India osariigi refrään Kashmiri elanikele on järgmine: India Kashmiri valitsemine on legitiimne, sest India on ilmalik demokraatlik vabariik, mis on korraldatud õigusriigi põhimõttel ja põhiseadusega tagatud inimõigustega. Demokraatliku riigina võidakse õigusriigi põhimõte peatada riikliku julgeoleku kaalutlustel, et riiki kaitsta, ning selline tegevus on olnud Kashmiris vajalik piiriülese terrorismi ja Kashmiri „separatistliku” elementide tõttu, mis hõlmavad ka relvastatud võitlejaid. Demokraatlike õiguste peatamine Kashmiris, India osariikides, on vajalik India kui ilmaliku demokraatliku vabariigi kaitsmiseks. Valimisi korraldatakse perioodiliselt ja reklaamitakse kui demokraatia tõestust Indias, kuid ilma elava kodanikuühiskonnata, mis tagab sotsiaalseid vabadusi, hägustavad valimisprotsessid Srinagari allutamist New Delhile ja annavad India valitsemisele suurema legitiimsuse kui siis, kui keskus võtaks ametliku kontrolli India osariigi üle. Jammu ja Kashmir.
Milline on India osariigi loogika, millele Kashmirid alluvad? Kashmiri elanikelt tuleb keelata India kodanikele tagatud õigused, sest iga Kashmiri elanikku peetakse Indiale reaalseks või potentsiaalseks ohuks. Kašmiirlased on India kodanikud, kellel on keelatud kodanike õigused kaitsta riiki kui õiguste tagajat. Seadus ja kord nõuab Kashmiri rahvalt demokraatlike õiguste keelamist. Kogunemis- ja liikumisvabadus, sõna- ja sõnavabadus, ajakirjandusvabadus, usuvabadus on põhiõigused, mis teevad Indiast legitiimse riigi ning just need õigused tuleb keelata kõigil kašmiirlastel, sest kui kašmiirlased neid õigusi kasutavad peetakse tõendiks Kašmiirlaste rahvusvaenulikkusest.
Kui kašmiirlased tahavad tõestada end India lojaalsete kodanikena, peavad nad nõustuma mitte kasutama India kodanikele põhimõtteliselt kättesaadavaid õigusi. Kui kašmiirlased tahavad tõestada oma lojaalsust, peavad nad ohverdama oma inimõigused ja kodanikuvabadused "Suur-India" kaitseks. Kashmiirlased ei saa olla lojaalsed samal viisil, nagu eeldatakse India kodanikult, mis hõlmab seaduslikku õigust organiseeruda, et väljendada eriarvamust, nõuda valitsuse vastutust, protestida tänavatel ebaõigluse ja rõhumise vastu, ajakirjanduses, institutsioonides ja organisatsioonides, mis on loodud selleks, et võimaldada elaval kodanikuühiskonnal oma vajadusi ja muresid väljendada.
Kashmiirlased peavad ohverdama demokraatia, õigusriigi põhimõtted ja kodanikuvabadused India suurema hüvangu nimel. Need kodanikud, kellelt süstemaatiliselt kodakondsusõigusi keelavad, peavad leppima valitsemisega alalise hädaolukorra kaudu, sest India osariik on seadusliku riigina otsustanud, et selline ohverdus on riiklikes huvides. Iga kašmiirlane peab leppima demokraatlike õiguste peatamisega, sest Kashmiri kodanike demokraatlik väljendusviis ohustab demokraatiat kaitsvat ja kaitsvat riiki. India pooldamine eeldab, et kašmiirlased loobuvad oma õigustest kodanikena. Võrdsete õiguste ja õigusriigi nõudmine tähendab olla India-vastane. Et kuuluda rahvusse, peate nõustuma allutamisega sõjaväele ja poolsõjaväele, mille seadustab riiklik julgeolek. Kuulumiseks peate loobuma sellest, mida kuulumine annab. Selline kuulumine on juba mittekuulumine ehk orja vale kuulumine mõisale.
Jagamatu India toimib hämmastava hulga hierarhiliselt organiseeritud üksuste kaudu. Esmane jaotus sõbra ja vaenlase, kodaniku ja rahvusevastase vahel mõjutab kõige sügavamalt kašmiirlasi, kelle vaenlase/teise staatus paneb osariigi suhtuma igasse kašmiirlasesse kahtlustavalt. Protesti kodanikuõiguste ja õigusriigi põhimõtete eitamise vastu Kashmiris peetakse rahvusvaenulike tunnete kinnitamiseks ja seda nimetatakse õiguskorra probleemiks. Kashmiri seaduse ja korra probleem seisneb selles, et kašmiirlaste kodaniku- ja inimõiguste teostamine on regulaarselt kriminaliseeritud. Demokraatlike õiguste teostamist, õigusriigi ja nõuetekohase menetluse nõudmist määratletakse kui ohtu India demokraatiale ja õigusriigile.
Riikliku hädaolukorra seadused, mis tagavad sõjaväe ja poolsõjaväelise personali karistamatuse, on näide täielikust seaduse ja korra eiramisest India Kashmiri valitsemise ajal. Keskendumine kahetsusväärsele viha ja pettumuse väljendamisele noorte meeste kiviga loopimise kaudu kui tõendiks korrakaitseprobleemidest ja protestijate vägivallast on lihtsalt kriitilise intelligentsuse solvamine. Relvajõudude pidev noorte tapmine, millele järgnesid suures osas rahumeelsed meeleavaldused, millele politsei reageeris rohkemate tapmistega, ei ole vägivallatsükkel, mida saab jälgida kiviviljade tegevusele. Vastutus vägivalla eest lasub kindlalt India osariigi õlgadel, millest annab tunnistust Kashmiri igapäevaelu enneolematu militariseerimine, karistamatu jõhkruse pikk ajalugu, Kashmiri inimeste ja ressursside süsteemne ärakasutamine, jälgimine, alandamine, inimeste mahasurumine. kodanikuvabadusi ja lugematuid julmusi tsiviilelanikkonna vastu, mida peetakse India lahutamatuks osaks. India riik ei ole tegutsenud lihtsalt oma piiride kaitsmiseks ja relvastatud mässuliste vastu võitlemiseks. India osariik on kriminaliseerinud Kashmiri tsiviilisikud, pidades iga kašmiirlast samaväärseks Lashkar-e-Toiba, Talibani, Al Qaeda või Pakistani agentidega. Piiride kaitsmiseks ja relvastatud võitlejate lüüasaamiseks ei ole sõjaväelaste ülekaalukas kohalolek vajalik. Selline jõud on vajalik, et domineerida terve rahva üle, kelle õigust ise oma tulevikku määrata on tunnustanud ÜRO, rahvusvaheline õigus ja kaasaegse India rajajad.
Vaadates igat kašmiirlast terroristi, terrorismi poolehoidjat või terrorismi potentsiaalset toetajat, paljastab India domineeriv diskursus selle "kogukondliku" olemuse. India valitsemise eriarvamusega kašmiirlasi eristab naksaliidiks tituleeritud Kesk-India põliselanikest see, et viimast on määratletud kui "üks meie oma rahva seast" ja kašmiirlased on teine vaenlane, kelle kohalolekut Indias nõutakse siiski seaduslikult. India kui ilmalik riik ja kaitsta majandusressursse. Kashmiri teeb vaenlaseks just see, et moslemina domineeriv India diskursus ei tee vahet Kashmiri moslemi, Pakistani kodaniku, terroristide, kunagiste Mughali valitsejate, Afganistani mudžaheedide ja al-Qaeda džihadisti vahel. Selline arusaamatus on riiklik rassism. Islami deterritorialiseerimine monoliitseks homogeensuseks, mis on lahutatud kultuuri, ajaloo ja poliitika eripärast, soodustab India ühiskonna kommunaliseerumist ja seadustab India domineerimise Kashmiris riikliku julgeoleku imperatiivina.
Selliste erisuste kokkuvarisemine, et luua "moslemite" vale ühendamine, on vajalik samm rahva demoniseerimiseks rahvusvahelise terrorismiga seotud vaenlasena. Domineeriva India riigidiskursuse kommunaliseerimine võimaldab jätta tähelepanuta India umbes 140 miljoni moslemi süstemaatilise rõhumise, kelle väärkohtlemine ei kao Bollywoodi tähtede või hiljutiste riigipeade loitsude kaudu. Samuti on kogukondlik diskursus pidada India põlisrahvaid "meie oma rahvaks", sest selle kaasamise väite all on hindutva arusaam, et põlisrahvad olid kunagi hindud ja neid tuleb lihtsalt "taas pöörata". See kogukondlik diskursus seab kashmiri olukorra, kus nad on Indiale vajalikud ja Indiale pidevaks ohuks.
India osariigi poliitika karjub pidevalt igale kashmiirlasele. "Sa oled meie vaenlane. Me oleme siin, et sind kaitsta." Sellise võimatuse taustal peab iga kašmiirlane olema kodanik, kes nõustub kodakondsusõigustest ilmajäämisega või olema rahvusvastane, nõudes vabadele inimestele antud õigusi. Kashmiirlastele öeldakse: "Kui soovite, et kohtleksime teid inimlikumalt, lõpetage inimõiguste nõudmine." "Kui soovite tulevikku, lõpetage oma tuleviku määramiseks tegutsemine." "Kui soovite elu, aktsepteerige meie õigust määrata elu ja surm." Seaduse ja korra probleemi lahendamine algab sõjaväe ja poolsõjaväe eemaldamisega oma rollist Kashmiri kodanikuühiskonnas, piiride kontrollimiseks vägede tagasitõmbamisest ja vähendamisest ning kodanikuühiskonnal end väljendada, kartmata kättemaksu oma tuleviku otsustamisel. Ei ole seadust ja korda ilma sõna-, ajakirjandus-, kogunemis- ja liikumisvabaduse aluseta. Seadus ja kord Kashmiris saavad oma legitiimsuse vaid õigluse poole püüdlemise toetamisel, vabaduse suurendamisel ja erinevatele kultuuripäranditele omase rikkuse võimaldamisel – elada, olla, õppida ja muutuda. Seaduse ja korra tagamine Kashmiris on sama, mis õigluse, vabaduse ja kultuurilise ellujäämise takistus. See takistus on India reegel. Esimene samm selle takistuse kõrvaldamisel on Kashmiri ühiskonna viivitamatu demilitariseerimine.
Richard Shapiro on California terviklike uuringute instituudi sotsiaal- ja kultuuriantropoloogia osakonna juhataja.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama