Kui loomulik on, et Iisraeli pressiesindajad väidavad, et Nakba päeva marsid Süüriast ja Liibanonist olid õhutamise ja välismaiste arvutuste tulemus. Riik, mis rajab oma eksisteerimise 2,000-aastasele igatsusele ja kuulumisele selle riigi järele, avaldab põlgust 63 aastat tagasi välja saadetud inimeste – ja nende järeltulijate – samasse riiki kuulumise ja igatsuse käegakatsutamise vastu.
Holokausti mälestuspäev ja Nakba mälestuspäev on seljataga. Seega on kätte jõudnud aeg kirjutada neist mõlemast. "Holokaust" ja "Nakba" on ekslikud määratlused, kuna need ei tee vahet looduskatastroofidel ja inimtegevusest tingitud katastroofidel. Kuid määratlused said oma tähtsust. Nii olid ka negatiivsed hoiakud, nagu ajaloolise sündmuse ja selle poliitiliste tagajärgede eitamine. Näiteks see, et juutidest ellujäänud said pagulasteks oma sünnimaal või et diasporaas viibivaid palestiinlasi ja riiki jäänud inimesi ühendab tihe side.
Teine näide oleks keeldumine tunnistamast teise poolt talutud kannatusi. Siin öeldakse, et "araablased alustasid sõda", ja seal öeldakse, et "juudid põhjustasid Nakba - palestiinlaste väljasaatmise tema kodumaalt, samas kui palestiinlased ei vastuta holokausti eest - see oli nn. juudi rahvas."
Privaatses, isiklikus mõttes ei saanud holokaust "minevikku"; nende jaoks, kes selle üle elasid, jätkub see kuni surmani. Midagi sellest alati valusast järjepidevusest dikteerib – suuremal või vähemal määral – meie endi, ellujäänute järglaste elu.
Seevastu pärast 1945. aastat tekkinud juudi kollektiivi puhul on holokaustil algus ja lõpp. Liitlaste võit enne, kui Saksamaal oli aega kustutada täiendavad juudi kogukonnad, Iisraeli riigi loomine, Saksamaa tunnustamine selle rajatud mõrvatööstusele – kõik sellised sündmused tähistasid selle ajaloo peatüki lõppu.
Sama lugu üksikute palestiinlastega, nende armastatuga, kelle juudid mõrvasid või lahingutes hukkusid, valusaid kodudest välja juurimist – ei muutunud kunagi pelgaks mälestuseks. Kuid 1948 on alles esimene peatükk sarjast, mis pole veel lõppenud. Neile, kes ei ole kogenud väljasaatmist ja kaotust – Iisrael pakkus rohkelt võimalusi sellist saatust jagada.
Kui palju oskusi on Iisrael üles näidanud Gaza pagulaste suhtes valesti käitudes? Mitu korda nädalas mööduvad "praegused eemalviibijad", pagulased, kes elavad riigi piirides, maadest, mis anti juutidele seadusandjate kavalusel? Milline on kroonilise vaesuse ja struktuurse diskrimineerimise statistika, millega puutuvad kokku Iisraeli "araabia sektor" ja Palestiina jeruusalemlased, kui mitte nakba muul viisil?
Ja milline on kohutav sarnasus beduiinide täna Negevi maadelt eemale tõrjumise ja 1948. aasta põgenike beduiinide teisaldamise vahel Jordani orus? Kuidas on juhtunud, et pärast 1967. aastat kaotasid kümned tuhanded elamisõiguse Jordani Läänekaldal (sh Jeruusalemm) ja Gaza sektoris? Iisrael ei saanud üle oma väljasaatmise instinktist ja keskendub täna Iisraeli Palestiina kodanikele.
Igal juudil maailmas, olgu ta USA või Maroko kodanik, on selles ühes riigis, jõest mereni, õigused, mida me keelasime neile, kes seal praegu elavad, ja neile, kes on seal sündinud ja vanaks saanud. pagulastena Liibanonis või Süürias. Ja Oslo protsess? Iisrael mõtles selle välja reservatsioonide lahenduse pealesurumise strateegiana.
Iisrael teeb kuuest miljonist kapitali, et õigustada hävitamis- ja väljasaatmispoliitikat mitte ainult minevikus, vaid ka olevikus ja tulevikus. Riigina, mis väidab end olevat holokaustimärtrite pärija, kroonib Iisrael end võitjaks ülemaailmses ajaloolises ohvrikonkurentsis. Ometi toodab see üksikisiku ja kollektiivi rõhumise ja tõrjumise meetodeid, meetodeid, mis muudavad Nakba jätkuvaks, 63-aastaseks protsessiks.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama