Emadepäeva puhul olen mõelnud mõnele võimsale ja provokatiivsele loomingulisele vägivallatu aktivisti tööle, mida emad on läbi aegade teinud – ja seda on palju. Nii palju populaarsest ajaloost räägib lugusid meestest, kes "juhtisid" võitlustes, kuid minu mõtted läksid Lõuna-Ameerikale ja eriti Tšiilile, kuna kasutatud kultuurilised meetodid olid rikkalikud ja emad juhtisid. jõhkrate ja patriarhaalsete režiimide nägu.
"Revolutsiooni ei saa ilma lauludeta," lugege lipukirja Salvador Allende taga, kui temast sai 1970. aastal Tšiili president, rõhutades Uus Canción (Uus laul) tekkivates vastupanuliikumistes Lõuna-Ameerikas. See muusikalise vastupanu stiil ei hõlmanud ainult naiste hääli, kuigi üks selle varajastest pooldajatest oli ema Violeta Parra, kes laulu kirjutas. "Gracias a la Vida. " Uus Canción Seda kasutati tahtlikult rõhutud rahvaste murede ühendamiseks ja tuvastamiseks, kuna see ühendas kohalike ja maapiirkondade muusikainstrumentide linna- ja Euroopa stiilidega, et kõnetada üha suuremaid kogukondi. Vaid kolm aastat hiljem, kui Augusto Pinochet Tšiilis võimu haaras, keelustas tema režiim mitmed instrumendid, mida tuvastati Uus Canción, tunnustades ja püüdes peatada poliitiliste ideede, julguse ja vastupanu võimsat levikut muusika kaudu.
Sellegipoolest elas muusika edasi. Tänapäeval jätkub traditsioon tänu muuhulgas Violeta pojale ja tütrele, kes oma lastes selle muusika vastu armastust sisendasid. Milline hämmastav kingitus.
Isegi kui muusika täitis hariduse, mõjuvõimu suurendamise, kogukonna loomise ja ühiskonna jaoks alternatiivsete visioonide esitamise funktsioone, ei olnud see ainus kultuuritöö, mis aitas oluliselt kaasa õigluse eest seismise liikumise tõhususele. Pinocheti jõhkra diktatuuri ajal emad veetsid tunde vastupanulugusid õmmeldes ja kannatades 1980ndatel traditsiooniliseks gobeläänvormiks, arpilleras. Neid kauneid lapitekke, mida peeti ebaoluliseks naistetööks, oli võimalik smugeldada ja müüa nii vanglatesse kui vanglatest välja ja väljaspool Tšiilit – edastades teavet poegadele ja abikaasadele ning levitades uudiseid väljaspool piire isegi siis, kui allasurutud ajakirjanduskorpus seda ei suutnud. See suurendas Pinocheti-vastaste poolehoidjaid kogu maailmas ja tõi vastupanule nii rahalise kui ka poliitilise toetuse.
Kui arpilleraistas kogunesid sageli kiriku pühapaikadesse, nende kätetöö niidid ei andnud mitte ainult sissetulekut perede ülalpidamiseks, vaid ka õmblesid kokku kasvava teadvuse omaenda jõust. See käsitöö pakkus paljudele väga ligipääsetava ja madala riskitasemega sisenemispunkti liikumisele, säilitades samal ajal kollektiivse mälu ja suurendades suutlikkust oma nõudmistega avalikult esitada nii poliitilisel kui ka kodusel rindel – vastandudes diktatuurile ja hiljem machismokultuurile. .
Teine protest Pinocheti vastu arenes välja Tšiili rahvustantsust cueca. Kuna režiimi poolt "kadusid" tuhanded, sai vastupanu sümboliks "la cueca sola.” Algselt tehti seda koos partneritega, kuid nüüd esitasid seda üksinda naised, hoides käes oma kadunud lähedaste fotosid, et astuda vastu surmameeskondade eitamisele.
Tundub, et Tšiili naiste lõimimine kultuurilise vastupanu liikumisstrateegiatesse on oluliselt kaasa aidanud nende pikaleveninud võitluse ulatusele, haridusele, juurdepääsetavusele, vastupidavusele ja seega ka tõhususele. Emade motivatsioon oma laste elu ja tulevasi elutingimusi paremaks muuta ajendas paljusid tegutsema, olgu see riskantne. Igapäevased mured tühja kõhu jaoks toidu leidmise pärast ajendasid emasid kaltse kokku õmblema, et mitte ainult rahakotti täita, vaid ka raha vahetada.
Tänan teid, arpilleraistas, lauljad ja tantsijad, kes andsid meile täna rohkem põhjusi emade tähistamiseks.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama