Märtsis 1915, Tööliste kroonika avaldas artiklit, mille sündikaat Apelleeri mõistusele, USA populaarseim sotsialistlik ajaleht pealkirjaga "Seltsimees Helen Kellerilt õppimine". The ajaraamat oli iganädalane ajaleht, mis esindas "sotsialismi keskust" Kansases, osariigis, kus Eugene Debs võitis eelmistel presidendivalimistel Ameerika Sotsialistliku Partei (SPA) piletiga 7 protsenti häältest.
Artiklis, mille Keller pidas hiljuti Oklahoma City õpetajate keskliidule peetud loengu ajal, kiideti "seltsimees Kelleri" sõnumit nii kõnemehe kui ka eeskujuna. Loengul kordas Keller põhilugu oma teekonnast harimata pimedast ja kurdist seitsmeaastasest maailmakuulsaks ülikoolilõpetajaks, õpetlaseks ja autoriks tänu Anne Sullivani (viimaste päevade) uuenduslikule pedagoogikale. Imetegija kuulsus).
Seejärel jätkas ta lühikest kõnet õnne teemal: "Püüdlemist väärivad mitte ainult meeldivad asjad, mida elust saab, vaid need, mida saab teha teiste heaks."
"Kogu tema lugu," peegeldas ta ajaraamat, "räägib kõnekalt sellest, mida saab teha kõigi laste jaoks kõikjal, kui mõistlikud majanduslikud tingimused annavad neile võimaluse areneda."
Sellele punktile andis Keller ise loengu ajal rohkem teada. Kui publiku liige küsis, kas vastab tõele, et ta on sotsialist, vastas Keller – kes oli eelmisel aastal avalikult vastu võtnud pakkumise saada auliikmeks Pittsburgi osariigis, SPA kohalikus osakonnas –, vastas kiiresti: "Oh, jah, sest see on ainus väljapääs sellest segadusest, milles inimkond praegu on.
Kelleri saavutused, ajaraamat Kokkuvõtteks väidetud, peaks nii etteheiteid kui ka inspireerima
need meist, keda mõnikord heidutab näiline suur tõenäosus sotsialistliku liikumise vastu. Kui vaid murdosa samast tahtejõust ja sihikindlusest, mis on iseloomustanud Helen Kelleri elu, sisestatakse sotsialistlikku liikumisse, ei ole ühistute Ühendus enam kaugel.
Vastuolud keskpäeval
Lisaks sellele, et see annab pilguheite sotsialistliku liikumise populaarsusele 20. sajandi alguses Ameerika Ühendriikides, kajastab see vinjett paljusid vastuolusid, mis iseloomustasid sel perioodil nii Helen Kelleri kui ka sotsialistliku liikumise elusid.
Need vastuolud tiirlevad puuetega seotud küsimuste ja puuetega inimeste rolli ümber sotsiaalsetes liikumistes ja ühiskonnas laiemalt; ideoloogia ja teoreetilised arusaamad sellest, kuidas sotsiaalne transformatsioon toimub; poliitiline organisatsioon ja parteikoosseisude roll sotsialistliku “ühiskonna” loomisel; ja lõpuks ristlõikeline pinge ja lahknevus Kelleri enda isikus klassi, soo, puude, poliitika ja majanduse joontes.
Paljude selle ajastu SPA elanike jaoks oli tee USA-s sotsialismile lihtne, peaaegu vältimatu. Nad eeldasid, et sotsialism on täiesti ratsionaalne kontseptuaalne ühiskonnamudel erinevalt kapitalismist ja et enamik inimesi nõustub lõpuks ratsionaalsete lahendustega, kui need on veenvalt sõnastatud (sellest ka pealkiri Apelleeri mõistusele). Võit oli seega pelgalt evangeeliumi levitamine liikmete, valijate, ajalehtede, valijakandidaatide ja valitsusametnike kaudu.
Selles skeemis sõltus sotsialismi ajakava peamiselt selle järgijate tahtejõu määrast. Sel eesmärgil võiks Helen Kelleri arhetüüpi tõhusalt rakendada kui tungivat väljakutset sotsialistide aktivistidele. Loomulikult oli selliste inspireerivate (või etteheitvate) üleskutsete väljaütlemata eeldus, et Tööliste kroonikaNäiteks ei jaganud Kelleri „annetatud” defitsiiti ja seetõttu oli tal vähe vabandust tegevusetuse jaoks.
Mõnes mõttes kujutab Helen Kelleri kui „tema, kes sai üle” puude, inspiratsioonirohke kasutamine lihtsalt kodanlikus raamistikus nii sageli instrumentaliseeritava puude troopi teisendamist: „Kui see õnnetu puudega inimene saab elus hakkama. , siis pole sul vabandust!”
Sotsialistliku liikumise kontekstis on sellised kangad veelgi jaburamad, sest just ühiskonna madalamate ja töölisklasside seas on invaliidsus ebaproportsionaalselt kõrge. Pealegi on töölisklassi puuetega inimesed palju tõenäolisemalt vaesunud, neil puudub kõrgharidus ja materiaalsed ressursid, mis võimaldasid selliseid "imesid" nagu Helen Kelleri edu.
Kuigi Keller tunnistas selgesõnaliselt ja kohusetundlikult erinevust enda ja enamiku puuetega inimeste sotsiaalsete olude vahel, kaldus ta sellest hoolimata kalduma oma "kaubamärgile" kui omamoodi maailmaimele. See omakorda tekitas kergesti selliseid aukartust inspireeritud tundeid, mida väljendasid Tööliste kroonika.
Siiski on oluline märkida, et Kellerit oli lapsepõlves praktiliselt koolitatud sellist rolli täitma – kui mitte sotsialistliku liikumise, siis vähemalt kodanliku liberalismi progressiivse-reformistliku variandi nimel, mis paisus 1880. ja 1910. aastad.
Helen Kelleri algus
Kaheteistkümneaastaseks saades oli Kellerist saanud midagi rahvuslikku põhjustavad sihit filantroopilise kõrgseltskonna seas. Reformimeelsete kõrgema klassi positivistide jaoks, nagu Alexander Graham Bell, kes pühkis noore Kelleri mõneks ajaks oma tiiva alla, näis Helen Kelleri "edu" tõestavat argumenti, et hea haridus, hea moraal ja headus. kasvatus oli kõik, mida oli vaja ühiskondlike probleemide ületamiseks. Oli võimalik luua ühiskond, mis oleks vaba vaesusest, kuritegevusest ja degeneratsioonist, väitis vaidlus - rohkem kui puudutusega. noblesse kohustus ja protoeugeenika — kui vaid ühiskonna probleemseid, hälbivaid ja õnnetuid elemente saaks korralikult korrigeerida ja rehabiliteerida.
Kelleri õpetaja Anne Sullivan häbenes omalt poolt selliseid eliitelemente ja tundeid. Iiri immigrantide ja äärmise vaesuse laps Sullivan oli omal nahal kogenud tingimusi, mille tekitas (või talus) 1876. sajandi reformism. Kümneaastasena, osaliselt pime, jäeti ta koos oma nelja-aastase vennaga süngesse Massachusettsi almusmajja, mida haldas XNUMX. aastal osariigi heategevusamet.
Hiljem nimetas ta almust, kuhu ta interneeriti, kui "häda maja", "surnud maja" ja "kuritegu lapsepõlve vastu". Kui Anne vend kolm kuud nende sealviibimise ajal suri, oli ta vaid üks kahekümne ühest elanikust, kes sel kuul suri, kellest pooled olid alla viieaastased lapsed.
Pärast nelja aastat päästeti Anne lõpuks almusmajast pärast juhuslikku kohtumist osariigi heategevusnõukogu külalisliikmega, kes andis ta üle Samuel Gridley Howe'ile, väljapaistvale reformaatorile, heategevuse juhatuse liikmele ja organisatsiooni asutajadirektorile. Bostonis asuv Perkinsi pimedate kool, kuhu Anne registreerus. Selle eest jäi Anne tänulikuks. Kuid tema küünilisus ja pahameel ühiskonna privilegeeritud koore – olgu see siis heatahtliku või pahatahtliku – vastu hõõgusid igavesti.
Kelleri kogemus täiskasvanueas oli täiesti erinev. See erinevus aitab osaliselt selgitada, miks tema üleminek "salongireformeerijast" "sotsialistiks ja bolševikuks", nagu ta ütles, jälgis sihikindlamat ja täpilisemat kaare kui Sullivanil. See võib selgitada ka seda, miks Keller jäi Sullivani skeptilise pessimisti jaoks kogu oma elu lootusrikkaks optimistiks.
1880. aastal Alabamas sündinud Keller veetis oma esimesed kaheksa aastat oma pere mõõdukalt suurel maal. Tema isa oli ajalehetoimetaja ja endine konföderatsiooni armee ohvitser; mõlemad tema vanemad olid pärit kõrgema klassi suguvõsast mõlemal pool Mason-Dixoni liini. Nende leibkonda kuulus väike kaaskond mustanahalisi teenijaid, kes olid tõenäoliselt varem orjastatud.
Nii enne kui ka pärast kaheaastaselt haigestunud haigusest tingitud täielikku kuulmise ja nägemise kaotust ei tahtnud Helen Keller mingit materiaalset tähtsust. Perekond armastas teda ja suhtles ümbritsevatega improviseeritud žestide ja algelise viipekeele abil.
Sellegipoolest, kui Anne Sullivan lõpuks "äratas" seitsmeaastase Helen Kelleri mõistuse universaalse keele ja kirjaoskuse valdkonda, kirjutades talle sõnu, kirjeldas Keller "ekstaasi", mis "vabastas mu vaimu". Sullivan väärib tunnustust andeka, kannatliku ja ausalt öeldes demokraatliku õpetajana. Tema pedagoogika vältis "kõiki keerukaid ja erilisi haridussüsteeme", mis takistasid lapsel "vabalt minna ja tulla, puudutada tõelisi asju ja kombineerida muljeid". . . selle asemel, et istuda siseruumides väikese ümara laua taga.
Hiljem avaldatud päevikukirjete seerias tunnistas Sullivan:
Kuna olen tavatundide ideest loobunud, leian, et Helen õpib palju kiiremini. Olen veendunud, et see aeg, mille õpetaja kulutab lapsest välja kaevamisele, mida ta on temasse pannud, et veenduda, et see on juurdunud, on nii palju aega maha visatud. Ma arvan, et palju parem on eeldada, et laps teeb oma osa ja teie külvatud seeme kannab õigel ajal vilja. . . Pean oma õpilast vabaks ja aktiivseks olendiks, kelle enda spontaansed impulsid peavad olema minu kindlaim juht. Olen Heleniga alati rääkinud täpselt nii, nagu räägiksin nägeva ja kuulva lapsega, ja olen nõudnud, et teised inimesed seda teeksid.
"Pole õige ärakasutamine"
Aastal 1909, viis aastat pärast Radcliffe'i kolledži lõpetamist, tegi kahekümne üheksa-aastane Keller näiliselt üllatava otsuse – vähemalt mis puudutab tema perekonda ja endisi heategevuslikke patroone – ühineda Sotsialistliku Partega. Pärast seda, kui sai selgeks, et Keller kavatses tõsiselt revolutsioonilise sotsialistliku töölisliikumise avalikult propageerida, süüdistasid meedia, poliitilise ja majandusliku eliidi halvustajad, et Sullivan manipuleerib Kelleriga. Nad väitsid, et Sullivan ja tema sarnased "kasutavad ära" seda "vaest pimedat ja kurti tüdrukut" ning kasutasid Kellerit nukuna omaenda radikaalse tegevuskava edendamiseks.
Mida need kriitikud ei saanud või ei tahtnud mõista, oli see, et ei Sullivan ega sotsialistlik liikumine ei sundinud Kellerit mingile kindlale teele. Pigem keeldus Sullivan lihtsalt pärssimast Kelleri uudishimu ja kalduvusi nii poliitilise kui ka intellektuaalse kasvava sotsialistliku ja töölisklassi käärimise suunas. Keller ise rõhutaks seda punkti aastate jooksul lõpmatuseni.
Need aastad tähistasid Ameerika sotsialismi algust. Kahekümnenda sajandi esimesel kahel kümnendil paisus SPA üle saja tuhande liikmeni üleriigiliselt, sotsialistide perioodika jõudis kuni miljonilise publikuni, ajal, mil USA rahvaarv oli kolmandiku selle praegusest suurusest. Üle tuhande Sotsialistliku Partei kandidaadi valiti munitsipaal-, osariigi- ja föderaalametitesse, samal ajal kui algav ja sageli sõjakas – kuna seda represseeriti vägivaldselt – tööstuslik tööliikumine kasvas paralleelselt.
Sellesse õisikusse astus Keller. Lühikese aja jooksul sai temast sotsialismi juhtiv avalik esindaja, kes nautis austust ja tunnustust võitluskaaslasena nii reaaktivistide kui ka liikumise juhtide seas.
Keller kirjutas sotsialistlikule ja peavooluajakirjandusele sadu artikleid kapitalismi hädasid kustutades ja sotsialismi propageerides. Ta pidas loenguid ja kõneles laialdaselt streikivate töötajate ja poliitiliste repressioonide ees seisvate töötajate toetuseks ning korraldas oma sotsialismi, kapitalistliku puude ja soolise rõhumise kohta kogutud kirjutiste laialdase levitamise. Sotsialistlikes ajalehtedes kirjutas ta kui "sõjaka [naiste] suffragisti" ja peavooluajakirjade "naiste" veergudel propageeris ta "sotsiaalset ümberkujundamist" mitte "sotsiaalreformi" ja "pealiskaudsete heategevusorganisatsioonide" eest.
Oma artiklitega tõi Keller puude klassivõitlusesse, selgitades sotsialistlikus ajakirjanduses "pimeduse sotsiaalseid põhjuseid" "meie kommertsühiskonna teadmatuses, vaesuses ja alateadlikus julmuses". Ta tõi ka klassivõitluse puuetega inimeste keskkonda, väites pimedate perioodilistes väljaannetes, et "kogu inimeste heaolu on igaühe heaolu jaoks oluline" ja et samad "kapitalistlikud" tingimused, mis rõhuvad pimedaid, "pressivad ka". rängalt kõigile töötavatele inimestele."
1913. aastal populaarne ajakiri elu avaldas artikli pealkirjaga "Pole õige ärakasutamine", mis kordas levinud süüdistust, et sotsialistid ja sufragistid kasutasid Kellerit "poliitikas liiga palju ära". Artikkel jätkus, võttes kasutusele uue ründeliini, mis tekkis Kelleri vastu, mõtiskledes tema külgetõmbe üle radikaalse poliitika vastu ning paternalistliku fanatismi groteskses väljenduses:
Võib-olla hoiab see temas huvi elu vastu ja on selle põhjal vabandatav, kuid see ei sobi. Vaatamata kõigele suurepärasele, mis tema heaks on tehtud, on tema teadmised ja elukogemus paratamatult piiratud ning tema poliitilised arvamused ei saa olla väärtuslikud. See on omamoodi rüvetamine, kui panna ta rääkima sotsialistide lugusid ja kõndima valimisõiguse paraadil.
Sellised otsesed rünnakud arusaamale, et Keller oli inimene, kellel on poliitikas, ühiskonnas või ajaloos kuulamist väärivad ideed, ei olnud mõeldud mitte ainult sotsialistliku liikumise õõnestamiseks, sidudes selle võhiku lobisemisega. Need olid mõeldud ka Kelleri kui sotsialismi autonoomse pooldaja surmavaks invaliidistamiseks, kujutades teda imikuna, kes tegeleb objektidega, mis on kaugel tema intellektuaalsest haardest.
Sellised rünnakud tulid mitmelt poolt ja jätkusid kogu tema elu jooksul – neid võib leida isegi tänapäeva Kelleri elulugudest. See oli aga periood, mil Keller tundis enda taga radikaalsete ühiskondlike liikumiste tuuli. Need olid liikumised, mis talusid sageli valitseva klassi rünnakuid – toimetaja pastaka, politseiniku nuia või valvuri relvaga – ning Keller tundis, et on solidaarsus liikumistega ja mida nad toetasid, sealhulgas need isikud, keda ta oli pidanud (eluaegseteks) sõpradeks pidama. ja seltsimehed.
Laialt levinud artiklis, mis avaldati algselt 1912. aastal New Yorgi kõne, pealkirjaga "Kuidas minust sai sotsialist", kuulutas Keller välja töölisklassi radikalismi ründava isehakanud filantroopse eliidi silmakirjalikkuse:
Mulle meeldivad ajalehemehed. Olen tundnud paljusid ja kaks-kolm toimetajat on olnud mu kõige intiimsemate sõprade hulgas. Pealegi on ajalehed olnud suureks abiks töös, mida oleme püüdnud teha pimedate heaks. Nende abistamine pimedate ja muude pealiskaudsete heategevusorganisatsioonide jaoks ei maksa neile midagi. Aga sotsialism — ah, see on hoopis teine asi! See on kogu vaesuse ja heategevuse juur. Ajalehtede taga olev rahavõim on sotsialismi vastane ja neid toitavale käele kuulekad toimetajad näevad kõik endast oleneva, et sotsialismi maha suruda ja sotsialistide mõjuvõimu õõnestada.
Toimetaja Brooklyni kotkas ründas teda eriti kavalalt, andes mõista, et Kelleri "vead" tulenesid "tema arengu ilmsetest piirangutest". Keller meenutas, et teda tutvustati sama toimetajaga mitu aastat tagasi New Yorgis pimedate koosolekul:
Tol ajal olid tema komplimendid mulle nii helded, et ma punastan neid meenutades. Aga nüüd, kui ma olen sotsialismi eest välja tulnud, tuletab ta mulle ja avalikkusele meelde, et olen pime ja kurt ning eriti eksimisohtlik. Olen ilmselt kahanenud nende aastate jooksul pärast temaga kohtumist. Kindlasti on tema kord punastada. Võib juhtuda, et kurtus ja pimedus kalduvad sotsialismi poole. Marx oli tõenäoliselt kivikurt ja William Morris pime.
Revolutsioonilised järelkajad
Aastatel 1910–1920 tormavad ajaloolised hoovused nii poisid kui tõmbasid Helen Kellerit. Kui sotsialistlik liikumine radikaliseerus ja klassivõitlus muutus kapitalistliku vägivalla ja massilise tööliste vastupanu ees plahvatusohtlikumaks, peegeldas Keller oma poliitikas sõjaliste kataklüsmide ja maailmaajalooliste revolutsioonide konteksti.
"Meie, inimesed, ei ole vabad," väitis ta 1911. aasta artiklis:
Meie demokraatia on vaid nimi. Kas me hääletame? Mida see tähendab? See tähendab, et me valime kahe tõelise, kuigi mitte tunnistatud autokraatide keha vahel. Valime Tweedledumi ja Tweedledee vahel. Valime kallid meistrid, kes meie eest tööd teevad, ja süüdistame neid, sest nad töötavad iseenda ja oma klassi heaks.
1913. aastal peetud sotsioloogiakonverentsil esinedes kõlas ta sarnasel teemal:
Mõned meist on ette kujutanud, et elame demokraatlikus riigis. Me ei. Demokraatia tähendaks võrdseid võimalusi kõigile. See tähendaks, et igal lapsel oleks võimalus hästi sündinud, hästi toidetud, hästi õpetatud ja õigesti elu alustada. See tähendaks, et igal naisel oli hääl seaduste tegemisel, mille alusel ta elab. See tähendaks, et kõik mehed nautisid oma töö vilju. Sellist demokraatiat pole kunagi eksisteerinud. . . . Kuid mõned meist ärkavad. Me uurime, mis maailmas valesti on. Me teeme selle korda. Me õpime, et elame teineteise järgi ja et teineteise elu on ainus elamist väärt elu.
Kui 1914. aastal puhkes Esimene maailmasõda ja USA valitsev klass hakkas tegema sõjalisi ettevalmistusi Euroopa veresaunaga ühinemiseks, heitis Keller end Ameerika sotsialistliku liikumise antiimperialistlikusse tiiba, pidades rea laialdaselt reprodutseeritud kõnesid. Nagu ta 1915. aastal kuulutas, näib suunavat Kommunistlik manifest:
Töölised ei võida sõjast midagi. . . . Ükski vallutaja ei saa oma palka halastamatumalt alla lüüa ega rohkem rõhuda, kui seda teevad tema enda kaaskodanikud kapitalistlikus maailmas. Töötajal pole midagi kaotada peale oma ahelate ja tal on võita maailm. Ta võib selle maailmaimpeeriumilt ühe hoobiga võita. Peame moodustama täielikult varustatud sõjaka rahvusvahelise liidu, et saaksime sellise maailmaimpeeriumi enda valdusesse võtta.
1916. aastal pidas ta oma kõige kuulsama sõjavastase kõne New Yorgis Carnegie Hallis peetud massimiitingul, mis trükiti uuesti New Yorgi kõne pealkirja all "Strike Against War". Keller esitas töölisklassile lüürilise staccato üleskutse:
Lööge kõigi määruste ja seaduste ja institutsioonide vastu, mis jätkavad rahu tapmist ja sõja tapatalguid. Lööge sõja vastu, sest ilma teieta ei saa pidada lahinguid. Lööge šrapnelli- ja gaasipommide ning kõigi muude mõrvavahendite valmistamise vastu. Lööge valmisoleku vastu, mis tähendab miljonite inimeste surma ja viletsust. Ärge olge lollid, kuulekad orjad hävitusarmees. Olge kangelased ehitusarmees.
1916. aastaks oli Kelleri kiirenev radikaalsus hakanud teda tõukama kaugemale sellest, mida ta pidas Sotsialistliku Partei valimisstrateegia kindlateks piirideks. Aastal avaldatud tohutul hulgal New York Tribune, teatas Keller maailmale oma värbamisest Maailma Industrial Workers of the World (IWW) organisatsiooni.
IWW, mille asutasid 1905. aastal sellised vasakpoolsed tegelased nagu Eugene Debs, Lucy Parsons, "Big Bill" Haywood ja James Connolly, loodi selgelt revolutsioonilise sündikalistliku liikumisena. Kui uus liikumine oli avalikult vastu sellele, mida selle korraldajad mõistsid hukka kui Ameerika Tööliidu kitsast, käsitööst ja oportunistlikku lähenemist, siis IWW-l olid Sotsialistliku Partei suhted keerulisemad. Enamik IWW varajasetest liikmetest olid seotud Sotsialistliku Partei liikmeskonnaga, kuid need kaks organisatsiooni hakati seostama kahe erineva lähenemisviisiga, millest üks oli sõjakas, revolutsiooniline ja otsesel tegevusel põhinev, teine aga valijalik, järkjärguline ja reformistlik. .
Artiklis pealkirjaga "Helen Keller oleks IWW Jeanne of Arc" ja alapealkirjaga "Tööpartei pime tšempion teatab, et ta on poolradikaalsete meetmetega lõpetanud ja pooldab revolutsionistide põhjust," teatas Keller:
Minust sai IWW, sest sain teada, et Sotsialistlik Partei on liiga aeglane. See vajub poliitilisse rabasse. Parteil on peaaegu, kui mitte päris võimatu, säilitada oma revolutsioonilist iseloomu seni, kuni ta hõivab koha valitsuse alluvuses ja taotleb selle alluvuses ametit. Valitsus ei seisa nende huvide eest, mida Sotsialistlik Partei peaks esindama.
Mööndes, et Sotsialistliku Partei töö on samm õiges suunas, jõudis ta järeldusele, et „tõeline ülesanne on koondada ja organiseerida kõiki töötajaid majanduslikul alusel ning töölised ise peavad tagama endale vabaduse. ”
Võll, mis segab pimedust
Aastatel 1916 ja 1917 kasvas järsult töölisklassi streigitegevus ja korraldus kogu riigis, mis kutsus esile üleriigilise streigilaine, mis jätkus kuni 1919. aastani. Klassivõitluse intensiivistumine USA-s sel perioodil oli samaväärne Euroopas, isegi siis, kui selle kapitalistlikud riigid saatsid jätkuvalt mundris töölisi sõjatapmiseks, samal ajal kui USA valitsev klass arvutas lõpuks välja kasumliku protsendi, mida võitlusesse sisenemisest teenida.
Helen Keller koos enamiku USA imperialistlike sotsialistidega sattus meeleheitesse, kui USA valitsus hakkas 1917. aasta keskel sõjasse suunama vägesid ja materjale. Kuid Venemaa revolutsiooniline protsess, mis algas 1917. aasta veebruaris ja kulmineerus oktoobris see aasta täitis Kelleri uue lootustundega, "nagu võll, mis pimedust segab!"
Kelleri jaoks oli tekkiv Vene töölisriik Vladimir Lenini ja bolševike eesotsas inspireeriv ettekuulutaja sellele teele, mida inimkond võib kapitalistliku sõja, ekspluateerimise ja rõhumise valitsevast sodist väljuda. See oli revolutsioonilise sotsialistliku ja "ajaloolise materialistliku" ideoloogia õigustamine.
Ta pühendus kohe selle uue ühiskonnavormi evangeeliumi levitamisele ja kaitsmisele, nagu ta tegi 1918. aastal New Yorgis Brooklynis seitsmesajast inimesest koosneval koosolekul:
Samal ajal kui maailma rahvad mõõdavad relvadega vabadusvõitlust, häirib maailma sama tähtis võitlus — majanduslik võitlus. Kõikjal on käivitatud liikumine sotsiaalse ja majandusliku võrdsuse nimel, kuid just venelaste riik on astunud esimese sammu sotsiaalse revolutsiooni suunas. . . . Tõelist demokraatiat pole liitlasriigid kunagi tundnud. Vene revolutsioon on esimene samm demokraatia poole. See on nagu suurepärane päike, mis tõuseb suurepäraselt hädas olevas maailmas. . . . Juba nõukogude võim on maa natsionaliseerinud; on alustanud sotsialistlike põhimõtete alusel tööstuse juhtimist, kehtestanud sotsiaalkindlustuse, haigus-, õnnetusjuhtumi- ja vanadushüvitised.
Raske on üle hinnata, kui oluline oli Kelleri jaoks jääda Vene revolutsiooni eeskujuks. Paljude poliitiliste pöörete jooksul, mida ta oma järgneva neljakümne avaliku elu aasta jooksul tegi, oli üks asi, mis ei kõigutanud kunagi, tema usk revolutsiooni olemuslikku õigsusse ja esimestesse sammudesse, mida see esindas töölisklassi ja globaalse inimkonna emantsipatsiooni suunas.
Ta kirjutas sõbrale, kirjeldades, kuidas sõja "maailmakatastroof" oli tema elu pimedaks muutnud "nagu pimedus pole kunagi teinud" kuni Venemaa revolutsiooni "rõõmusõnumini":
See saabus nagu koit läbi inimkonna pika öö! See täitis mind ütlematu rõõmuga, mis sarnaneb ekstaasiga, mida olin kogenud, kui avastasin väikese lapsena keele tähenduse ja mõistsin, et näpuga õigekiri on võti, mis avab minu jaoks kõik aarded. Nii nagu see teadmine oli vabastanud mu vaimu, purustaks revolutsioon kõik vanglamüürid ja vabastaks inimkonna hinge!
Keller ei võrdsustanud ühtegi teist sündmust enne ega pärast Vene revolutsiooni oma hariduse tulekuga Anne Sullivani käe all. See peaks ümber kujundama ikonograafia, mis on Kellerit määratlenud. Kui Kelleri elu esimene tegu lõppeks tema noore käega veepumba all, nagu see juhtub Imetegija, teine kulmineeruks kolmekümnendate aastate lõpus Kelleriga, eufoorilisest näost tulvil, kui ta sõrmeotstega jälgis punktkirja ajalehepaberit, mis kirjeldas üksikasjalikult maailma esimese sotsialistliku töölisvabariigi jõupingutusi.
Vastuolud Eventide'is
1924. aastaks oli Kelleri ja maailma jaoks palju muutunud. Sõja- ja revolutsiooniaastatel aastatel 1917–1920 suunas USA valitsev klass massilisi ja surmavaid repressioone Sotsialistliku Partei, IWW ja töölisklassi rahutu avangardi vastu.
Selle repressiivse laine võtmehetkedeks olid 1917. ja 1918. aasta spionaaži- ja mässutegevuse aktid, 1919. ja 1920. aasta Palmeri "punase hirmuäratava" rünnakud ning Nicola Sacco ja Bartolomeo Vanzetti pikaleveninud näidisprotsess ja hukkamine aastatel 1921–1927. Samuti esines lugematute lintšijõugude ja šerifi valduste valvsat vägivalda, mis keskendusid peamiselt Kesk-Lääne ja Edela-osale.
1920. aastate keskpaigaks oli revolutsiooniline tõus purustatud. Kuigi USA kommunistlik partei moodustati 1922. aastal, tuginedes suures osas IWW paadunud aktivistidele ja Sotsialistliku Partei vasakpoolsele tiivale, ei saavutanud see märkimisväärset suurust ega mõju kuni 1930. aastateni.
Keller leidis end liikumisest ära lõigatud, mures oma ja oma kaaslaste-assistentide rahalise toimetuleku pärast ning teda ümbritsesid üha enam heategevuslikud-reformaatorid, kes revolutsioonilise laine vaibudes taas tema ellu voolasid. Tema avalik sotsialismi pooldamine vähenes – kuigi ei lakanud kunagi täielikult – 1924. aasta järgsetel aastatel.
Ka Kelleri arusaam sotsialismist oli tema elu viimasel aktil üha enam tõotav. Ta võis kasutada sügavalt religioosset idioomi või väljendada seisukohti, mis olid peaaegu eristamatud ametlikust liberalismist. Mõnel hetkel kõlas ta nagu amerikanist, mõnel pool nagu postkolonialistlik või kolmanda maailma natsionalist. Mõnikord tundus ta lihtsalt kahetsusväärselt kontaktist väljas.
Kindlasti on ta nende majandussurutise, fašismi, maailmasõja, genotsiidi, tuumapommitamise, rassilise segregatsiooni ja McCarthyismi aastate jooksul teinud palju, mis näitas põhimõtete ainulaadset kiiduväärt kindlust. Ta protesteeris avalikult föderaalvalitsuse ja esindajatekoja mitteameerikaliku tegevuse komitee kommunismivastaste nõiajahtide vastu. Töötades koos kommunistliku partei koosseisudega, toetas ta Hispaania, Itaalia ja Saksamaa antifašistlikke võitlejaid ja põgenikke. Ta võttis sõna rassilise eraldamise ja lintšimise nuhtluse vastu ning heitis USA-le ette "barbaarsusi" aatomi "deemonite" ja "õuduste" vallandamisel Jaapani rahvale.
Tema sõnavabadust piirati aga oluliselt, kuna ta oli ametlik rahakorjaja ehk "kerjus", nagu ta ise ütles, filantroopilises Ameerika Pimedate Fondi (AFB) jaoks. See oli tasustatud ametikoht 1920. aastate keskpaigast kuni 1950. aastate keskpaigani. XNUMXndate lõpus. AFB edutas teda nägemisevõimetute suursaadikuks, "pimedate ülempreestriks" ning ta hõõrus õlgu presidentide, ettevõtete juhtide ja rahastajatega. Teatav mõru iroonia on selles, et Keller oli pikka aega tauninud süsteemset rõhumist, mis sunnib puuetega inimesi labasesse vaesusesse, ent ometi oli ta ise ajendatud mingisse kullatud vaesusesse.
1930. ja 40. aastad olid tunnistajaks organiseeritud töölisklassi puuetega inimeste aktivismi ajaloolisele tekkele. Sel ajal, kui Keller pöördus Rotary klubide ja ärimeeste poole palvega teha maksudest mahaarvatavaid annetusi eraõiguslikele pimedate heategevusagentuuridele, protestisid end identifitseerivad puudega sotsialistid ja kommunistid protestisid, piketeerisid, streikisid ja istusid, et nõuda majanduslikku, sotsiaalset ja poliitilist võrdsust. õiglus.
Näiteks Füüsiliste Puuetega Liiga ja Pimedate Töötajate Liit, kuhu kuuluvad sadu radikaalseid puuetega töötajaid ja aktiviste, väärivad tähelepanu avalikkuse tähelepanu ja materiaalse kasu poolest, mille nad võitsid 1930. aastatel New Yorgis toimunud massivõitlustes. 1940. ja 50. aastatel tekkisid ka Riiklik Pimedate Föderatsioon ja Ameerika Füüsiliste Puuetega Föderatsioon. Need kaks organisatsiooni olid palju rohkem "rohujuuretasandi" ja töölisklassi esindajad kui AFB ning aeg-ajalt tekkinud poliitilised vaidlused viisid nad viimasega otsesesse vastuollu.
Tegelikult korraldasid puuetega töötajad 1930. ja 40. aastatel mitmel korral streiki ametiühingu tunnustamise, paremate palkade ja parema kohtlemise nimel eraagentuuride hallatavates "varjatud töökodades", millega Helen Keller ja AFB olid kas otseselt seotud või muul viisil rahaliselt toetatud. 1946. aastal lukustasid AFB-ga seotud töökoja juhid ühe XNUMX-liikmelise pimeda töötaja rühma, kes nõudsid ametiühingu tunnustamist. Nad kirjutasid otse Kellerile kirja, paludes tema avalikku toetust.
AFB tegevdirektor soovitas Kelleril siiski poliitikaküsimusena mitte lasta AFB-l "seganeda pimedate töötajate ja töölevõtva agentuuri vahelises vaidluses", mis sarnaneb "perekonna tüli segamisele". Olles kaugel ajast, mil teda nimetati "tööjõu pimedaks tšempioniks", ei ajanud Keller seda probleemi enam edasi.
Puuetega inimeste poliitika ja revolutsiooni mõõnad
Helen Kelleri elu ja pärandi aspekt, mis on viimasel ajal kõige suuremat poleemikat esile kutsunud, on seotud puuetega inimeste poliitikaga. Eriti radikaalsete või radikaliseeruvate puuetega aktivistide ja üksikisikute jaoks on ühiskonna domineerivates institutsioonides levitatavas räpases Kelleri ikonograafias palju pahaks panna ja tagasi lükata. See Keller ei ole midagi enamat kui müüt, mis on mõeldud avalikuks tarbimiseks kui kodanlikus raamistikus liberaalse "eestkostmise" sisuliselt vaiksemaks eeskujuks.
Kuid isegi tõeline Keller arenes a paradoksaalne ja kohati konservatiivne puuetega inimeste poliitika kogum. „Seltsimees Helen Kellerilt õppimine” tähendab seega õppimist sellest, mida ta tegi ja mida mitte; milline ta oli ja mis mitte. Me saame ja peaksime hindama edusamme, mida ta näitas puuetega inimeste rõhumise ja vabastamise revolutsioonilise kontseptsiooni väljatöötamisel.
Siiski on palju kasu ka sellest, kui uurida vahemaad tema panuse ja puuetega aktivistide ja liikumiste panuse vahel. Selle eesmärgi saavutamiseks on olulised Marta Russelli, Ravi Malhotra ja Nirmala Erevellese kaasaegsed tööd ning selliste rühmade nagu Sins Invalid, ADAPT ja Harriet Tubman Collective organiseerimiskogemus.
Kui 20. sajandi alguse revolutsiooniline laine tema ümber paisus, tõusis Keller lootuse ja lubaduse tohututesse kõrgustesse. Isegi kui laine haripunkti jõudis ja seejärel kaldale kukkus, jättis see maha meie aja jaoks püsiva tähtsusega kustumatu ajaloolise eseme.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama