Paavst Franciscuse "palverännak" eelmisel nädalal Pühale Maale osutus tasakaalustamata võimatuks missiooniks. Paavst ei suutnud saavutada neutraalsuse tasakaalu vastuoluliste ja lepitamatute kahendkomponentide, nagu jumalikkus ja maa, religioon ja poliitika, õiglus ja ebaõiglus ning sõjaline okupatsioon ja rahu, vahel.
Sellist neutraalsust peavad pühal maal elavad kristlikud usklikud, rääkimata moslemitest, usuliselt, moraalselt ja poliitiliselt vastuvõetamatuks.
Maailma 77 miljardi katoliiklase 1.2-aastane juht "astub religioossele ja poliitilisele miiniväljale", tsiteeriti Palestiina vabastamise teoloogialiikumise asutanud ja Sabeeli oikumeenilise keskust Jeruusalemmas ja Naatsaretis juhtinud anglikaani preester Naim Ateek. ütles "Time" mullu 24. mail, paavsti "palverännaku" esimesel päeval.
Irooniline, et Püha Tooli sümboolne moraalne ja vaimne jõud oli maalähedane paavst Franciscuse kohanemisel praegusega. Reaalpoliitika Püha Maa kohta, mida Catholic Online kirjeldas 26. mail kui „usu diplomaatia”.
Paavsti sõnum Palestiina rahvale tema kolmepäevase "palverännakul" Pühale Maale taandub Iisraeli ja USA neile saadetud sõnumi heakskiitmisele, st: "Ainus tee rahuni" on pidada läbirääkimisi Iisraeli okupatsioonivõimuga. , hoiduma ühepoolsetest tegudest ja "vägivaldsest" vastupanust ning tunnustama Iisraeli kui fait accompli.
Ühendkuningriigis asuv Jordaania-Palestiina ajakirjanik Lamis Andoni, kes on ise kristlane, kirjutas 27. mail: "Me ei vaja läbirääkimisteks Vatikani õnnistust... Kes näeb okupatsiooni ja jääb neutraalseks, selle nägemuses pole õiglust."
Vatikan ja paavst ise olid rõhutanud, et tema külaskäik kolme monoteistliku "aabrahami usu" islami, kristluse ja judaismi sünnikohta oli "puhtalt vaimne", "rangelt religioosne", "palverännak" ja "mitte absoluutselt poliitiline". .”
Kuid Vatikani ekspert John Allen, kes kirjutas Boston Globe'is nädal enne paavsti visiiti, oli eeldanud, et see on "poliitiline äkiline tegu" ja et mis see tegelikult oli, sest "religiooni ja poliitikat ei saa lahutada Püha Maa,” ütles Yolande Knell 25. mail BBC veebis.
Paavst Franciscus oleks toiminud palju paremini, kui ta oleks pidanud "rangelt", "puhtalt" ja "absoluutselt" kinni sellest, et teeks oma reisi "palverännakuks" ja on pühendunud kristliku ühtsusele ja põliskristlaste abistamisele ülimalt muutlikus ja vägivaldses olukorras. piirkondlik keskkond.
Selle asemel oli ta uputanud oma vaimse rolli sümboolse poliitilise semantika ja semiootika miiniväljale.
Paavst lõpetas oma "palverännaku", mis kuulutati religioosseks, kuid mis muudeti selle asemel poliitiliseks palverännakuks, rahukutsega.
Jeruusalemma suurmufti Muhammad Hussein ütles aga 26. mail paavstit islami kolmandas pühamas kohas Al-Aqsa mošees tervitades: „Rahu sellel maal ei saavutata enne [Iisraeli sõjaväe] okupatsiooni lõppu. ”
Palestiina-ameeriklane Daoud Kuttab kirjutas 25. mail vastuolulises kolumnis, et paavst "ületas palestiinlaste jaoks ootusi".
Ta lendas otse Jordaaniast Palestiina Petlemmasse, ilma Iisraeli sisenemisprotseduure läbimata, tunnustades kaudselt ja sümboolselt Palestiina suveräänsust.
Ta pöördus Palestiina presidendi Mahmoud Abbasi poole kui Palestiina riigi juhi poole ning teatas, et tuleb tunnustada Palestiina rahva õigust suveräänsele kodumaale ning nende õigust elada väärikalt ja vabalt liikuda. kohtus Palestiina lastega, kelle vanemad olid põgenikud ja kelle iisraellased 1948. aastal kodudest välja saatsid.
Ja väljendades vaieldamatut solidaarsust palestiinlastega, tegi ta ettekavatsemata peatuse, et palvetada Iisraeli apartheidi eraldamise müüri juures Petlemmas, sest nagu ta ütles: "on aeg teha lõpp sellele olukorrale, mis on muutunud üha vastuvõetamatuks. .”
Kuid sõna "okupatsioon" puudus enam kui kolmeteistkümnes tema palverännaku ajal peetud kõnes, nagu ka igasugune viide maailma "suurimale vabaõhuvanglale" Gaza sektoris või Dahiyat a-Salamile (sõna otseses mõttes: rahu naabruskond) ja ülejäänud viis naabruskonda Ida-Jeruusalemmas, sealhulgas Shu'fati põgenikelaager, kus umbes kaheksakümmend tuhat palestiinlast on alates 2014. aasta märtsist linnateenustest, sealhulgas veest, ära lõigatud ja eraldatud Jeruusalemmast Iisraeli eraldusmüüriga. Tema teekond ei hõlmanud Galileat ja Naatsaretit, kus asub enamik Palestiina kristlasi.
Kaheksa paavsti sõnumit
Ent vähem kui kahekümne nelja tunni jooksul pidi paavst kompenseerima oma positiivsed avalöögid palestiinlastele ja üleskutset leida Palestiina-Iisraeli konflikti "õiglane lahendus" ja "stabiilne õiglusel põhinev rahu" neile kaheksa sõnumiga.
Paavst saabus Palestiina Pühale Maale kolm päeva enne Iisraeli 47. aastapäeva tähistamist.th aastapäeval sõjalisest okupatsioonist ja kristlaste ja moslemite pühapaikade annekteerimisest Araabia idaosas Jeruusalemmas ning kümme päeva pärast Palestiina 66. aasta mälestust.th nende Nakba aastapäeva Iisraeli loomisel 1948. aastal enam kui 500 linna ja küla varemetel, millest sionistlikud langevarjurid puhastasid jõuliselt enam kui 800,000 XNUMX araabia moslemit ja kristlast põlispalestiinast.
Paavstil polnud mõlemal korral palestiinlaste raske olukorra leevendamiseks midagi öelda ega teha peale palvete, sest "konkreetsed meetmed rahu saavutamiseks peavad tulema läbirääkimistest... See on ainus tee rahuni", ütles paavst oma lennuki pardal. tagasi Rooma.
See oli täpselt sama mõttetu sõnum, mida Iisraeli okupatsioonivõim ja tema USA strateegiline liitlane on saatnud palestiinlastele kuuskümmend kuus aastat, kuid eriti alates 1967. aastast: palestiinlasi tuleks hoida pantvangis, et pidada ainult kahepoolseid läbirääkimisi nende okupatsioonivõimuga. See oli paavsti esimene sõnum palestiinlastele.
Sel eesmärgil kutsus paavst Palestiina ja Iisraeli presidente Abbasi ja Shimon Peresi 8. juunil palvetama rahu eest "minu kodus Vatikanas, selle palvekohtumise paigas". Paavsti pressiesindaja Federico Lombardi ütles BBC-le. see oli "paavsti rahualgatus". See oli tema teine sõnum.
Tema kolmas sõnum palestiinlastele oli "hoiduda algatustest ja tegudest, mis on vastuolus väljaöeldud sooviga jõuda tõelise kokkuleppeni" Iisraeliga, st hoiduda ühepoolsetest tegudest, mis on taas üks Iisraeli ja USA eeltingimus, mida mõlemad liitlased ei pea vääriliseks. Iisraeli vastastikkus.
Asetades pärja sionismi ateistliku rajaja Theodor Herzli hauale, kes sellegipoolest uskus Jumala tõotusse oma juudi „valitud rahvale“ maa kohta, seadustas paavst Herzli koloniaal-asustuse projekti Palestiinas. See oli tema neljas sõnum: Iisrael on Fait accompli, mille Vatikan tunnistas ja paavstkond on õnnistatud ning palestiinlased peavad sellega kohanema. 23. mai Washington Post läks kaugemale. “Mõned tõlgivad" paavsti tegu "kui paavsti vaikiv tunnustus riigi juudi iseloomule".
Paavst saatis palestiinlastele oma viienda sõnumi, kui ta pöördus Petlemmas asuvast Dehiyshe põgenikelaagrist pärit noorte palestiinlaste põgenike poole: "Ärge kunagi laske minevikul oma elu määrata, vaadake alati edasi." Ta kordas Iisraeli ja USA üleskutset Palestiina põgenikel unustada oma Nakba ja oodata oma põgenikelaagritest tundmatut tulevikku paguluses ja diasporaas.
Samal korral saatis ta oma kuuenda sõnumi: „Vägivallast ei saa vägivallaga jagu; vägivallast saab jagu vaid rahuga,” andis paavst noortele Palestiina põgenikele nõu. See on jällegi Iisraeli ja USA sõnum neile, mis pärast enam kui kaks aastakümmet kestnud Palestiina pühendumist ei toonud neile ei rahu ega õiglust.
Paavst palvetas holokausti memoriaali juures, Al-Aqsa mošee läänepoolse al-Buraqi müüri juures, mida iisraellased nimetavad "Nutumüüriks", Palestiina vastupanu ohvrite mälestusmärgiks, asetas pärja Herzeli hauale, külastas Iisraeli presidenti kl. oma elukohta, kus ta „tõotas palvetada Iisraeli Riigi institutsioonide eest”, mis vastutavad Palestiina Nakba eest, ja võttis Notre Dame'i kompleksis vastu Iisraeli peaministri Benjamin Netanyahu. Paavst õnnistas ja andis Vatikani legitiimsuse kõigile Iisraeli sümboolsetele casus belli pretensioonidele maale, mis õigustavad Palestiina Nakbat. See oli tema seitsmes sõnum.
Kõik need sündmused leidsid aset Jeruusalemmas, mille Iisrael annekteeris Heebrea riigi ja "juudi rahva" igavese pealinnana. Ajakirjas Yisrael Hayom kirjutav Reuven Berko ütles, et paavsti kohtumised Perese ja Netanyahuga olid „de facto väljendus sellest, et Vatikan tunnustas Jeruusalemma Iisraeli pealinnana”.
Paavsti kaheksas sõnum palestiinlastele puudutas Jeruusalemma tulevikku: „Võib-olla selgub läbirääkimistest, et sellest saab ühe või teise riigi pealinn... Ma ei pea end pädevaks ütlema, et peaksime üht või teist tegema. ”
Normaliseerimine Iisraeliga
Paavst Franciscuse visiidi "suurim tähtsus" "võib seisneda selles, et see peegeldab Vatikani ja Iisraeli riigi suhete normaliseerumist," kirjutas laimuvastase Liiga juht Abraham Foxman 23. mail.
Möödunud sajandi kuuekümnendate aastate alguses toimunud Vatikani II kirikukogu lükkas tagasi juutide kollektiivse süü Jeesuse Kristuse surmas. Sellest ajast peale on Vatikani suhete "normaliseerimine" juutide ja Iisraeliga kogunenud.
Ameerika Juudi Komitee religioonidevaheliste asjade direktori rabi David Roseni tsiteeris USA Today 26. mail: "Kristlikus maailmas on toimunud revolutsioon".
25. mail Ben-Gurioni lennujaamas kordas paavst Franciscus oma eelkäija Benedictuse üleskutset „[veel piirideta] Iisraeli riigi eksistentsiõigust tunnustada üldiselt”, kuid oli piisavalt tark, et mitte kordada oma „tänu Jumalale”. sest "juudid pöördusid tagasi oma esivanemate maadele".
Religioonidevahelise kooseksisteerimise rõhutamiseks murdis ta pretsedendi, kaasates oma ametlikku delegatsiooni juudi rabi ja moslemist šeik. "See on väga sümboolne," ütles Vatikani pressibüroo konsultant praost Thomas Rosica.
Asetades Herzli hauale Vatikani värvidest valgetest ja kollastest lilledest pärja, murdis paavst järjekordse ajaloolise pretsedendi. See oli tasakaalustamata tegu 110 aastat pärast seda, kui paavst Pius X kohtus Herzliga ja lükkas tagasi juudiriigi idee.
Paavsti "palverännak" ei suutnud hajutada sügaval piirkondlikus araablaste mälus peituvat ajaloolist tõsiasja, et paavstlus oli "ikka seotud 11. sajandi ristisõdadega".th Läbi 13ith sajandid”, mil järjestikuste paavstide ainus side Püha Maaga oli sõjaline, vahendab NPR.org, Greg Myre, sel 24. mail.
Kristluse kohta see muidugi ei kehti. Idamaiste põlisrahvaste kirikute side maaga ei ole kunagi katkenud, samas kui katoliku kirik oli piirkonnast ära lõigatud alates ristisõdade lõpust, kuni 19. sajandist alates tuli tagasi Euroopa koloniaalvõim.
Ükski paavst ei reisinud kunagi Jeruusalemma Paulus VI veetis ühe päeva linnas, 4. jaanuaril 1964, kui pühapaigad olid araablaste jordaanlaste võimu all. Johannes Paulus külastas kolmkümmend kuus aastat hiljem ja rajas uue paavstliku traditsiooni, mida on järginud 2009. aastal külastanud paavst Benedictus ja nüüdne paavst Franciscus.
See ei tõota eriti araablastele ja palestiinlastele head, et uus paavstlik traditsioon rajaneb Iisraeli, mis on okupatsioonivõim ja endiselt ilma põhiseaduslikult piiritletud piirideta tunnistamise taustale, kui fait accompli, mida palestiinlased peaksid tegema. samuti ära tunda.
Nicola Nasser on araabia ajakirjanik, kes elab Birzeitis, Iisraeli okupeeritud Palestiina alade läänekaldal. Selle artikli redigeeritud versiooni avaldas esmakordselt Middle East Eye. [meiliga kaitstud]
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama