Suur kurbus ja kannatused ujutasid teid üle – konvoi konvoi järel liikusid [Liibanoni piirile]. Nad lahkuvad kodumaa küladest ja esivanemate kodumaalt ning kolivad võõrale, tundmatule uuele maale, mis on täis probleeme. Naised, lapsed, beebid, eeslid – kõik on liikvel, vaikselt ja kurvalt, põhja poole, vaatamata vasakule või paremale.
Naine ei leia oma meest, laps ei leia oma isa... Kõik, mis suudab kõndida, liigub, jookseb minema, ei tea, mida teha, ei tea, kuhu nad lähevad. Paljud nende asjad on külili laiali laotatud; mida rohkem nad kõnnivad, seda kurnatumaks nad muutuvad, nad peaaegu ei saagi enam kõndida – heidavad kehast välja kõik, mida nad püüdsid päästa, kui nad on teel pagulusse…
Kohtasin 8-aastast poissi, kes läks põhja ja viis enda ette kaks eeslit. Tema isa ja vend hukkusid lahingutes ja ta kaotas oma ema... Läksin läbi Sasa ja Tarbiha vahelise tee ja nägin pikka kõverat meest, kes karmil kivisel maastikul midagi kätega kratsis. Jäin seisma. Märkasin oliivipuu all paljaste kätega, naeltega kaevatud maal väikest mõlki. Mees pani sellesse lapse surnukeha, kes suri oma ema käte vahel ja mattis selle mustusega ja [kattis] väikeste kividega. Siis läks ta tagasi teele ja jätkas liikumist põhja poole, tema paindunud naine kõndis temast paar sammu tagapool, ilma tagasi vaatamata. Sattusin kokku ühe vanamehega, kes minestas külili kivil ja keegi põgenikest ei julge teda aidata... Kui Birimi sisse läksime, põgenesid kõik ehmunult põhja poole jääva wadi suunas, võttes kaasa oma väikesed lapsed ja nii palju riideid kui võimalik. Järgmisel päeval tulid nad tagasi, kuna liibanonlased ei lubanud neil siseneda. Seitse last suri alajahtumise tõttu.
Seda liigutavat kirjeldust ei kirjutanud inimõigusaktivist, ÜRO vaatleja ega hooliv ajakirjanik. Selle kirjutas Moshe Carmel ja see ilmub tema raamatus Põhja kampaaniad – esmakordselt avaldatud 1949. aastal.
Ta rändas Galileas 1948. aasta oktoobri lõpus pärast operatsiooni Hiram juhtimist, mille käigus Iisraeli väed panid Nakbas toime ühed halvimad julmused, Palestiina etnilise puhastuse. Kuriteod olid nii tõsised, et mõned juhtivad sionistid kirjeldasid neid natside tegudena.
Carmeli raamatut ja kümneid selletaolisi – brigaadiraamatuid, memuaare ja sõjaajalugu – võis Iisraeli juutide kodude riiulitelt leida alates 1948. aastast. Kui neid 70 aasta pärast uuesti vaadata, selgub elementaarne tõde: oleks võinud kirjutada „uus ajalugu” ilma ühegi uue salastatuseta dokumendita, kuid ainult siis, kui neid avatud allikaid, nagu ma neid nimetan, oleks loetud mittesionistlike objektiividega.
Kuulsale – ja praeguseks juba ülekasutatud – väljendile, et ajalugu kirjutavad võitjad, saab vastu panna mitmel viisil. Üks võimalus on võitjate väljaannete lahtipakkimine, et paljastada valed, väljamõeldised ja vääresitused ning nende vähemteadlikud tegevused.
Nende Nakbat käsitlevate avatud allikate uuesti lugemine, mille on enamasti kirjutanud iisraellased ise, avab värsked historiograafilised vaated selle perioodi suurele pildile – samas kui salastatud dokumendid võimaldavad meil seda pilti näha suurema eraldusvõimega.
Seda oleks võinud teha igal ajal ajavahemikus 1948. aastast kuni tänapäevani – seni, kuni ajaloolased olid valmis kasutama selliseks uurimiseks vajalikku kriitilist objektiivi.
Nende avatud allikate uuesti lugemine, eriti koos Nakba arvukate suuliste lugudega, paljastab katastroofiga kaasnenud barbaarsuse ja dehumaniseerimise. Barbaarsus on asunike kogukondade jaoks oma koloniseerimisprojektide kujunemisaastatel omane ja mõnikord võib seda varjata sõjaliste ja poliitiliste dokumentide kuiv ja põiklev keel.
Ma ei taha alahinnata arhiividokumentide tähtsust. Need on olulised, et meile juhtunust rääkida. Avatud allikad ja suulised ajalood on aga juhtunu tähenduse mõistmiseks üliolulised.
Selline uuesti lugemine paljastab sionistliku projekti asunike-koloonia DNA ja 1948. aasta etnilise puhastuse koha selles.
Dehumaniseerimine massiliselt
Võtke näiteks Carmeli tsitaat. Kuidas saab keegi, kes selliseid julmusi jälgib, nii kaastundlikult kirjutada?
Vihje on samas tsitaadis teises lauses, mis ilmub peaaegu kõrvalepõikena: “Ja siis märkasin, et kui me temast möödusime, 16-aastane poiss naeratas meile täiesti alasti (naljakas, kui ma temast möödusin, siis ma ei teinud seda rääkige tema alastuse tõttu, millistesse inimestesse ta kuulus ja ma nägin teda ainult inimesena).
Üheks väga erakordseks lühikeseks hetkeks muudeti see Palestiina poiss inimeseks (tekstis sulgudes). Kuid dehumaniseerimine leidis aset sellises ulatuses, nagu me oleme tunnistajaks ainult massilistele kuritegudele, nagu etniline puhastus ja genotsiid.
Reegel oli, et lapsi peeti vaenlase osaks, keda tuli juudiriigi või nagu Carmel väljendas – päev pärast Galilea ringreisi lõpetamist – vabastamise nimel puhastada.
Ta avaldas oma vägedele selle sõnumi: „Kogu Galilea, iidse Iisraeli Galilea, vabastati IDF-i [Iisraeli sõjaväe] võimsa ja laastava jõu tõttu … Me likvideerisime vaenlase, hävitasime selle ja panime ta põgenema … Meie [ vallutas] Meiron [Mayrun], Gush Halav [Jish], Sasa ja Malkiya ... Me hävitasime vaenlaste pesad Tarshiha, Eilabuni, Mghari ja Rami ... Vaenlase lossid langesid üksteise järel.
Seitsekümmend aastat pärast Nakbat on heebrea keel sama oluline tööriist kui juurdepääs suletud Iisraeli arhiividele. Heebrea tekst ütleb teile selgelt, kes oli vaenlane – vaenlane, kes põgenes, kõrvaldati ja oma "lossidest" välja saadeti.
Need on inimesed, kellega Carmel kohtus. Ja hetkeks oli ta nende kannatusest liigutatud.
Lunastamine?
Seda tüüpi aruannete kõige olulisemad diskursiivsed elemendid on vabastamise ja kõrvaldamise mõisted (shihrur ja hisul). Tegelikkuses tähendas see katset Palestiina okupandid põlisrahvastada palestiinlaste deingeniseerimise kaudu.
See on asunike-koloniaalprojekti olemus ja Carmeli raamat – ja ka teiste raamatud – paljastavad selle täielikult. Carmel nägi 1948. aasta okupatsiooni Rooma Galilea lunastusena.
Nendel palestiinlaste vastu suunatud vägivallaaktidel oli väga vähe pistmist antisemitismi eest varjupaiga leidmisega.
Sionistlik projekt oli ja on endiselt projekt, mille eesmärk oli Palestiina elanikkonna deingeniseerimine ja selle asendamine juudi asunikega. See oli paljuski romantilise natsionalistliku ideoloogia elluviimine, mis toitis fanaatilist itaalia ja saksa rahvuslust 19. sajandi lõpus ja hiljemgi.
See seos on selge Iisraeli armee brigaadide kohta käivates raamatutes. Üks selline raamat, Alexandroni brigaad ja Vabadussõda, on juhtum.
Alexandroni brigaadile usaldati suur osa Palestiina rannikust, Jaffast põhja pool, kokku umbes 60 küla hõivamine. Enne külade okupeerimist õpetati vägedele nende operatsioonide ajaloolist konteksti. Ülemate pakutud narratiiv kordub raamatus kahes peatükis. Esimene kannab pealkirja "Aleksandroni kosmose sõjaline minevik" ja see algab sõnadega "rinne, millega Alexandroni brigaad Vabadussõjas silmitsi seisis, on ainulaadne piirkonna ja Eretz Israeli [Suur-Iisraeli] sõjalises ajaloos. eriti."
See oli Sharon – sionistliku narratiivi järgi Palestiina rannik – mis on väljamõeldud termin, millel puuduvad ajaloolised juured. Alexandroni brigaadi käsitlev raamat ütleb meile, et Sharon oli „rikas ja üsna viljakas maa”, mis meelitas sõjavägesid nende „okupatsioonireisidel” Iisraeli maale. See ajalooline peatükk on täis jutte kangelaslikkusest, väites näiteks, et „see on koht, kus [prohvet] Shmueli [prohvet] Shmueli juhitud Iisraeli rahvas vastamisi vilistidega”.
Heebrealased olid võitluses vaenlaste vastu alati ebasoodsas olukorras, kuid „sel ajal, nagu ka tänapäeval, kallutas kõrgem vaim Iisraeli kasuks”.
Mameluki sultani Baibarsi ajal hävitati Sharon põllumajandusmaana ja "sellest ajast peale taastas Sharon oma majandusliku elujõu kuni selle ümberasumiseni sionistliku immigratsiooniga [aliya]", öeldakse raamatus. Baibars, muide, oli seal käinud 1260. aastal. Nii et Alexandroni brigaadi käsitlev raamat räägib oma lugejatele, et Sharon oli olnud inimesteta üle 600 aasta, mis on sionistlik ajaloo väljamõeldis.
Ottomani ajal oli Sharon „täielikus hävingus, soodest ja malaariast küllastunud”, lisatakse raamatus. "Alles juutide aliya ja asustusega algas 19. sajandi lõpus uus õitsenguperiood [Sharoni ajaloos]."
Sionistid "tagasid" Sharoni endise hiilguse ja sellest sai üks juudirohkemaid piirkondi "Kohustusliku Eretzi Iisraelis" – nagu raamat nimetab Palestiinat, kui seda haldati Briti mandaadi alusel.
"Külad tuleb hävitada"
Heebrea ranniku etniline puhastus algas siis, kui Palestiina oli Briti kontrolli all. Suurbritannia oli paljuski sionistliku liikumise oluline liitlane. Kuid see ei hõlbustanud Palestiina koloniseerimist nii kiiresti, kui mõned sionistid soovisid. Alexandroni brigaadi käsitlev raamat kujutab isegi Suurbritanniat kui mõnikord ebainimlikku takistust juutide "lunastamisel".
Nii et Sharonil olid selgelt endiselt araablased. Raamat kirjeldab piirkonda juudi kogukonna päästerõngana, kuid viitab siiski sellele, et juutide elu segasid paljud ümbritsevad araabia külad.
See oli peamiselt Sharoni idaosa, mis oli "puhtalt araablane ja kujutas endast peamist ohtu juutide asundustele; oht, mida tuli igasuguse sõjalise planeerimise juures arvesse võtta.
"Ohtu" võeti kõigepealt arvesse üksikute rünnakutega küladele. Raamat ütleb, et kuni 29. novembrini 1947 olid juutide ja palestiinlaste vahelised suhted head ja püsisid ka pärast seda kuupäeva. Ja ometi ütlevad raamatud lause hiljem, et „1948. aasta alguses algas isoleeritud araabia külade hülgamine. Selle esimesi märke võib näha selles, et 220. aasta veebruari keskel hülgasid Sidan Ali (al-Haram) selle 1,100 araabia elanikku ja Qaisriya 1948 araabia elanikku. Toimus kaks massilist väljasaatmist, samal ajal kui seaduse ja korra eest vastutavad Briti väed jälgisid pealt ega sekkunud. Siis "märtsis koos lahingute eskaleerumisega hoogustus mahajätmise protsess".
"Eskaleerumine" kaasnes Plan Daleti elluviimisega – plaaniga Palestiina külade hävitamiseks. Alexandroni brigaadi käsitlev raamat toob kokkuvõtte plaanist lähtuvatest käskudest. Käsud sisaldavad ülesannet "määrata kindlaks araabia külad, mis tuleb konfiskeerida või hävitada".
Plan Daleti järgi hõivatud alal oli raamatu järgi 55 küla. Heebrea Sharon "vabastati" peaaegu täielikult 1948. aasta märtsis, kui rannik "puhastati" araabia küladest peale nelja. Raamatu keeles: "Suurem osa rannikuäärsetest aladest puhastati araabia küladest, välja arvatud ... "väike kolmnurk" ja selles Araabia külad Jaba, Ein Ghazal ja Ijzim – mis jäid välja nagu valus pöial. , vaatega Tel Avivi-Haifa maanteele; rannas oli ka araablasi Tanturas.
Nende tekstide ja muude avatud allikate sügavam analüüs heidaks valgust Palestiinas käimasoleva asunike koloniaalprojekti, käimasoleva Nakba struktuurilisele olemusele.
Nakba ajalugu ei ole seega ainult mineviku kroonika, vaid ajaloolise hetke uurimine, mis jätkub ajaloolase ajal. Sotsiaalteadlased on palju paremini varustatud „liikuvate sihtmärkidega” tegelemiseks – nimelt kaasaegsete nähtuste analüüsimisega –, kuid nagu meile öeldakse, vajavad ajaloolased distantsi, et järele mõelda ja näha tervikpilti.
Pealtnäha peaks 70 aastat andma piisavat distantsi, kuid teisest küljest on see justkui katse mõista Nõukogude Liitu või ristisõdasid kaasaegsete, mitte ajaloolaste poolt.
Mälu saidid, et kasutada Pierre Nora oma mõiste, samuti viimaste aastate teadushüppeid ei käivita mitte salastatuse kustutamine Rep, vaid nende olulisuse tõttu tänapäevastes võitlustes.
Suulise ajaloo projektid, aga ka brigaadiraamatud on kõik üliolulised ja juurdepääsetavad allikad, mis tungivad läbi ehtsate ja küüniliste sionistide ja hiljem ka Iisraeli pettuskilpide. Need aitavad mõista, miks demokraatliku või valgustatud asunikuriigi mõiste on oksüümoron.
Iisraeli heakskiidetud ajalugu
Iisraeli heakskiidetud ajaloo lahtimõtestamine on parim viis vaidlustada sõnapesula, mis muudab etnilise puhastuse enesekaitseks, maade röövimise lunastuseks ja apartheidi tavad "julgeolekuga seotud probleemideks".
Ühest küljest on tunne, et pärast aastatepikkust eitamist on historiograafiline pilt kogu maailmas selgete kontuuride ja värvidega avanenud. Iisraeli narratiivi on edukalt vaidlustatud nii akadeemilises maailmas kui ka avalikus omandis.
Siiski on tunda pettumust, arvestades, et Iisraelis on teadlaste, isegi Iisraeli omade, piiratud juurdepääs salastatud dokumentidele, samas kui Palestiina teadlased ei saa praeguses poliitilises kliimas peaaegu üldse loota, et neil on juurdepääs.
Nakbat puudutavatest arhiividokumentidest kaugemale minemine on seega vajalik mitte ainult sündmuse paremaks mõistmiseks. Arvestades Iisraeli uut salastatuse kustutamise poliitikat, võib see olla lahendus ka teadlastele tulevikus.
Iisraelil on suletud enamik 1948. aasta dokumente.
Selles artiklis soovitatud alternatiivsed allikad ja lähenemisviisid tõstavad esile mitu punkti. Heebrea keele oskus on abiks ja vajadus jätkata suulise ajaloo projektidega on hädavajalik.
Asunike koloniaalparadigma jääb oluliseks ka nii sionistliku projekti kui ka sellele vastupanu uueks analüüsimiseks. Siiski on paradigma kohandatavusega endiselt probleeme – näiteks kas seda saab rakendada Palestiinasse kolinud araabia riikidest pärit juutide suhtes – ja neid tuleks veelgi uurida.
Ent rohkem kui miski muu peaksime rõhutama, et pühendumine Palestiinale ei oleks takistuseks heale stipendiumile, vaid selle edendaja. Nagu Edward ütles: "Aga kus on faktid, kui mitte põimitud ajalukku ning seejärel taastatud ja taastatud inimagentide poolt, mis on inspireeritud mõnest tajutavast, ihaldatud või loodetud ajaloolisest narratiivist, mille tulevikueesmärk on taastada õiglus vallatutele?"
Õiglust ja fakte, moraalseid seisukohti, ametialast taiplikkust ja õpetlikku täpsust ei tohiks üksteisega kõrvutada, vaid neid tuleks pigem vaadelda kui kõike, mis aitab kaasa terviklikule historiograafilisele ettevõtmisele. Väga vähesed historiograafilised projektid vajavad sellist integreerivat lähenemist nagu käimasoleva Nakba uurimine.
Arvukate raamatute autor Ilan Pappe on ajalooprofessor ja Exeteri Ülikooli Palestiina Uuringute Euroopa Keskuse direktor.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama