Mõned nädalad tagasi viibisin Kairos koos USA Rahuakadeemia akadeemikute delegatsiooniga. Nii rumal kui see ka ei kõla, meil oli põnev juht. Ta oli kopti kristlane, kes kiitis president Hosni Mubaraki ja tema kaaskonna kukutamist. Ta saatis meid 1. mail toimunud tohututele ja haaravatele meeleavaldustele Tahriri väljakul, demokraatliku revolutsiooni sünnipaigas ning rääkis meiega sündmustest, mis on viimasel ajal ajakirjandusse jõudnud: hirm sõjaväelise võimu ees, kuritegevuse kasv, kodanikuühiskonna puudumine. turistid, sotsiaalteenuste kokkuvarisemine ja – mis kõige silmatorkavam – valikuliselt kohaloleva politsei ükskõiksus kristlaste ja teiste vähemuste vastu suunatud rünnakute suhtes. Kui olime kahekesi, tegi meie autojuht mulle ettepaneku. Ta ütles, et kui ma luban, et ei maini tema nime ja kirjutan sellest, mida ma nägin, viib ta mu naise ja mind väikesele ekskursioonile naabruskonda, mida tuntakse "prügikülana".
Kairo on umbes 18 miljoni elanikuga tihedalt asustatud metropol, mis kasvab iga päev 1000 elaniku võrra. See on Aafrika suurim linn ja see on räpane. Selle paljude ojade kaldad, paljude tänavate praod ja isegi rikkalikumad lõigud on prügi täis. Meie juht märkis seda asjaolu, kui sihtpunktile lähenesime. Mõne hoone küljes rippuvasse prügikülla sisenedes nägime suuri plakateid üheksa noormehe nägudega, kes tapeti moslemijõugude rünnakutes (mille mistahes hulk imaame hiljem hukka mõistis). Ülalpool külgnevate mägede tohututesse koobastesse, mis olid hiljuti kaunistatud tohutute piiblistseenide nikerdustega, ehitati kirikud, mis mahutavad 10,000 XNUMX koguduse liiget. Need kultuspaigad pakuvad ehk lohutust. Sellegipoolest on nad nii Jumala kui ka inimkonna solvamise kohal.
Vaesus ei ole kunagi alla kirjutanud ühelegi kindlale usule. See toimib nii kristlaste kui ka moslemite puhul. Ligi neliteist miljonit Kairo elanikku on "vaesed", neljal miljonil puudub joogivesi, kolmel miljonil puudub juurdepääs kanalisatsioonisüsteemile ja kaks miljonit on "puuduses". Kuid viletsuse määr, mida selle prügiküla 40,000 300,000 elanikku kogevad, on midagi erilist. Selle elanikud koguvad suurema osa Kairo prügist. Valdav enamus neist on kopti kristlased, kes kasvatasid algselt sigu, kes toitusid prügist. Islami fanatismi laine ja seagripihirm ajendatuna tapeti aga 2009. aastal XNUMX XNUMX looma – kuigi ühtegi haigusjuhtumit pole kunagi dokumenteeritud. Vaid üksikud haiged kitsed rändavad nüüd mööda seda prügiküla, mis koosneb lagunenud majadest, meeleolukatest kohvikutest, tühjadest poodidest ja prügist tulvil ärielust. Jäätmekäitlussüsteemi erastamise korral liigub prügi tõepoolest vabalt kaubavormi teed. Kõhnunud eeslite veetud kärud ja iidsed veoautod viivad prügi külasse, kus üleküllastes korterites elavad pered seda sorteerivad, seovad ja müügiks ette valmistavad. Seejärel viiakse toode ringlussevõtu tehastesse ja müüakse edasi, tekitades seeläbi rohkem prügi, mis võrdub ringprotsessiga, mida rõhutavad ekspluateerimine ja meeleheide.
Prügi hägustab piiri avaliku ja eraruumi vahel. See seab lava, millel üksikisikud oma elu mängivad. Selle hais täidab õhu, mida prügi inimesed hingavad. See meelitab kubisevaid kärbseid, kelle suur arv hägustab nägemist. See kannab mikroobe, mis põhjustavad lugematuid haigusi. See suurendab niigi põletavat kuumust, mis sageli ulatub 110-ni, ja tekitab siin-seal tuld. Grunged lapsed mängivad prügi sees. Naised valmistavad süüa, pesevad riideid ja sünnitavad prügist ümbritsetuna. Mehed töötavad prügi keskel, suitsetavad oma vesipiipu prügi keskel, naeravad ja nutavad prügi keskel. Tuhmunud silmadega vanad inimesed vaatavad loiult, kuidas lämbuvatel alleedel prügi aina kõrgemale laotakse. Kõik näevad välja, nagu ootaksid nad lihtsalt surma keset kahjureid, haisu ja kuumust ja tolmu.
Aga kas prügiküla tõesti selline inimväärikuse solvamine? Demokraatlik revolutsioon on käimas: tuleb ehitada uus riik, bürokraatia, mida puhastada, armee, millega tuleb tegeleda. Paljud ütlevad, ehkki kurvalt, et kogu majandus on hävinud ja et on probleeme, mis on tähtsamad kui 40,000 XNUMX prügikast. Teised väidavad, et nördimus on võõraste hoiakute tulemus ja et kõrvalseisjatel on ebaseaduslik nõuda lahendusi: selline vaesus on ju piirkonnas "normaalne". Igal linnal on oma vaene osa, oma slumm, oma geto. Maailmarändurid märgivad kindlasti, et Brasiilia, Hiina, Kongo, Darfuri, India, Indoneesia või jumal teab kus põrguaukudes võib leida hullemaid (sic!) õudusi. Vabandamatu heastamise vältimiseks on alati olemas vabandus. Pole palju vaja, et vaataja pilk käsilolevalt asjalt kõrvale nihutada. Mälestus meie autojuhist ja prügirahvast hakkab juba hämarduma. Ainus meeldetuletus on Bertolt Brechti ammu kirjutatud sõnadest püsiv külmavärin:
Ja on neid, kes elavad pimeduses
Ja on teisi, kes elavad valguses
Ja inimene näeb neid valguses
Need, kes on pimeduses, kaovad.
Stephen Eric Bronner on ajakirja vanemtoimetaja Logos: kaasaegse ühiskonna ja kultuuri ajakiri samuti Rutgersi ülikooli riigiteaduste austatud professor. Tema raamatute hulka kuuluvad Valgustusajastu taastamine: radikaalse kaasatuse poliitika poole (Columbia ülikooli kirjastus).
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama