Silvia Federici on veteranaktivist ja kirjanik, kes elab Brooklynis, NY. Itaalias sündinud ja üles kasvanud Federici on õpetanud Itaalias, Nigeerias ja Ameerika Ühendriikides, kus ta on osalenud paljudes liikumistes, sealhulgas feministlikes, haridusalastes ja surmanuhtluse vastastes võitlustes. Tema mõjukas 2004. aasta raamat Caliban ja nõid: naised, keha ja ürgne kogunemine,rajatud aastakümnete pikkusele uurimistööle ja aktivismile, annab ülevaate 16. ja 17. sajandi Euroopa nõiaprotsesside ja kapitalismi tõusu suhetest. Federici looming põhineb feministlikul ja marksistlikul traditsioonil, mis rõhutab inimeste ekspluateerimisevastase võitluse kesksust ajalooliste ja globaalsete muutuste liikumapaneva jõuna. Koos teiste liikmetega Palk majapidamistööde eest kampaania, nagu Selma James ja Mariarosa Dalla Costa, ning feministlike autoritega, nagu Maria Mies ja Vandana Shiva, on Federici aidanud arendada ideed "paljunemisest" kui võtmeviisist globaalsete ja kohalike võimusuhete mõistmisel. Paljunemine ei tähenda selles mõttes ainult seda, kuidas inimesed paljunevad bioloogiliselt, see on lai mõiste, mis hõlmab seda, kuidas me üksteisest hoolime, kuidas me oma füüsilist keha paljundame sõltuvalt meie juurdepääsust toidule ja peavarjule, kuidas on kultuur ja ideoloogia. reprodutseerida, kuidas kogukondi ehitatakse ja taastatakse ning kuidas vastupanu ja võitlust saab hoida ja laiendada. Kapitalistliku ühiskonna võitluses viitab taastootmine ka protsessile, mille käigus taastoodetakse "tööjõudu" (st meie töövõimet ja tööjõudu üldiselt) nii igapäevaselt kui ka põlvkondade kaupa. See, et reproduktiivtöö sellisel viisil ümber defineeriti, oli liikumise Wages For Housework teoreetikute üks peamisi panuseid marksistliku feminismi teooriasse. Selles intervjuus, mille laiendatud versioon ilmub järgmises numbris poliitika ja kultuur, Federici mõtiskleb #Okupeeri liikumised, nende pretsedendid ja potentsiaal.
Max Haiven: Kuuleme palju juttu Occupy Wall Streeti ja teiste ametite originaalsusest. Kuid inimesed on juhtinud tähelepanu sellele, et see liikumine pole enneolematu ja seda on pikka aega mitmel viisil üles ehitatud. Mida näete okupatsioonide feministlike juurtena nii New Yorgis kui ka laiemalt?
Silvia Federici: See liikumine näib olevat spontaanne, kuid selle spontaansus on üsna organiseeritud, nagu on näha selle omaks võetud keeltest ja tavadest ning küpsusest, mida see on üles näidanud vastusena võimude ja politsei jõhkratele rünnakutele. See peegeldab uut poliitikategemisviisi, mis on välja kasvanud viimase kümnendi globaliseerumis- ja sõjavastaste liikumiste kriisist, mis kerkib esile feministliku liikumise ja ühisvaraliikumise ühinemisest. "Liikumine ühisuste nimel" viitab võitlusele kapitalivastaste ruumide ja solidaarsuse ja autonoomia kogukondade loomise ja kaitsmise nimel. Inimesed on juba aastaid väljendanud vajadust poliitika järele, mis poleks ainult antagonistlik ega eraldaks isiklikku poliitilisest, vaid asetaks selle asemel inimlike, sotsiaalsete ja majanduslike suhete taastootmise koostöövalmimate ja egalitaarsemate vormide loomise. poliitiline töö.
Näiteks New Yorgis on liikumises osalenud inimeste seas juba mitu aastat toimunud laiaulatuslik arutelu vajadusest luua „hooldekogukondi” ja üldisemalt kollektiivseid taastootmisvorme, mille abil saaksime käsitleda „voogavaid probleeme”. meie igapäevaelust (nagu on öelnud Craig Hughes ja Kevin Van Meter Team Colors Collective'ist [1]). Oleme hakanud mõistma, et selleks, et meie liikumised toimiksid ja areneksid, peame suutma sotsialiseerida oma leina, haiguse, valu, surma kogemusi – asju, mis on praegu sageli tõrjutud meie poliitilise töö äärealadele või väljapoole. Oleme nõus, et liikumised, mis ei võta oma päevakorda nii oma liikmete kui ka laiema kogukonna taastootmist, on liikumised, mis ei suuda ellu jääda, nad ei ole "isepaljunevad", eriti praegusel ajal, mil nii paljud inimesed seisavad igapäevaselt silmitsi oma kriisidega. elusid.
Suureks inspiratsiooniallikaks on siin olnud vastus Act kuni AIDS-i kriisini, anarhistlik nn vastastikuse abi traditsioon ja ennekõike feministliku liikumise kogemus, mis mõistis, et ümberstruktureerimisel "revolutsioon algab kodust". meie reproduktiivtegevustest ja neid toetavatest sotsiaalsetest suhetest. Viimastel aastatel on feminismi ja poliitilise "ühinemise" ühendamine tekitanud palju kohalikke algatusi – kogukonnaaiad, solidaarsusmajandus, ajapangad, aga ka katsed luua rohujuure tasandil "vastutusstruktuure", et tulla toime kuritarvitustega riigis. liikumine ilma politsei poole pöördumata. Sageli tundusid need algatused piirduvat kohalikul tasandil ja neil puudub võimsus end siduda, et status quo'ga toime tulla. Occupy liikumised näitavad meile, et see ei pea nii olema.
Occupy liikumine on ka jätk üliõpilasliikumisele, mis on viimastel aastakümnetel kasvanud kogu Põhja-Ameerikas ja rahvusvaheliselt vastuseks hariduse kommertsialiseerimisele. "Okupatsiooni" mõiste ühendab selle taktikaga, mille õpilased on viimase kahe aasta jooksul omaks võtnud New Yorgist Berkeleyni ja kaugemalgi ning eriti Euroopas. Kõigile oma vastuoludele vaatamata väljendasid need üliõpilaste võitlused sama vajadust: mitte ainult seista vastu võimudele, vaid luua kollektiivse kogemuse ja kollektiivse taastootmise hetki teistsugustel tingimustel kui neoliberaalse kapitalismi konkurentsiloogika. On märkimisväärne, et mõned noored, kes asutasid Occupy Wall Streeti (OWS), olid New Yorgi City Ülikooli üliõpilased, kes osalesid selle aasta juunis Bloombergville'i, ööpäevaringse laagri loomises. New Yorgi raekoja ees protestides linnapea Bloombergi administratsiooni kavandatud eelarvekärbete vastu.
Samuti ei saa ma jätta mõtlemata, et kodutute/väljatõstetud inimeste poolt viimastel aastatel kogu Ameerikas loodud "telklinnakute" kogemus on aidanud kaasa kollektiivse kujutlusvõime kujundamisele. Samuti meenutavad need ajaloolist mälestust Hooverville’idest ja Suure Depressiooni boonusarmeest, kus tuhanded töötud pered ja veteranid olid telkimas, et nõuda valitsuse meetmeid ja toetada oma ellujäämist.
MH: Paljud inimesed on kritiseerinud okupatsioone suhteliselt kitsa fookuse pärast rahanduskuritegudele, mitte laiematele võimusüsteemidele, millest rahandus on vaid osa. Mida arvate liikumise üldisest orientatsioonist?
SF: Ma ei usu, et see liikumine puudutab ainult rahandusmaailma kuritegusid. Külaskäik OWS-i või mõnele muule üle riigi levivale ametile näitaks arutatavate küsimuste suurt mitmekesisust ja toimuvate korralduste mitmekesisust, aga ka selle liikumise mitmekülgset koosseisu. Ametid on muutumas lähenemispunktiks kõikvõimalikele võitlustele: vastuseis sõjale, vastuseis vanglasüsteemile, tervishoiu- ja haridusreformide toetamine. Õpetajate ja üliõpilaste liikumist üliõpilasvõlgade kaotamiseks koordineeritakse praegu ametite kaudu, vähemalt Ameerika Ühendriikides. 21. novembrilst OWS-is käivitati ametlikult üliõpilasvõlgade vastane liikumine, mille liikmed lubasid keelduda oma võlgade tagasimaksmisest, kui lubadus jõuab miljoni allakirjutanuni [2]. Occupy-liikumine arendab ka alternatiivi esinduspoliitikale ning on muutumas sisuliselt otsedemokraatia ja omavalitsuse kooliks.
Pean lisama, et praeguses majanduskontekstis on võimatu võtta käsile Wall Streeti „kuritegusid”, ilma et astutaks vastu kogu majandussüsteemile selle kuritarvitamise tõttu. Nagu kõigi teiste liikumiste puhul, on ka ametites erinevad suundumused. Mõned osalejad võivad olla rahul lihtsalt paremini reguleeritud pangandussüsteemi hankimisega või tagasipöördumisega keinsismi juurde. Kuid majanduskriis toob dramaatiliselt päevavalgele tõsiasja, et kapitalistide klassil pole enamusele elanikkonnast midagi pakkuda peale suurema viletsuse, suurema keskkonna hävitamise ja sõja.
Selles kontekstis on ametid kohad, kus luuakse mittekapitalistlik ühiskonnakäsitus ja kogutakse kokku praktikad, mis viimastel aastatel on hakanud seda projekti konkretiseerima. Märk selle liikumise laiaulatuslikkusest ja selle võimest levida Manhattani kesklinnast kaugemale on see, et Egiptuses on väljakute inimesed tunnustanud nende ja OWS-i või Oaklandi liikumise ühisosa.
Nagu mõned on öelnud, on liikumine Occupy esimene ülemaailmne kapitalivastane liikumine, mis USA-s on üle pika aja ilmunud. See on esimene liikumine selles riigis, mis väljendab kasvavat mässu praeguse majandusliku ja poliitilise korra vastu, mis on põhjus, miks see on nii kiiresti levinud ja kollektiivset kujutlusvõimet sellisel määral erutanud.
MH: Kuhu te näete, et okupatsioonid lähevad? Mis on nende edu jaoks kriitilise tähtsusega?
SF: Käimas on juba kaks julgustavat arengut. Ühelt poolt korraldavad okupatsioonid võrgustikku, mis levitab kogemusi, teavet, vastastikuse toetuse vorme ning sõnastab perspektiivi üleriigiliste ja ülemaailmsete mobilisatsioonide ehitamiseks. Nüüd on plaan korraldada 4. juulil 2012 Philadelphias üldkogu, mis paneb proovile selle liikumise „moodustava“ jõu, mille all pean silmas liikumise võimet luua uusi sotsiaalse koostöö mudeleid.
Nõustun aga Mike Davisega, et liikumine ei tohiks olla liiga innukas esitama programmilisi nõudmisi ja peaks selle asemel keskenduma oma kohaloleku nähtavamaks muutmisele, teiste kogukondadeni jõudmisele ja ühisvara tagasinõudmisele. See hakkab juhtuma okupatsioonide migratsiooniga naabruskondadesse, mis on hädavajalik, et rekonstrueerida sotsiaalne struktuur, mis on aastatepikkuse neoliberaalse ümberstruktureerimise ning ruumi gentrifikatsiooni ja eeslinnastumise käigus lagunenud.
Kõige olulisem proovikivi on aga see, kas Occupy-liikumine on võimeline tegelema selle kontinendi ajaloo struktureerinud lõhedega. On selge, et teil ei saa olla egalitaarset ühiskonda ilma sajanditepikkuse orjastamise, genotsiidi ja keiserliku sõja pärandi tühistamiseta, mis on jätnud sügavalt haavatud ja lõhestatud sotsiaalse keha. Rassismi, kolonialismi ja muude rõhumise ja ekspluateerimise vormidega silmitsi seismine nii liikumise sees kui ka laiemalt ühiskonnas ja selle institutsioonides peab olema uue “põhiseaduse” loomise püüdluste keskpunkt, olenemata selle vormidest.
Positiivne märk on see, et liikumise koosseis on juba praegu üsna mitmekesine, kuigi mitmekesisuse määr on riigi eri piirkondades erinev. See on olnud pikk aeg, kui oleme näinud liikumist, mis ühendab üliõpilasi, õdesid, veterane, radikaale ja ametiühingutegelasi sisserändajate ja värvide juhitud rohujuuretasandi kogukonnaorganisatsioonidega. Võtmeküsimused on selles, kas see liikumine saab olla sillaks miljonite USA vanglates vangistatud inimesteni või paljude teiste inimesteni, kes ei saa oma raha pankadest välja võtta, kuna neil pole pangakontot, ja kas liikumise päevakorda saab lisada dokumentideta immigrantide kriminaliseerimise ja väljasaatmispoliitika lõpp.
MH: Kas feminism on selle liikumise jaoks kriitiline ja kuidas?
SF: Feminism on selle liikumise jaoks endiselt kriitiline mitmel põhjusel ja mind julgustab tõsiasi, et paljud noored naised identifitseerivad end tänapäeval feministidena, hoolimata viimaste aastate tendentsist jätta feminism pelgalt "identiteedipoliitikaks".
Esiteks ei ole paljud naisliikumise alguseks olnud probleemid lahendatud. Mõnes mõttes on naiste positsioon halvenenud. Hoolimata asjaolust, et rohkematel naistel on juurdepääs palgatööle, on seksismi algpõhjused endiselt paigas. Meil on endiselt ebavõrdne seksuaalne tööjaotus, kuna reproduktiivtöö jääb eelkõige naise vastutusalasse ka siis, kui ta töötab ka väljaspool kodu, ning reproduktiivtöö on selles ühiskonnas ikka veel devalveerunud. Kuigi me sõltume vähem üksikutest meestest, allume siiski patriarhaalsele töökorraldusele ja sotsiaalsetele suhetele, mis alandab naisi. Tegelikult oleme näinud ühiskonna remaskuliniseerumist sõja ülistamise ja igapäevaelu üha militariseerumisega. Statistika räägib selgelt: naistel on pikim töönädal ja nad teevad suurema osa maailma tasustamata tööst, nad moodustavad suurema osa vaestest nii USA-s kui ka mujal maailmas ning paljud on praktiliselt steriliseeritud, sest nad ei saa endale lapsi lubada. Samal ajal on meeste naistevastane vägivald pigem intensiivistunud kui vähenenud, mitte ainult üksikisiku, vaid ka institutsioonide tasandil: näiteks USA-s on vanglas viibivate naiste arv alates 80ndatest viiekordistunud.
Kõigil neil põhjustel on feminism Occupy liikumise jaoks ülioluline. Kindlasti ei saa olla „jätkusuutlikku” liikumist, kui ei võeta arvesse naiste ja meeste ebavõrdseid võimusuhteid ja meeste naistevastast vägivalda.
Olen ka veendunud, et Occupy-liikumisel on palju õppida nii ühiskonna egalitaarsest nägemusest, mille feministlik liikumine kujunes oma radikaalses faasis – mis oli ka inspiratsiooniks queer- ja ökoloogilistele liikumistele. Konsensusel põhinev otsuste tegemine, juhtide (formaalne või karismaatiline) usaldamatus ja idee, et peate oma tegevuse ja organisatsiooni kaudu ette kujutama maailma, mida soovite luua, kõik need on välja töötatud radikaalsete feministlike liikumiste poolt. Kõige tähtsam on see, et sarnaselt kodanikuõiguste ja musta jõu liikumisega hakkas radikaalfeministlik liikumine käsitlema ebavõrdsete võimusuhete küsimust liikumises ja ühiskonnas, luues näiteks autonoomseid ruume, kus naised saaksid sõnastada oma tingimustega seotud probleeme. . Feminism on propageerinud ka hoolimise ja õdede eetikat ning austust loomade ja looduse vastu, mis on Occupy-liikumise jaoks ülioluline ja on minu arvates juba selle praktikat kujundanud. Mulle on avaldanud muljet sallivus ja kannatlikkus, mida inimesed üldkogudel üksteise suhtes üles näitavad, mis on suur saavutus võrreldes 60ndate liikumistele omaste sageli tõrksate käitumisvormidega.
MH: Kus näete selles liikumises feminismi ja mida arvate soolisest dünaamikast, nagu olete neid vaadelnud ja kohanud?
SF: Ma ei taha olla ülemäära optimistlik, kuid mulle tundub, et feministid on selles liikumises hästi esindatud, kuigi oleks naiivne arvata, et sellest piisab seksismi kõrvaldamiseks. Nagu hiljuti avaldatud artikkel Nation sel teemal rõhutas, et "naisi on kõikjal": nad hõlbustavad ja võtavad sõna üldkogudel, korraldavad haridusfoorumeid, teevad videoid, juhivad teabekeskust, räägivad ajakirjandusega ja levitavad teavet paljude veebipäevikute kaudu [3 ]. OWS-is lõid nad enne väljatõstmist naistele mõeldud ruumi, telgi "naiste poolt naistele", mis toimis turvalise autonoomse tsoonina. Seda õppisin OWS-i külastades ja teiste ametite kohta Internetis lugedes.
Eriti paljutõotav on aktiivsete ja ametites viibivate naiste mitmekesisus: see on liikumine, mis koondab valgeid ja värvilisi naisi, noori naisi ja valgete juustega naisi. Näen feminismi mõju ka selles, et see liikumine seab oma organiseerimise keskmesse iseenda taastootmise. Feministliku liikumise õppetundi, milleks on see, et te ei saa lahutada poliitilist võitlust oma igapäevaelu taastootmisest, tegelikult peate võitluses osalemiseks sageli oma taastootmissuhteid muutma, rakendatakse nüüd laialdaselt, sealhulgas jätkuva tasuta toidujagamise loomine, koristus- ja meditsiinimeeskondade organiseerimine ning töörühmade tegevus, kus igapäevaselt arutatakse lisaks üldpõhimõtetele ja kampaaniatele kõik igapäevase kooselu teemad.
See, et OWS ei ole pärast Vabaduse väljakult väljatõstmist enam alalaager, ei muuda seda punkti kehtetuks. Nüüd toimub kogu riigis ja kogu maailmas sadu okupatsioone. New Yorgi Liberty Plaza laagri kaotamine on alles liikumise uue etapi algus. Loodetavasti on see etapp, kus reproduktiivse ühisvara ehitamine omandab uue tähenduse ja mõõtme. Varsti peab liikumine tegelikult hakkama esitama küsimust, kuidas luua paljunemisvõrgustik väljaspool turgu, näiteks siduda olemasolevate linnapõllumajandusprojektide ja muude solidaarmajanduse elementidega.
MH: Alates 2008. aasta finantskriisist oleme kuulnud palju katseid süsteemi mõista ja kritiseerida nii liberaalsetelt kriitikutelt kui ka marksistidelt ja teistelt vasakpoolsetelt. Kuid me pole palju feministlikke seletusi kuulnud. Kuidas näeb välja feministlik finantskapitalismi kriitika?
SF: Finantskapitalism ei erine olemuselt kapitalismist üldiselt. Idee, et tootmispõhises kapitalismis on midagi tervislikumat, on illusioon, millest peame loobuma. See eirab tõsiasja, et ka finantskapitalism põhineb tootmisel ning ebavõrdsetel ja ekspluateerivatel klassisuhetel, ehkki pöördelisemal viisil. Seega ei saa feministlik finantskapitalismi kriitika oluliselt erineda kapitalismi kriitikast mis tahes muus vormis. Sellegipoolest saame finantskapitalismi naiste vaatenurgast vaadeldes saada ülevaate sellest, kuidas meie igapäevane taastootmine ning naiste ja kapitali suhe on muutunud.
Esiteks näeme, et finantstehingud – krediitkaartide, õppelaenude, hüpoteeklaenude kaudu – on muutunud meie igapäevaseks elatusvahendiks. Nagu meestöötajad, on ka paljud naised hakanud neile ots otsaga kokku tulemisel ja oma soovide rahuldamisel lootma. See iseenesest näitab, et rahandusmaailm ei ole kapitalistlike suhete fiktiivne sfäär, vaid ulatub sügavale meie igapäevaellu. See viitab ka sellele, et üha enam puutuvad naised kapitaliga kokku otse, mitte meeste palga vahendusel, nagu juhtus naiste puhul, kes töötasid eranditult kodus või riigi vahendusel, nagu naiste puhul. hoolekande ja muude sotsiaalabi vormide kohta. Tõepoolest, finantskapitali takerdumise tõttu meie igapäevaellu on finantseerimisest saanud naiste ja kapitali vastasseisu üks peamisi põhjuseid ning see on rahvusvaheline nähtus.
Sama dünaamikat näeme ka mikrokrediidi arenguga Aafrikas, Ladina-Ameerikas ja Aasia osades. Mikrokrediidist on saanud üks peamisi vahendeid, mille abil rahvusvahelised agentuurid on püüdnud viia tervet elanikkonda varem toimetulekumajandusega tegelenud naistest ülemaailmsete rahasuhete kontrolli alla, julgustades neid nägema end turuettevõtjana ja võtma laenu väikestele ettevõtetele. ettevõtetele. Kuigi neid programme on tugevalt propageerinud investorid, pangad ja "arengu" spetsialistid globaalses põhjas, on need osutunud üheks kõige vaieldavamaks poliitikaks, mis on suunatud naistele kogu maailmas, kuna kaugeltki mitte naiste "võimu suurendamine" (nagu retoorika ütleb), on nad muutes nad võlglasteks ja muutes sel viisil nende igapäevased mikropaljundus-/turundustegevused teistele väärtuse loomise ja kogumise allikateks. Mõnel juhul (nt Boliivias 2002. aastal) on naised panku piiranud, et protesteerida oma võlgade vastu ning pankade ja laenuandjate poolt rakendatud väljapressimispoliitikat. On olnud ka juhtumeid, kus naised on end üles poonud, kuna ei suutnud võlgu tagasi maksta.
See olukord näitab, et kui me räägime "finantskriisist", peame olema väga ettevaatlikud, et mitte eeldada, et räägime ainult ühest reaalsusest. Sest kindlasti on naistele nii põhjas kui ka lõunas krediitkaartide, laenude või mikrokrediidi kaudu tekkinud tohutu võlgnevus omaette finantskriis!
Mis puudutab teist finantskriisi, mille kapital kuulutas välja 2008. aastal ja mis kestab tänaseni, siis näeme, et see on veel üks keerdkäik protsessis, mis on arenenud nüüdseks 35 aastat, alates 1970. aastate keskpaigast. kui kirjutasin oma esimese töö naistest ja kriisist. [4].
Sellest ajast peale on globaalne kapitalism pidevalt rünnanud inimeste, eriti naiste elatusvahendeid. See on olnud eriti laastav naiste jaoks Aafrikas, Ladina-Ameerikas ja Aasias. Erinevus seisneb täna selles, et kriis on vallandunud elanikkonnale, kellel pole praeguseks enam midagi järel, ning rünnak on laienenud ka suhteliselt jõukatele inimestele Euroopas ja Põhja-Ameerikas. Kuid selle eesmärgid ja selle mõju naistele on etteaimatavad. Pole üllatav, et rahvusvahelistelt institutsioonidelt (nagu ÜRO) tulevad selleteemalised aruanded on üha enam vormitud. Taas kuuleme, et "makromajanduspoliitika kujundamisel kasutatavad tavapärased kontseptuaalsed raamistikud on sooliselt pimedad". Me kuuleme "naiste ebaproportsionaalsest koormast finantskriisis" ja negatiivsest mõjust, mida see avaldab nende juurdepääsule haridusele ja tervishoiule. Meile öeldakse, et kriis „ähvardab naiste vähest kasu” ja toob kaasa naiste tasustamata ja „mitteametliku” tööjõu edasise laienemise. Kui palju kordi oleme kuulnud neid hädaldusi, sageli naistelt (sealhulgas end kirjeldavad feministid), kes on täielikult kaasosalised institutsioonilises süsteemis, mis vastutab kriisi põhjustanud poliitika eest, mille peale nad nüüd krokodillipisaraid valavad. ?
Ilmselgelt ootavad tööandjad ja riik taas, et naised võtavad enda kanda uute juurutatavate kärpeprogrammide kulud ning kompenseerivad nii sotsiaalteenuste kärpeid kui ka toidu-, kütuse- ja eluasemekulude suurenemist koos lisatööjõuga. kodus ja väljaspool kodu. Just sellest räägib Briti peaministri David Cameroni programm "Suur ühiskond": ühiskonna ja valitsuse taastootmiskulude allalaadimine naistele – ärge unustage nõuda suuremat osa korporatsioonidelt ja kapitalilt, hoolimata asjaolust, et nad sõltuvad sellest taastootmisest. Finantskriis on ettekääne nende poliitikate laiendamiseks. Kuid kui Occupy-liikumine on märk vastusest, mida oodatakse sellele uuele rünnakule meie paljunemisvahendite vastu lähikuudel, võib see kriis vägagi tagasilöögi anda.
MH: Kuidas saaksime oma liikumistes parandada põlvkondadevahelist õppimist?
SF: 60ndatel oli ütlus, et kui sa olid üle 30, oled juba teisel pool. See ei toiminud kunagi nii ja vanema põlvkonna aktivistide panus oli liikumise jaoks alati oluline. Aga aktivistid on tänapäeval kindlasti rohkem avatud põlvkondadevahelisele õppimisele. Küsimus on aga selles, milliseid struktuure on vaja teadmiste edasiandmiseks ja põlvkondadevahelise koostöö võimaldamiseks mõlemas suunas.
Arhiivide loomine ja materjalide reprodutseerimine on ülitähtsad sammud, kuid sellest ei piisa. Ma arvan, et tänapäeval peavad aktivistid uuesti läbi mõtlema 60ndate liikumiste ajaloo – nende panuse ja piirid ning küsimused, mille nad lahtiseks jätsid – samamoodi nagu need liikumised rekonstrueerisid töölisliikumise ajalugu ja vana vasakpoolset eelmist. -sõda ja sõjajärgne periood. Ma pean silmas näiteks feministlikku liikumist. Selle ajalugu on meedia ja ÜRO-sse kuulumine sedavõrd moonutanud, et paljud noored naised on viimastel aastatel sellest lahti öelnud. Kuid nad avastavad, et nad seisavad endiselt silmitsi paljude samade probleemidega, mis viisid "naiste vabastamise" kehtestamiseni. Ma ei pea siin silmas mitte ainult tõsiasja, et sotsiaalsetes liikumistes on endiselt tõendeid seksismist, vaid ka seda, et parimal juhul. Paljudel juhtudel suudavad naised tänapäeval saavutada teatava majandusliku iseseisvuse ainult selle hinnaga, et nad saavad "meeste sarnaseks", st lepivad töörežiimidega, mis ei jäta ruumi teistele suhetele: lastele, sõpradele, peredele ja poliitilisele aktiivsusele. Samuti olen ikka ja jälle kuulnud, kuidas noored naised kurdavad tasakaalustava tegevuse üle, mida nad peavad sooritama töökohal, mis eeldab, et nad on ühtaegu nii "naiselikud" kui ka pädevad. Lisage sellele, et paljud feministliku liikumise saavutused tänapäeval on ohus. Näiteks rünnatakse pidevalt juurdepääsu abordile ja seda vähendatakse. USA-s üritavad mitmed osariigid vastu võtta seadusi, mis laiendavad oluliselt valitsuse kontrolli naiste paljunemisvõime üle, võimaldades näiteks rasedaid naisi süüdistada mõrvas, kui nad osalesid mis tahes tegevuses, mida võib tõlgendada kui loote ohtu. Praegu on selle süüdistuse alusel vanglas umbes 50 naist. Tõepoolest, oleme aastate jooksul näinud, et naiste saavutatud edu ei saa olla iseenesestmõistetav. Olen veendunud, et mineviku võitluste ajaloo õppimine on selles kontekstis ülioluline, kuna see võimaldab meil mõista, milliste jõudude vastu me seisame.
Üldisemalt öeldes on palju teadmisi, mida tuleks koguda, et nooremad aktivistid ei kordaks samu vigu, mis enne neid tegid, et saaksime paremini aru, mis on tänaste võitluste juures uut ja spetsiifilist. saame õppida ette nägema strateegiaid, mida meie valitsejad kasutavad, et püüda meid võita. Sellegipoolest on selge, et praegused okupatsioonid on suurepärane põlvkondadevahelise vahetuse hetk ja olen kindel, et liikumise kasvades näevad nooremad aktivistid vajadust radikaalset minevikku uuesti omastada ja et aktivistid nagu mina vanem põlvkond saab tähistada seda, mis on selles liikumises uut, pigem proovides panna uut veini vanadesse pudelitesse.
viited
[1] http://www.whirlwinds.info/
[2] http://occupystudentdebtcampaign.com/
[3] http://www.thenation.com/article/164197/where-are-women-occupy-wall-street-everywhere-and-theyre-not-going-away
[4] "Wages For Housework and the Crisis" (veebruar 1975) esitleti 1975. aastal Torontos toimunud teisel rahvusvahelisel konverentsil "Palgad kodutöödele".
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama