1829. aastal kirjutas AfroMehhiko president Vicente Guerrero alla dekreedile, mis keelustas orjuse Mehhiko Vabariigis. Eskaleeruvat immigratsioonidebatti saab muidugi vaadata mitme nurga alt. Mehhiko immigrantidel, kes moodustavad suurima osa dokumentideta sisserändajatest, on Ameerika Ühendriikide Aafrika elanikkonnaga ainulaadne ajalugu. Kuna mustanahaliste kogukond kaalub seda väga vaidlusi tekitavat küsimust, on meil – nii mustanahalistel kui ka pruunidel – vaja läbi vaadata ühine ajalugu.
Enne meie ajaloo koosvaatamist pean aga ühemõtteliselt ütlema, et rohkem kui poole Mehhiko territooriumist USA hõivamine 1848. aastal tõi Washingtonile üle 80 protsendi Mehhiko viljakast maast ja see oli kuritegelik tegu. Ja kui Mehhiko hõlmaks täna veel Californiat ja Texast, oleks tal rohkem naftat kui Saudi Araabial ja piisav majanduslik infrastruktuur kõigi oma inimeste töölevõtmiseks.
Kui mehhiklased ütlevad, et "piir ületas meid, meie ei ületanud piiri", räägivad nad tõtt ja rohkem mustanahalisi – kellest enamikule ei ole rõhumine, ekspluateerimine, domineerimine ja tõrjumine võõrad – peavad seda hindama.
On öeldud, et suurema osa 19. sajandist hindasid afroameeriklased Mehhiko immigrante kõrgemalt kui ükski teine immigrantide rühm. Vähemalt osaliselt võib selle põhjuseks olla mustanahaliste võitlejate tohutu kui mitte keskne roll sõjas Mehhiko iseseisvuse tagamisel Hispaaniast ja orjuse kaotamisest. Kahjuks kordavad paljud meist oma vastaste valesid ja on unustanud oma erilise suhte Mehhiko ja põlisrahvastega.
On aeg taastada meie mälestused ja meie seas olevad ei-sayerid ja nativistidest neegrid kas rahuneda või vait olla. Järgneb vähetuntud ajalugu, kus Mehhiko on põgenenud orjade varjupaigana ja USA-st Mehhikosse emigreeruvatele mustanahalistele töövõimaluste pakkujana.
Native Youth Movement, sealhulgas räpirühmitus War Club, oli koos POCC-ga, sealhulgas LA POCC liige Jazz, esimees Fred Hampton Jr ja POCC kunstnik Jocelyn 8. aprillil Wattsi festivalil “We the People”. tohutu edu noorte mustade ja pruunide inimeste kokkuviimisel. Foto: JR Mehhiko kui põgenenud orjade varjupaik
Oma Texase koloniseerimisskeemi algusest peale püüdis sihikindel ja petlik Stephen Austin, et Mehhiko ametnikud nõustuksid orjaomanike valgete asutamisega territooriumile. Üldiselt tunnistati, et Mehhiko rahvas ja valitsus jälestasid orjapidamist ja olid otsustanud selle praktika Mehhiko vabariigis keelata.
Alates 1822. aastast asus Texasesse elama vähemalt 20,000 90 anglot, paljud oma orjavaraga. Jared Groce, üks esimesi Stephen Austini Texase asunikke sel aastal, saabus koos XNUMX orjastatud aafriklasega.
13. juulil 1824 vastu võetud Mehhiko föderaalseadus soosis ja edendas selgelt orjade emantsipatsiooni. Mehhiko oli isegi sätestanud, et on valmis hüvitama Põhja-Ameerika põgenike orjade omanikele. Olles otsustanud, et asjad lähevad omamoodi, hakkas Anglos nõudma väljaandmislepingu sõlmimist, mis nõuaks Mehhikolt põgenenud orjade tagastamist.
Alates 1825. aastast kuni kodusõja lõpuni 1865. aastal takistasid Mehhiko võimud pidevalt orjapidavate Texase asunike katseid sõlmida kahe poole vahel orjade väljaandmislepingud. Sellel kahe valitsuse vaheliste äärmiselt pingeliste suhete perioodil lükkas Mehhiko järjekindlalt tagasi ja keelas orjuse institutsiooni oma territooriumil, samal ajal kui USA ametnikud ja Texase orjaomanikud otsisid pidevalt viise, kuidas Mehhiko seadustest mööda hiilida. Mehhiko võimud nurjasid orjapidavate Texase asunike korduvad katsed sõlmida kahe poole vahel orjade väljaandmislepingud.
1826. aastal keeldus Mehhiko saadikutekoja välissuhete komitee tegemast kompromisse põgenevate orjade küsimuses ja kaitses orjastatud aafriklaste õigust end vabastada. Mehhiko valitsusametnikud tsiteerisid "võõrandamatut õigust, mille looduse autor on talle andnud (see tähendab orjastatud isikuid)." Kongressi liige Erasmo Seguin Texasest kommenteeris, et kongress on "otsutanud orjakaubanduse ja orjakaubanduse igaveseks väljasuremiseks vabariigis ning et nende sissetoomist meie territooriumile ei tohiks mingil ettekäändel lubada".
Jällegi 1828. aasta oktoobris lükkas Mehhiko senat tagasi 14 äsja väljapakutud lepingu artiklit ja kritiseeris karmilt artiklit 33, öeldes, et "oleks väga erakordne, et kahe vaba vabariigi vahelises lepingus tuleks orjust soodustada, kohustades meie oma põgenenud orje välja andma. oma halastamatutele ja barbaarsetele Põhja-Ameerika peremeestele”.
Mehhiko kindral Teran teatas Texase anglo asunike kasvavast arvust: "Enamikul neist on orjad ja need orjad hakkavad tundma õppima Mehhiko seaduste soodsat kavatsust nende kahetsusväärsele seisundile ja muutuvad oma ikke all rahutuks ..." Kindral Teran kirjeldas edasi julmust, mida isandad rahutute orjade vastu osatasid: "Nad tõmbavad hambad välja ja seavad koertele neid tükkideks rebima, kusjuures kõige leebem on see, kes piitsutab oma orje, kuni need on nülitud."
15. septembril 1829 kirjutas AfroMehhiko president Vicente Guerrero alla dekreedile, mis keelustas orjuse Mehhiko Vabariigis. Järgides paanikas asunike ja Mehhiko koostööpartnerite üleskutseid, kes nägid, et Mehhiko sai anglo kohalolekust majanduslikku kasu, vabastas Guerrero Texase 2. detsembril orjade vabariiki toomise keelust. Mitu kuud hiljem piiras Mehhiko valitsus rangelt anglo immigratsiooni. ja keelas orjade sissetoomise vabariiki.
Heidutamata õnnestus anglodel 1831. aastal Mehhikoga uue lepingu sõlmimiseks läbi rääkida, mis sisaldas artiklit 34, mis kutsus üles tagaotsitama ja tagaotsitavaid orje tagasi nõudma. Pärast märkimisväärset tüli Mehhiko saadikutekoja ja senati vahel eemaldati lepingust artikkel 34. Samuti selgus 1831. aastaks Mehhiko senatis peetud arutelude käigus, et valitsuse poolne põgenike orjade vastuvõtt ei olnud täiesti altruistlik.
Mõned Mehhiko ametnikud, kes kartsid USA sõjalist sekkumist, olid hakanud pidama mõistlikuks julgustada põgenenud orjakolooniate arendamist põhjapiiri äärde, et vähendada USAst tulenevat ohtu. Nagu ajaloolane Rosalie Schwartz ütles, on paljud Mehhiko ametnikud. "arutasid, et need põgenikud, kes valivad Mehhiko valitsuse all oleva vabaduse ja USA orjuse vahel, võitlevad oma Mehhiko vabaduse kaitsmise eest jõulisemalt kui ükski palgasõdur." Kuna Mehhiko ametnike ja USA abolitsionistide huvid langesid 1830. aastate alguses kokku, asus Texases sisse tagasihoidlik arv endisi orje ja neil läks sel perioodil hästi.
Aastal 1836, pärast Alamo ja selle orjapidajate või orjuse pooldajate juhtide, nagu William Travis, Jim Bowie ja Davy Crockett, langemist, said Mehhiko väed lüüa ja USA liideti lõpuks sõltumatu Texasega. Kuid enne Mehhiko vägede Texasest väljasaatmist brig. Kindral Jose Urrea tõstis välja hulgaliselt ebaseaduslikult elama asunud istanduste omanikke, vabastas orjad ja paljudel juhtudel andis neile kohapeal omandiõigused maale, mida nad olid töötanud.
Kummalisel kombel nõuavad paljud mustanahalised “40 aakrit ja muula” – viide liidu kindral Shermani eriväljakäsule 15 ja kindral Howardi ringkirjale 13, mis andis endiste orjade käsutusse maad. Kuid mitte kunagi ei kuule viiteid Mehhiko kindralile Jose Urreale ja maatiitlitele, mille tema ja ta mehed andsid endistele Texase orjadele pärast Alamo lüüasaamist, põlvkond enne kodusõda.
Isegi pärast Texase kaotust keeldusid Mehhiko ametnikud Texase iseseisvust ametlikult tunnustamast põhjendusega, et see "võrduks orjuse sanktsiooni ja tunnustamisega". Pärast Texase iseseisvumist kasvas orjapopulatsioon tohutult ning põgenejate arv üle Lõuna-Texase ja Põhja-Mehhiko piiri suurenes. 1842. aastal kinnitas Mehhiko põhiseaduskongress riigi pühendumust orjade tagaotsimisele. 1847. aastal oli Texase esimeses ametlikus loenduses 38,753 102,961 orja ja 1850 XNUMX valget. XNUMX. aastal keeldus Mehhiko uuesti Ameerika Ühendriikidega sõlmitud lepingus tagamast põgenenud orjade tagasisaatmist.
Texase orjaasutust kahjustasid pidevalt trotslikud Tejanos (mehhiklased Texases), kes võtsid suuri riske ja investeerisid tohutult ressursse orjastatud aafriklaste põgenemise hõlbustamiseks. Texase ja Mehhiko vahel kulgevad marsruudid vabadusse kujutasid endast "maa-aluse raudtee" olulisi tunnustamata laiendusi. Tejanosid süüdistati mitmel korral "orjavara rikkumises", "mustanahalistega koosviibimises" ja orjaelanikkonnas "allumatuse vaimu" õhutamises.
Texase keskosa istanduste omanikud võtsid vastu mitmesuguseid resolutsioone, mille eesmärk oli takistada mehhiklastel orjapopulatsiooni abistamast. Guadalupe maakonna valged keelasid Mehhiko "pojengidel" maakonda sisenemise ja kellelgi äritegevuse või orjastatud isikutega suhtlemise ilma omanike loata.
Bexari maakonna valged soovitasid "San Antoniost sisenevatel Mehhiko võõrastel registreeruda linnapea kabinetis ja anda endast ja oma ärist aru." Gonzaleses toimunud konvendi delegaadid otsustasid, et "maakonnad peaksid organiseerima valvsuskomiteed orjadega manipuleerivate isikute kohtu alla andmiseks" ning et kõik kodanikud ja orjapidajad peavad püüdma takistada mehhiklastel mustanahalistega suhtlemist.
Austini valged otsustasid, et "kõiki ajutisi mehhiklasi tuleks hoiatada lahkuma 10 päeva jooksul, et kõik ülejäänud tuleks sunniviisiliselt välja saata, välja arvatud juhul, kui vastutustundlikud Ameerika kodanikud on nende head iseloomu ja head käitumist tõendanud" ning et "Mehhiklasi ei tohiks enam tööle võtta ja nende piirkonnas viibimist tuleks heidutada. Matagorda maakonnas tõrjuti kõik mehhiklased välja võltsitud väite tõttu, et nad on hulkuvad, vaesed alaminimesed, kellel pole kindlat elukohta, kuid nad vedelevad istandustes, võttes naiseks kõige tõenäolisemad neegritüdrukud … nad varastavad sageli hobuseid ja need tüdrukud ka ja püüdke neid Mehhikosse juhtida."
1855. aastaks oli hinnanguliselt Mehhikosse põgenenud 4,000–5,000 varem orjastatud aafriklast. Orjapidajad muutusid sellest suundumusest nii ärevaks, et taotlesid ja said umbes viiendiku USA armeest, mis oli paigutatud Texase ja Mehhiko piiri äärde, püüdes peatada põgenejate voogu.
Trotslikud mehhiklased jäid endale kindlaks, keeldusid põgenenuid tagasi saatmast ning jätkasid orjade ülestõusude toetamist ja abi osutamist orjade eest põgenemiseks. Texase orja Felix Haywoodi sõnadega, kelle kogemust meenutatakse raamatus „Texase orjade narratiivid: „Mõnikord tuli keegi ja üritas meid panna üles põhja jooksma ja vabaks jääma. Me naersime selle peale. Polnud põhjust põhja poole joosta. Pidi vaid kõndima, aga kõndima lõunasse ja oleksime kohe vabad, kui ületame Rio Grande.
Millist vahet tegi piir
1857 oli aasta, mille sügav iroonia tegi selle üheks huvitavamaks. 1857. aastal langetas USA ülemkohus otsuse oma vabaduse eest kohtusse kaevanud orjastatud aafriklase Dred Scotti vastu, kuna tema omanik oli pärast tema vabasse riiki viimist ilma igasugusest nõudest tema vastu loobunud. Iroonilisel kombel oli 1857. aastal sama aasta, mil Mehhiko Kongress võttis vastu artikli 13, mis kuulutas, et orjastatud isik on vaba hetkest, kui ta sammub Mehhiko pinnale.
Mehhiko kui afroameeriklastele töövõimaluste pakkuja
1890. aastatel tüdinesid sajad mustanahalised rändajad orjalaadsetest tingimustest ja segregatsioonist, lahkusid Alabamast Mehhikosse ja asutasid 10 suurt kolooniat. Vahetult pärast seda, Mehhiko revolutsiooni perioodil, rändasid naftatööstuse õitsengu ajal New Orleansist Tampicosse Mehhikosse suur hulk mustanahalisi.
Need aafriklased Mehhikos asutasid Marcus Garvey universaalse neegrite parandamise assotsiatsiooni filiaalid. Üks Tampicosse tulnud musta naftatöölistest ütles: „Rassis ei ole eelarvamusi; igaüht koheldakse vastavalt tema võimetele. Samal perioodil kinnitas mustanahaline raskekaalu tšempion Jack Johnson, et Mehhiko pole "valmis mitte ainult andma meile Mehhiko kodakondsusega kaasnevaid privileege, vaid on valmis ka meie eesmärki toetama."
1919. aastal Los Angelest külastanud suur Mehhiko ametnik Juan Uribe ütles: "Ainus kahetsus on see, et füüsiliselt ei ole võimalik viivitamatult transportida mitut miljonit afroameeriklast minu armastatud Mehhikosse, kus põhjaosa annab tema rikkusi nagu mitte kuhugi. mujal ja seal, kus inimesi ei häiri kunstlikud rassi või nahavärvi standardid.
Samamoodi ütles afroameeriklasest immigrant Theodore Troy: "Ma lähen maale, kus vabadus ja võimalused kutsuvad mind, nagu ka kõiki teisi tumedanahalisi mehi, naisi ja lapsi. Sellel maal pole Jim Crow seadusi, mis mind aheldaksid; Minult ei võeta võimalust nahavärvi tõttu ja Jumala poolt naeratatud riigi imelised arenemata ressursid kutsuvad mu geniaalsust nende arengusse.
Musta koloonia, kuhu kuulus 50 perekonda, arendas viljapuuaedu ja tegeles veisekasvatusega. See asutas end Californias Bajas, Santa Clara ja Vallecitose orus, mis asub Ensenada ja Tecate vahel, umbes 30 miili San Diegost lõuna pool ja kestis 1960. aastateni.
Tähelepanuta ei saa jätta ka Negro Baseball League'ide tohutut edu Mehhikos 1930. ja 1940. aastatel. Mustanahalisi pallimängijaid koos 400–500 pereliikmega, kes otsisid leevendust USA rassismile ja eraldatud asutustele, võõrustasid Mehhikos üldiselt lugupidavad konkurendid ja imetlevad fännid. Üks konkurent, Ray Dandridge, mängis Mehhikos 18 aastat, enne kui Jackie Robinson pääses USA pesapalliliigasse.
Samuti kutsusid suured Mehhiko muralistid, nagu Diego Rivera, David Siqueiros ja Jose Clemente Orozco, alates 1930. aastatest kuni 1960. aastateni Mehhiko kunstikooli prominente afroameerika kunstnikke, nagu Hale Woodruff, John Biggers, Elizabeth Catlett ja Charles White. arendas välja kunstistiili, mis aitas neil pilte tõhusamalt etnilise ja klassivõitlusega siduda.
Muidugi on palju rohkem ajaloolisi ristumiskohti, kus mehhiklased ja Aafrika inimesed omavahel koostööd tegid. Mõned näited olid solidaarsus üliõpilaste vägivallatu koordineerimiskomitee (SNCC) / Black Panther Party ja Brown Barets, SNCC ning Alianza Federal de Pueblos Libres ja El Movimiento Estudiantil Chicano de Atzlan (MEChA) ja Mustade Üliõpilaskondade Liidu (BSU) vahel.
Mack Lyons, United Farmworkers Unioni riikliku juhatuse mustanahaline liige, pidas läbirääkimisi lepingu sõlmimise üle Coca Colaga, kellele kuulub Minutemaid ja suured Florida apelsiniistandused. 90ndatel Los Angeleses moodustasid mustanahalised ja pruunid õpilased, kes tunnustasid ühist ajalugu ja vastastikuseid huve, Aafrika ja Latino noorte tippkohtumise (ALYS).
Tuleb tunnistada, et Vicente Fox pole Vicente Guerrero. Tänapäeva Mehhiko erineb sügavalt varjupaigast, mis kunagi võttis vastu põgenenud orje, või võimaluste maast, mis hõlmas afroameeriklastest tööotsijaid; ometi ei saa kustutada selle ilusat ajalugu liitlasi vajavate afroameeriklaste toetamise kohta.
Võib osutuda kasulikuks näha mustade ja pruunide inimeste vahelisi suhteid mehe ja naise vahelise sidemega sarnasena. Enamasti on see ilus, kuid on hetki, mil see läheb proovile ja võib pingutada. Kui see juhtub, peavad üks või mõlemad rohkem andma ja töötama usalduse suurendamise või uuendamise nimel.
Andke see materjal teistele edasi. Selle kirjatüki must või pruun lugeja peaks nüüd teadma, et meie ajaloo paremik koos mustade ja pruunide inimestena räägib vajadusest teha koostööd halvimatel aegadel. Tark rahvas on tänulik rahvas ega rahuldu kunagi oma legendaarse liidu meenutamisega ja tähistamisega tähtsa naabriga. Selle asemel trügivad nad edasi, olles täiesti teadlikud, et üksteist toetavad suhted on endiselt võimalikud ja vajalikud.
Ron Wilkins on endine üliõpilaste vägivallatu koordineerimiskomitee (SNCC) liige ja on praegu Dominguez Hillsi California osariigi ülikooli Aafrika uuringute osakonna professor. Erilist tunnustust avaldatakse ajaloolastele Rosalie Schwartzile, Gerald Horne'ile, Rodolfo Acunale ja Omar Faroukile, kelle varasemad uurimistööd Aafrika-Mehhiko koostöö vallas aitasid selle töö võimalikuks muuta.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama