpoolsete raamistikud nende liikumiste mõistmiseks peavad veel jõudma sellele, mis on neis uut ja teistsugust. Täpsemalt, protesti ja sotsiaalsete liikumiste teoreetilised raamistikud ei ole piisavad, et mõista tekkivaid horisontaalseid ja eelkujutlevaid tavasid. Soovitan mõelda neist raamidest kaugemale ja teha seda esmalt, kuulates ja koos nendega, mis organiseeruvad altpoolt – ja vasakult.
Alates Chiapase Mehhiko mägismaalt, kui zapatistide esilekerkimine 1994. aastal kuulutas "Ya Basta!" (Aitab!) ja institutsionaalsele võimule nõudmiste esitamise asemel luua taastunud maadele kümneid autonoomseid otsedemokraatlikke kogukondi. Argentinasse 2001. aastal saatega "Que Se Vayan Todos! Que No Quede Ni Uno Solo!” (Kõik peavad minema! Isegi üks ei peaks jääma!). Nagu zapatistide puhul, keskendus liikumine horisontaalsete assambleede loomisele, mitte paludes võimu muutuda, vaid luua alternatiive uute sotsiaalsete suhetega – töökohtade ülevõtmine ja haldamine, maa tagasinõudmine, uute kollektiivide ja ühistute loomine ning mineviku hierarhilistest suhteviisidest lahkumine. – moodustades uue subjektiivsuse ja väärikuse. Seejärel algas 2011. aastal üle maailma sarnane liikumisvorm – miljonid keeldusid talumatutes olukordades passiivseks jäämast. Liikumistega „tõelise demokraatia” eest, nagu paljud endile viitasid, võtsid nad üle väljakud ja väljakud, alustades Tuneesiast ja seejärel Egiptuse Tahriri väljakust Hispaania, Kreeka, Portugali ja kogu Euroopani ning Occupy Wall Streeti liikumisega USA-ni. Ladina-Ameerika, Aasia ja Aafrika osadena. Ja neis keeldumispiirkondades, erinevates piirkondades üle maailma, loovad inimesed ja mõnel pool ka jätkavad inimesed uusi sotsiaalseid suhteid ja olemisviise. Mõnes kohas toimub see endiselt otsedemokraatlike kogude vormis, kus otsitakse asju, mille ümber organiseeruda, teistes kohtades on liikumised arenenud, et võtta vastu küsimusi alternatiivsetest tootmisvormidest, agroökoloogilistest liikumistest näiteks Indias ja Lõuna-Ameerikas. , maa kaitsmine murdumise ja muude ekstraheerimisvormide eest kogu maailmas, väärikate eluasemete loomine Hispaanias Plataforma ja Lõuna-Aafrikas Shacki elanike liikumisega, näiteks juurdepääsetav ja mõnikord tasuta tervishoid, nagu sotsiaalse solidaarsuse kliinikud Kreekas ja mujal ja emantsipatiivse hariduse pakkumine taas kõikjal maailmas. Ja tehes seda viisil, mis on kaasav ja võimestav. Kõigis neis liikumistes mängivad naised organiseerimisel keskset rolli ja kuigi neid ei ole alati "näha" eestkõneleja või avaldatud autori tähenduses, on tõsiasi.
Inimesed altpoolt tõusevad üles, kuid selle asemel, et minna tipu poole – "alt üles", liiguvad nad nii, nagu zapatistid soovitasid,
"Alt ja vasakult, kus asub süda."
Ideoloogiliselt ja vaikimisi tõrjutakse võimu üle, hierarhiat ja esindust ning tagasilükkamises avavad massilised horisontaalsed assambleed uusi maastikke autonoomia ja vabaduse horisondiga. Nagu kurdi õpetlane-aktivist Dilar Dirk nii kaunilt sõnastas: „Tänapäeval kasutavad inimesed kogu maailmas autonoomse organisatsiooni alternatiivseid vorme, et anda oma eksistentsile uuesti tähendus, peegeldamaks inimese loovuse soovi väljendada end vabadusena. Neid kollektiive, kommuune, kooperatiive ja rohujuuretasandi liikumisi võib iseloomustada kui inimeste enesekaitsemehhanisme kapitalismi, patriarhaadi ja rahvusriigi tungimise vastu. (https://roarmag.org/magazine/building-democracy-without-a-state/)
Ühiskonnad liikumises väljaspool tüli
Praegune sotsiaalsete liikumiste mõistmise raamistik ei vasta enam miljonite inimeste tegelikkusele – võib-olla ei sobinud see kunagi. Struktuurid ja raamistikud üldiselt ei ole hea koht liikuvate ühiskondade ja inimeste mõistmiseks ning pigem võimaldab meil neid inimesi tõeliselt mõista nende inimeste kuulamine ja nendega suhtlemine alt ja horisontaalselt. Sealt edasi on veel üks küsimus, kuidas seda tõlgendatakse.
Selles lühikeses kirjatükis kirjeldatud liikumised maalivad väga väikese osa palju suuremast pildist ühiskondadest ja kogukondadest liikumises. Olen otsustanud keskenduda Argentinale, lähtudes kirjeldatud liikumiste füüsilise/geograafilise asukoha mitmekesisusest ja ka liikumisviiside mitmekesisusest. See väike tükk on osa palju suuremast globaalsest nähtusest, millest võiksime kirjutada kümneid peatükke. Argentiina näitel ei ole liikumised, millele ma viitan, "traditsioonilised sotsiaalsed liikumised", kus osalejad on mobiliseeritud konkreetsete loosungite või ühe nõudmise ümber, mis on ette mõeldud ja koordineerimiskomitee poolt eelnevalt organiseeritud. Samuti ei kasuta nad etteantud taktikat seatud strateegia täitmiseks? Liigutused tekivad vajadusest. Horisontaalsete assambleede ja iseorganiseerumise vormide kasutamine, pidades silmas institutsionaalse võimu omajate vajadusi. Mõnikord on selle põhjuseks nende nõudmised valitsusele või institutsioonidele, mis jäävad kurtidele kõrvadele, teinekord aga osa esialgsest iseorganiseerumise ja horisontaalsuse visioonist. Nendes liikumistes osalejad ei ole üldiselt olnud poliitiliselt aktiivsed ning enamik identifitseerib end vanaema, tütre või õe, naabrina. Nad ei organiseeru partei- ega ametiühingustruktuuridega ega otsi esinduskoosseisu. Nad tulevad kokku kogumisvormidena, mitte mingist ideoloogiast, vaid seetõttu, et ringis olemine on inimeste jaoks parim viis üksteist näha ja kuulda. Nad püüdlevad horisontaalsuse poole, sest nad ei taha kopeerida neid struktuure, kus võimul on midagi. Nad ei hakka rääkima võimu ülevõtmisest, vaid oma maandatud korralduse kaudu loovad nad lõpuks uusi teooriaid ja praktikaid selle kohta, mida tähendab maailma muutmine.1)
Väljend „liikumiste ühiskonnad” on mõeldud nende liikumiste kirjeldamiseks. Seda ei tehta selleks, et pakkuda teist teoreetilist raamistikku, vaid lahtist kirjeldust, mis võimaldab loovamalt kaasa lüüa kui seni pakutud vaidlusi tekitava poliitika valdkonnas. Esmakordselt 2000. aastate alguses Raul Zibechi poolt kasutusele võetud fraasi kasutan nii selle sõna otseses tähenduses, ühiskonnad/kogukonnad, mis pidevalt liiguvad, kui ka viis liikuda kaugemale sotsiaalsete liikumiste poolt pealesurutud struktuuridest. Zibechi esitab
„Vana sotsiaalse tegevuse muster sai alguse töökoha streigist, mida toetasid üldstreig ja meeleavaldused. Uues tegevusmustris algab mobilisatsioon igapäevaelu ja ellujäämise ruumides (turud, naabruskonnad), pannes … ühiskonnad liikuma, ennast seestpoolt artikuleerituna. Ja mitte piiramine, nagu juhtus kolonialismi ajal kaks sajandit tagasi, vaid pigem igav seestpoolt, kuni tekivad praod…” (2010: 77)
Argentina Que se vayan todos! – MTD-d ja taastunud töökohad
19. ja 20. detsembril 2001 jõudis aastatepikkuse pretsedenditu erastamise esilekutsutud majanduskriis haripunkti, kui Argentina valitsus külmutas inimeste pangakontod. Inimesed aga enam ei vaikinud. Sajad tuhanded läksid tänavatele potte ja panne paugutades – cacerolando. Neid ei organiseerinud erakonnad ega ametlikud rühmitused, nad nägid lihtsalt oma naabreid tänavatel, cacerolando ja tuli ka välja. Konkreetset nõudlust polnud, vaid laul “Que se vayan todos, que no quede ni uno solo” (Nad kõik peavad minema! Isegi üks ei tohiks jääda!). Ja see töötas. Nad sundisid välja neli järjestikust valitsust. Liikumist on sellest ajast peale nimetatud 19.–20.
Selle asemel, et moodustada erakondi või tahta üle võtta riik, tulid inimesed kokku ja moodustasid oma naabruskonnas assambleed, võtsid üle töökohad ning varem organiseeritud töötute linnaosadesse lisandus inimesi ja projekte. Naabruskondades tekkisid uued liikumised, rühmad ja võrgustikud meedia- ja kunstikollektiividest, populaarsetest köökidest, koolijärgsetest programmidest, refleksioonirühmadest ja ulatuslikust vahetusvõrgustikust.2). Ruumipiirangute tõttu käsitleb see teos lühidalt vaid mõningaid selliseid moodustisi: MTD-sid, taastunud töökohti ja liikumisi maa kaitsmisel. Kõik sellised liigutused toimivad koos sõlmedega, mis on nüüdseks laialt levinud termin horisontaalidad. Nagu see kõlab, horisontaalsus on sotsiaalne suhe ja seda kirjeldati kui tasast tasapinda, millel suhelda. See tekkis reaktsioonina organiseerimise hierarhilistele vormidele ja aja jooksul on seda kirjeldatud nii emantsipatiivsete suhete vahendi kui ka eesmärgina (Sitrin, 2006; Zibechi, 2012).
Kui osa liikumisi on arvuliselt kahanenud, siis rahvamässust inspireeritud organiseerimisvormid jätkuvad. Paljud nimetavad end Hijos del 19 y 20-ks, mis tähendab, et nende organiseerimine kehastab neid vorme, mida kasutati varajastel kogunemistel, horisontaalsus, autonoomia ja autogestion eriti. (Sitrin, 2012; Falleti, 2012)
Taastusravi
"Okupeeri, seisa vastu, toota"3) – see loosung esindab üht kõige sirgjoonelisemat, kuid keerukamat liikumist Ladina-Ameerikas viimase kahe aastakümne jooksul. Kuna Argentinas on üle 350 taastunud töökoha, loovad töötajad tootmisega uusi suhteid, seades sageli väljakutse kapitalistlikule väärtustootmisviisile. (DeAngelis 2006; Holloway 2010; Sousa Santos 2006; Zibechi 2009)
Töökoha taastumise protsess Argentinas tekkis majanduslikust vajadusest. Nagu paljude muude rahvamässuga seotud asjade puhul, võtsid töölised olukorra enda kätte. Mitte ametiühingute, parteide ega muu välisjõu poolt organiseeritud – nad organiseerusid ise horisontaalselt. Töötajad ei korralda istumisi, streike ega okupatsioone, nad kosuvad, sõna toibumine tähendab taastumist, tagasinõudmist või tagasivõtmist. Eeldatakse, et midagi oli juba nende oma (Ruggeri, 2014). Töötajad ei nõua alati seda keelt. Nad korraldavad üksteisele otsa vaadates ja ennekõike selgitavad, kuidas nad korraldavad, kirjeldades horisontaalsus.
Kogukond on iga taastumise jaoks kesksel kohal. Kui taastumisprotsess on alanud, mobiliseerivad naabrid alati toetuseks ja aja jooksul muutub töökoht kogukonna sotsiaalkeskuseks, kus toimuvad õhtused üritused, töötoad. Üha enam Argentinas korraldavad Bachillerato Popularesi (alternatiivsed keskkooli kraadiõppe programmid) alused horisontaalselt kogukonna inimesed.
Töötute tööliste liikumised Argentinas
Argentiinlane piqueteros Töötute liikumine (MTD) tekkis esmakordselt 90ndatel ja sai alguse pärast 2001. aastat. Põhja- ja lõunaprovintsides asusid üldiselt naiste juhitud töötud tuhandete kaupa tänavatele, blokeerides suuremaid transporditeid ja nõudes valitsuselt toetusi ( Svampa ja Pereyra, 2003).Sõna pikett, nagu piketireas, laiendati nii, et see tähendaks täielikku blokaadi ja hõlmas hiljem ka seda, mis sel seisakuhetkel avanes. Selle asemel, et kasutada parteimaaklereid või valitud ametnikke, nagu oli kombeks, tulid inimesed kokku kogudesse, otsustades horisontaalselt, mida edasi teha. The pikett töötati välja igasuguse transiidi peatamiseks, ilma et oleks võimalik streikida ega muid kollektiivse tegevuse vorme. See oli peal pikett et kogunemiskogemus süvenes ja suhted naabrite vahel tugevnesid. Tihti päevade kaupa üksteise toetamine lõi solidaarsuse ja iseorganiseerumise vormid, mis said edaspidiste liikumiste aluseks. Aja jooksul hakkasid inimesed sellele viitama pikett mitte niivõrd millegi sulgemine, vaid millegi muu avamine. (Zibechi, 2012)
Blokaadide järjepidevus sundis valitsust andma Ladina-Ameerikas esimesi töötustoetusi. Mõne aasta jooksul arenesid paljud rühmad liikumisteks, mis laienesid piketist kaugemale. Mõned liikumised nõudsid jätkuvalt riigilt, teised aga suunasid oma energia uutele suhetele ja blokaadidel õpitud autogestsioonile (iseorganiseerumisele). Neka MTD-st Solano selgitas: "Kõige imelisem idee on mitte mõelda tulevikule ja anda oma elu teiste kätte, kes siis selle tuleviku tagavad, vaid pigem elu kosumine ja elamine nii, et erinev." (Neka, 2006: 242)
Liikumised tegid mõnikord maad, ehitasid eluasemeid, aedu, kasvatasid kariloomi, lõid alternatiivset haridust ja tervishoidu koos paljude muude loominguliste elatusprojektidega. Enamikul olid rühmad mõtisklemiseks – oma praktikate arutamiseks ja teooria süvendamiseks.
MTD Solano näitel olid mõned esialgsed projektid peale pagaritöökodade ja köökide sellised asjad nagu kalahaudejaamad, kingade tootmine vanadest rehvidest ja nõelravitunnid. La Matanza MTD-s, samuti väljaspool Buenos Airest, lõi liikumine kooli, mida juhtisid liikumine ja naabrid, väikese õmbluspoe ja keeruka pagariäri, kust paljud naabruskonnas tooteid ostsid. La Platas võtsid nad üle maa eluaseme ehitamiseks ja Alleni MTD-s Patagoonias arendasid nad mikroettevõtte nimega “Discover”. s compañera selgitas: "nad nimetasid seda "avastamiseks", sest MTD kaudu avastasid nad compañerismo väärtuse, solidaarsuse väärtuse ja avastasid kogemused, mis võimaldavad inimesel end sõnadetagi väljendada" (Compañera, 2006:109).
MTD-d on suures osas kokku kukkunud, kuid otsustava tähtsusega on praktika ja korraldusvorm. Kuna liikumised jätkavad mõõna ja voogu, nagu liikumised - jätkub iseorganiseerumise praktika oma vajaduste rahuldamiseks, horisontaalsed kooslused ja hoolduspõhine organiseerimine.
Maa kaitsmine
Samal ajal kui ettevõtted jätkavad maade hõivamist, ärakasutamist ja erastamist, mis iganes alles on jäänud, on inimesed kogu maailmas tõusnud. Naised takistavad Indias tammide ehitamist; põlisrahvad on Idle No More, kaitstes maad; terved linnad ja külad on organiseerinud, et takistada lennujaamade, teede ja kaevanduste arendamist Prantsusmaal, Itaalias ja Kreekas; tuhanded kogu Ameerikas on kasutanud oma kehasid purustamiseks mõeldud torujuhtmete ehitamise blokeerimiseks ning kogu Ladina-Ameerikas on kõikjal võitlused kaevandamise ning maa ja vee kasutamise vastu. Otsese tegevuse kasutamine on sageli esikohal, kuna iga asukoha valitsused ei reageeri või, mis veelgi hullem, on nende kaassüüdistused maa ekspluateerimisel. Mobilisatsioonidest ja blokaadidest tekivad uued suhted, millest on saanud kogukondadevahelise iseorganiseerumise paljude uute vormide juur.
Argentina
“Kodanike Kogude Liit korraldab rõhutatult koos horisontaalididad ning absoluutselt sõltumatult valitsusvälistest organisatsioonidest, erakondadest ja riigist. Kasutame otsest tegevust ja organiseerume iseseisvalt. (Emilio, 2014)
Mis sai alguse mõne naabri kohtumisest, et välja selgitada, millised on Monsanto tagajärjed nende linnas, mis võivad muutuda sadadeks ja lõpuks tuhandeteks (sealhulgas toetajad väljastpoolt linna), luues pidevad ehitusprotsesside blokaadid. Nad peatasid Monsanto ja selle plaani luua maailma suurim geneetiliselt muundatud seemnete töötlemise tehas. Nagu meenutas assamblees üles kasvanud väikelapse ema Vanessa Sartoris, kes on üks Malvinase Assembly korraldajatest, nagu paljud meist.
„Meie vastupanu sai alguse 2012. aastal, kui naabrite rühm tuli kokku... Kahe nädala jooksul korraldasime naabritest koosneva Malvinase assamblee – peaaegu kellelgi meist polnud varasemat organiseerimiskogemust. Korraldasime horisontaalselt, meil polnud juhti ja tegime kõik otsused koos. Hakkasime uurima nende [Monsanto] liikumist ja vaatama, mis päevadel sellised asjad nagu tsemendiveokid saabuvad. Seejärel loome inimtõkked, seistes veoautode ees plakatite ja lippudega, millel oli kirjas “Out Monsanto” ja “Assembly of Malvinas”. 2013. aasta septembris korraldasime ehitusplatsi väravas festivali “Kevad ilma Monsantota”. Rahvast oli kogu Argentinast tonnide viisi. Olid naabruskonna organisatsioonid ja kogukonnarühmad; inimesed lõunast, kes võitlesid kaevandusprojekti vastu; ja kogunemine la Riojast; oli põliselanikke Chacost, Paraguayst ja Brasiiliast, kes võitlevad samuti geneetiliselt muundatud soja vastu; palju oli Uruguayst ja isegi Kesk-Ameerikast. Just siis otsustasime luua ala väravate juurde alalise laagri, kuni Monsanto lahkub.
8. jaanuaril 2014 otsustasid Córdoba kohtud, et Monsanto peab ehituse peatama ja nende load olid ebaseaduslikud. (2015)
Kuigi seaduslik võit oli, jäid inimesed Malvinas ja kogu Argentinas valvsaks ja organiseerituks. Assambleel osalejad mõtisklevad, et pole vahet, kes on valitsuses, ainus viis Monsanto peatamiseks ja maa kaitsmiseks on maapinnalt ja koos olemine "Meie tegime seda ja saate ka teie." Vanessa mõtiskles: "Kui keegi oleks mulle öelnud: "Sinu tulevik on selline", poleks ma seda uskunud ega ka keegi teine assambleest – me oleme kõik naabrid - naiskoduperenaised, õpilased, õpetajad ja töölised, tavalised inimesed."
Paarsada kilomeetrit Malvinasest loodes on La Rioja ja La Famatina mägi. Piirkonna naabrid ja kogukonnad on alates 2007. aasta algusest korraldanud kohalikke kogunemisi, et takistada rahvusvaheliste kaevandusettevõtete poolt mäe kaevandamist. Naabrid nii linnas kui ka naaberlinnades ja külades, koordineeritud Kodanike Kogude Liidus. Nad kõik lõid blokaadid ja takistasid erinevate korporatsioonide kõiki katseid mäge ära kasutada. Assambleed koosnesid "tavalistest inimestest" (nagu teisedki maavõitlused Ladina-Ameerikas).
“Põle lähedal on pensionil 80-aastane kellassepp, riigitööline, insener, pähklitootja, õpetaja, pensionil politseinik ja koduperenaine. Nad on osa suurest kodanikekogude võrgust, nendest kummalistest horisontaalsetest organisatsioonidest ilma ülemusteta, ilma juhtideta, ilma erakondadeta, mis on avatud kõigile kogukonnaliikmetele. Nad hoiavad blokaadi öösel… ja blokaad kestab kuni ettevõtte lõpliku eemaldamiseni. (Lavaca 2007)
Esimene ettevõte, mis taganes, oli Barrick Gold, seejärel Shandong Gold ja lõpuks Osisko Mining Corporation. Liikumisega seotud isikud ütlevad, et "võitlus La Famatina kaitsmise eest on igavene". (https://www.facebook.com/famatina.nosetoca?fref=ts) See, mis sai alguse mäe, maa ja vee kaitsmisest, on arenenud uueks loomisruumiks. Teede blokaadidel, nagu ka aastaid varasemate piquetero'de puhul, korraldatakse koos süüa, korraldatakse arstiabi ja meelelahutust muusika, tantsu ja jutuvestmise kaudu. Kogu selle tegevuse keskmes on kokkupanek. Igas linnas ja külas korraldavad inimesed oma väljakutel ja väljakutel korrapäraselt avatud koosolekuid, kus igaüks saab rääkida ja olla kuulda.
Nagu John Holloway kirjutas, ei looda uusi maailmu riiki vaadates, vaid "me võitleme riigi vastu, olles midagi muud". (2012)
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama